救己救世如何救法
「如《唐譯》云：珠寶香華、幢幡繒蓋、上妙衣服、飲食湯藥，及諸伏藏珍玩所須，皆從菩薩中自然流出」，這是菩薩手中自然流出。「普施眾生，利樂有情」。中國古聖先賢所說的道德仁義禮，這是屬於禮。古大德告訴我們，上古三皇時代以道治國、治天下，道無為而無所不為，無為而治。到五帝的時候，道沒有了，以德治天下。五帝之後三王，三王是夏商周，德也衰了，於是乎用仁，仁者愛人，用愛的教育來治天下。春秋五霸的時候，仁衰了，則用義，所謂講義氣。到秦始皇統一之後，秦始皇是用法，嚴厲的法律，十五年亡國了。漢取而代之，漢不用法，用禮，漢武帝採取董仲舒的建議，用孔孟學說，以禮治天下。這個制度一直延長到清朝末年，清亡國之後，禮沒有了。古人講了一句話，「禮失而後天下亂」，真的天下大亂了。這些供養是屬於禮，佛菩薩來教我們。禮，儒家的禮，在佛法就是戒律、威儀，律儀戒。學佛如果把戒律丟掉了，就是古人講的禮失而後天下大亂，戒律丟了，佛門就亂了，這一亂，佛就沒有了，佛在這個世間有名無實。
善心之人看到這種情形，社會的動亂，佛教的衰沒，導致人民痛苦，救自己、救世人怎麼個救法？從三教的根本做起，就是救世救教。我們不能從根救起，那我們做的是什麼？我們做的跟世間人一樣，在毀滅宗教，在毀滅傳統文化，在幹這個。這是我們自己一定要能夠想到的，然後自然有相當高度的警覺性，這個警覺性就知道了，擺在我們面前只有兩條路，一個是興，一個是亡。傳統文化能復興，佛陀教育能復興，你是走天堂路；傳統文化要是滅了，佛陀教育滅了，你是走地獄路。沒有選擇，就是兩條，你走哪一條路？只要發心，不要想到我有多大能力、我有多大智慧，別想這些，只要你盡心盡力去做，功德就圓滿。實在沒有能力，古人講的「心有餘而力不足」，你有這個心，一心專念阿彌陀佛，你的功德也是圓滿的，因為一句名號具足大圓滿，這念佛功德不可思議。你果然能夠做到「都攝六根，淨念相繼」，你就給世人做了最好的榜樣。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三Ｏ六集）2011/2/27 檔名：02-039-0306
「如《唐譯》云：珠寶香華、幢幡繒蓋、上妙衣服、飲食湯藥，及諸伏藏珍玩所須，皆從菩薩中自然流出」，這是菩薩手中自然流出。「普施眾生，利樂有情」。中國古聖先賢所說的道德仁義禮，這是屬於禮。古大德告訴我們，上古三皇時代以道治國、治天下，道無為而無所不為，無為而治。到五帝的時候，道沒有了，以德治天下。五帝之後三王，三王是夏商周，德也衰了，於是乎用仁，仁者愛人，用愛的教育來治天下。春秋五霸的時候，仁衰了，則用義，所謂講義氣。到秦始皇統一之後，秦始皇是用法，嚴厲的法律，十五年亡國了。漢取而代之，漢不用法，用禮，漢武帝採取董仲舒的建議，用孔孟學說，以禮治天下。這個制度一直延長到清朝末年，清亡國之後，禮沒有了。古人講了一句話，「禮失而後天下亂」，真的天下大亂了。這些供養是屬於禮，佛菩薩來教我們。禮，儒家的禮，在佛法就是戒律、威儀，律儀戒。學佛如果把戒律丟掉了，就是古人講的禮失而後天下大亂，戒律丟了，佛門就亂了，這一亂，佛就沒有了，佛在這個世間有名無實。
善心之人看到這種情形，社會的動亂，佛教的衰沒，導致人民痛苦，救自己、救世人怎麼個救法？從三教的根本做起，就是救世救教。我們不能從根救起，那我們做的是什麼？我們做的跟世間人一樣，在毀滅宗教，在毀滅傳統文化，在幹這個。這是我們自己一定要能夠想到的，然後自然有相當高度的警覺性，這個警覺性就知道了，擺在我們面前只有兩條路，一個是興，一個是亡。傳統文化能復興，佛陀教育能復興，你是走天堂路；傳統文化要是滅了，佛陀教育滅了，你是走地獄路。沒有選擇，就是兩條，你走哪一條路？只要發心，不要想到我有多大能力、我有多大智慧，別想這些，只要你盡心盡力去做，功德就圓滿。實在沒有能力，古人講的「心有餘而力不足」，你有這個心，一心專念阿彌陀佛，你的功德也是圓滿的，因為一句名號具足大圓滿，這念佛功德不可思議。你果然能夠做到「都攝六根，淨念相繼」，你就給世人做了最好的榜樣。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第三Ｏ六集）2011/2/27 檔名：02-039-0306
【父母到底要不要管孩子？】
有的父母管，
传递的是信念，
培养的是品质；
有的父母管，
传递的是焦虑，
激起的是叛逆。
有的父母不管，
传递的是信心，
培养的是自主自治；
有的父母不管，
传递的是失望，
造成的是自暴自弃。
管与不管都要记住，
不能伤害关系，
因为先有关系后有教育。
如果关系出了问题，
你的理念再好，
再怎么“为你好”，
他都不会听你的，
而是对抗，
越不让他干啥，
他偏就要干啥。
有的父母生命状态好，
看似不管孩子，
却时时刻刻在积极地响影着孩子，
无为而治。
状态不好，
越管的多伤害越多，
不如不管。
给孩子好的教育：活自出己，做好榜样。
有的父母管，
传递的是信念，
培养的是品质；
有的父母管，
传递的是焦虑，
激起的是叛逆。
有的父母不管，
传递的是信心，
培养的是自主自治；
有的父母不管，
传递的是失望，
造成的是自暴自弃。
管与不管都要记住，
不能伤害关系，
因为先有关系后有教育。
如果关系出了问题，
你的理念再好，
再怎么“为你好”，
他都不会听你的，
而是对抗，
越不让他干啥，
他偏就要干啥。
有的父母生命状态好，
看似不管孩子，
却时时刻刻在积极地响影着孩子，
无为而治。
状态不好，
越管的多伤害越多，
不如不管。
给孩子好的教育：活自出己，做好榜样。
2024-01-06
《說《論語》的“與”字》上
與字，《論語》見於86章凡144例，約而列之，如次：
01.孝弟也者，其為仁之本與。（〈學02〉）
02.與朋友交而不信乎。（〈學04〉）
03.與朋友交，言而有信。（〈學07〉）
04.(4)夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與。……夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。（〈學10〉）
05.(2)子貢曰：《詩》云：如切如磋，如琢如磨；其斯之謂與。子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。（〈學15〉）
06.吾與回言終日，不違如愚。（〈為09〉）
07.(2)禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。（〈八04〉）
08.子謂冉有，曰：女弗能救與。對曰：不能。（〈八06〉）
09.子曰：起予者商也，始可與言詩已矣。（〈八08〉）
10.祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。（〈八12〉）
11.王孫賈問，曰：與其媚於奧，寧媚於竈，何謂也。子曰：不然，獲罪於天，無所禱也。（〈八13〉）
12.(2)子曰：富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。（〈里05〉）
13.士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（〈里09〉）
14.君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。（〈里10〉）
15.子曰：道不行，乘桴浮于海；從我者，其由與。（〈公07〉）
16.赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。（〈公08〉）
17.(2)子謂子貢，曰：女與回也，孰愈。……子曰：弗如也，吾與女弗如也。（〈公09〉）
18.宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅。（〈公10〉）
19.子曰：始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。（〈公11〉）
20.夫子之言性與天道，不可得而聞也。（〈公14〉）
21.晏平仲善與人交，久而敬之。（〈公18〉）
22.(2)子在陳，曰：歸與，歸與。吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。（〈公23〉）
23.孰謂微生高直；或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。（〈公25〉）
24.子路曰：願車馬、衣輕裘，與朋友共；敝之而無憾。（〈公27〉）
25.(3)子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：與之釜。請益。曰：與之庾。冉子與之粟五秉。（〈雍04〉）
26.(2)原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：毋，以與爾鄰里鄉黨乎。（〈雍05〉）
27.(3)季康子問：仲由可使從政也與。……曰：賜也，可使從政也與。……曰：求也，可使從政也與。……。（〈雍08〉）
28.子謂顏淵，曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。（〈述11〉）
29.(2)子路曰：子行三軍，則誰與。子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。（〈述12〉）
30.吾無行而不與二三子者，是丘也。（〈述25〉）
31.(4)互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。（〈述30〉）
32.子與人歌而善，必使反之，而後和之。（〈述33〉）
33.子曰：若聖與仁，則吾豈敢。（〈述35〉）
34.子曰：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。（〈述37〉）
35.曾子曰：可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與，君子人也。（〈泰06〉）
36.子曰：巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與焉。（〈泰18〉）
37.(2)子罕言利，與命，與仁。（〈罕01〉）
38.天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。（〈罕05〉）
39.大宰問於子貢，曰：夫子聖者與，何其多能也。（〈罕06〉）
40.子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。（〈罕10〉）
41.且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎。（〈罕12〉）
42.子曰：語之而不惰者，其回也與。（〈罕20〉）
43.巽與之言，能無說乎，繹之為貴。（〈罕24〉）
44.(2)子曰：衣敝縕袍與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與。（〈罕27〉）
45.(6)可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。（〈罕30〉）
46.(4)朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。（〈鄉02〉）
47.君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手。（〈鄉03〉）
48.見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。（〈鄉31〉）
49.(2)子貢問：師與商也，孰賢。子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與。子曰：過猶不及。（〈先16〉）
50.子曰：論篤是與，君子者乎，色莊者乎。（〈先21〉）
51.(5)季子然問：仲由、冉求可謂大臣與。子曰：吾以子為異之問，曾由與求之問。……今由與求也，可謂具臣矣。曰：然則從之者與。子曰：弒父與君，亦不從也。（〈先24〉）
52.(3)（曾皙）曰：莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然歎曰：吾與點也。……唯求則非邦也與。……唯赤則非邦也與。……（〈先26〉）
53.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。（〈顏05〉）
54.(2)百姓足，君孰與不足。百姓不足，君孰與足。（〈顏09〉）
55.子曰：片言可以折獄者，其由也與。子路無宿諾。（〈顏12〉）
56.(3)先事後得，非崇德與。攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與。一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與。（〈顏21〉）
57.如有政，雖不吾以，吾其與聞之。（〈路14〉）
58.居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。（〈路19〉）
59.不得中行而與之，必也狂狷乎。（〈路21〉）
60.子貢曰：管仲非仁者與。桓公殺公子糾，不能死，又相之。（〈憲17〉）
61.公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。（〈憲18〉）
62.蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉。（〈憲25〉）
63.微生畝謂孔子，曰：丘，何為是栖栖者與。（〈憲32〉）
64.(2)子曰：道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。（〈憲36〉）
65.子路宿於石門。晨，門曰：奚自。子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而為之者與。（〈憲39〉）
66.(2)闕黨童子將命。或問之曰：益者與。子曰：吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。（〈憲45〉）
67.(2)子曰：賜也，女以予為多學而識之者與。對曰：然，非與。曰：非也，予一以貫之。（〈衞03〉）
68.子曰：無為而治者，其舜也與。夫何為哉。恭己，正南面而已矣。（〈衞05〉）
69.(4)可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。（〈衞08〉）
70.(2)臧文仲其竊位者與。知柳下惠之賢，而不與立也。（〈衞14〉）
71.(2)師冕出。子張問曰：與師言之道與。子曰：然。固相師之道也。（〈衞42〉）
72.(3)冉有、季路見於孔子，曰：季氏將有事於顓臾。孔子曰：求！無乃爾是過與。……且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與。……今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。（〈季01〉）
73.齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。子曰：君子疾沒世而名不稱焉，其斯之謂與。（〈季12〉）
74.(2)陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子，曰：來，予與爾言。……日月逝矣，歲不我與。（〈陽01〉）
75.唯上知與下愚不移。（〈陽03〉）
76.人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與。（〈陽10〉）
77.色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與。（〈陽12〉）
78.(2)鄙夫，可與事君也與哉。其未得之也，患得之；既得之，患失之。（〈陽15〉）
79.唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。（〈陽25〉）
80.(2)楚狂接輿歌而過孔子，……孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（〈微05〉）
81.(7)長沮曰：夫執輿者為誰。子路曰：為孔丘。曰：是魯孔丘與。曰：是也。……問於桀溺，桀溺曰：子為誰。曰：為仲由。曰：是魯孔丘之徒與。對曰：然。……且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉。……夫子憮然曰：鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與。天下有道，丘不與易也。（〈微06〉）
82.子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與。（〈微08〉）
83.(3)可者與之，其不可者拒之。……我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也。（〈張03〉）
84.曾子曰：堂堂乎張也，難與並為仁矣。（〈張16〉）
85.孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。（〈張18〉）
86.猶之與人也，出納之吝，謂之有司。（〈堯08〉）
圖片：取自中國哲學書電子化計劃（網頁）
《說《論語》的“與”字》上
與字，《論語》見於86章凡144例，約而列之，如次：
01.孝弟也者，其為仁之本與。（〈學02〉）
02.與朋友交而不信乎。（〈學04〉）
03.與朋友交，言而有信。（〈學07〉）
04.(4)夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與。……夫子之求之也，其諸異乎人之求之與。（〈學10〉）
05.(2)子貢曰：《詩》云：如切如磋，如琢如磨；其斯之謂與。子曰：賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。（〈學15〉）
06.吾與回言終日，不違如愚。（〈為09〉）
07.(2)禮，與其奢也，寧儉。喪，與其易也，寧戚。（〈八04〉）
08.子謂冉有，曰：女弗能救與。對曰：不能。（〈八06〉）
09.子曰：起予者商也，始可與言詩已矣。（〈八08〉）
10.祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。（〈八12〉）
11.王孫賈問，曰：與其媚於奧，寧媚於竈，何謂也。子曰：不然，獲罪於天，無所禱也。（〈八13〉）
12.(2)子曰：富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也。（〈里05〉）
13.士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。（〈里09〉）
14.君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。（〈里10〉）
15.子曰：道不行，乘桴浮于海；從我者，其由與。（〈公07〉）
16.赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。（〈公08〉）
17.(2)子謂子貢，曰：女與回也，孰愈。……子曰：弗如也，吾與女弗如也。（〈公09〉）
18.宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與何誅。（〈公10〉）
19.子曰：始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。（〈公11〉）
20.夫子之言性與天道，不可得而聞也。（〈公14〉）
21.晏平仲善與人交，久而敬之。（〈公18〉）
22.(2)子在陳，曰：歸與，歸與。吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。（〈公23〉）
23.孰謂微生高直；或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。（〈公25〉）
24.子路曰：願車馬、衣輕裘，與朋友共；敝之而無憾。（〈公27〉）
25.(3)子華使於齊，冉子為其母請粟。子曰：與之釜。請益。曰：與之庾。冉子與之粟五秉。（〈雍04〉）
26.(2)原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：毋，以與爾鄰里鄉黨乎。（〈雍05〉）
27.(3)季康子問：仲由可使從政也與。……曰：賜也，可使從政也與。……曰：求也，可使從政也與。……。（〈雍08〉）
28.子謂顏淵，曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。（〈述11〉）
29.(2)子路曰：子行三軍，則誰與。子曰：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。（〈述12〉）
30.吾無行而不與二三子者，是丘也。（〈述25〉）
31.(4)互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰：與其進也，不與其退也，唯何甚！人潔己以進，與其潔也，不保其往也。（〈述30〉）
32.子與人歌而善，必使反之，而後和之。（〈述33〉）
33.子曰：若聖與仁，則吾豈敢。（〈述35〉）
34.子曰：奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。（〈述37〉）
35.曾子曰：可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與，君子人也。（〈泰06〉）
36.子曰：巍巍乎，舜、禹之有天下也，而不與焉。（〈泰18〉）
37.(2)子罕言利，與命，與仁。（〈罕01〉）
38.天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。（〈罕05〉）
39.大宰問於子貢，曰：夫子聖者與，何其多能也。（〈罕06〉）
40.子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。（〈罕10〉）
41.且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎。（〈罕12〉）
42.子曰：語之而不惰者，其回也與。（〈罕20〉）
43.巽與之言，能無說乎，繹之為貴。（〈罕24〉）
44.(2)子曰：衣敝縕袍與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與。（〈罕27〉）
45.(6)可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。（〈罕30〉）
46.(4)朝，與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，與與如也。（〈鄉02〉）
47.君召使擯，色勃如也，足躩如也。揖所與立，左右手。（〈鄉03〉）
48.見齊衰者，雖狎，必變。見冕者與瞽者，雖褻，必以貌。（〈鄉31〉）
49.(2)子貢問：師與商也，孰賢。子曰：師也過，商也不及。曰：然則師愈與。子曰：過猶不及。（〈先16〉）
50.子曰：論篤是與，君子者乎，色莊者乎。（〈先21〉）
51.(5)季子然問：仲由、冉求可謂大臣與。子曰：吾以子為異之問，曾由與求之問。……今由與求也，可謂具臣矣。曰：然則從之者與。子曰：弒父與君，亦不從也。（〈先24〉）
52.(3)（曾皙）曰：莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。夫子喟然歎曰：吾與點也。……唯求則非邦也與。……唯赤則非邦也與。……（〈先26〉）
53.君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。（〈顏05〉）
54.(2)百姓足，君孰與不足。百姓不足，君孰與足。（〈顏09〉）
55.子曰：片言可以折獄者，其由也與。子路無宿諾。（〈顏12〉）
56.(3)先事後得，非崇德與。攻其惡，無攻人之惡，非脩慝與。一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與。（〈顏21〉）
57.如有政，雖不吾以，吾其與聞之。（〈路14〉）
58.居處恭，執事敬，與人忠；雖之夷狄，不可棄也。（〈路19〉）
59.不得中行而與之，必也狂狷乎。（〈路21〉）
60.子貢曰：管仲非仁者與。桓公殺公子糾，不能死，又相之。（〈憲17〉）
61.公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。（〈憲18〉）
62.蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉。（〈憲25〉）
63.微生畝謂孔子，曰：丘，何為是栖栖者與。（〈憲32〉）
64.(2)子曰：道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。（〈憲36〉）
65.子路宿於石門。晨，門曰：奚自。子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而為之者與。（〈憲39〉）
66.(2)闕黨童子將命。或問之曰：益者與。子曰：吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。（〈憲45〉）
67.(2)子曰：賜也，女以予為多學而識之者與。對曰：然，非與。曰：非也，予一以貫之。（〈衞03〉）
68.子曰：無為而治者，其舜也與。夫何為哉。恭己，正南面而已矣。（〈衞05〉）
69.(4)可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。（〈衞08〉）
70.(2)臧文仲其竊位者與。知柳下惠之賢，而不與立也。（〈衞14〉）
71.(2)師冕出。子張問曰：與師言之道與。子曰：然。固相師之道也。（〈衞42〉）
72.(3)冉有、季路見於孔子，曰：季氏將有事於顓臾。孔子曰：求！無乃爾是過與。……且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與。……今由與求也相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。而謀動干戈於邦內。（〈季01〉）
73.齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓於首陽之下，民到於今稱之。子曰：君子疾沒世而名不稱焉，其斯之謂與。（〈季12〉）
74.(2)陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之，遇諸塗。謂孔子，曰：來，予與爾言。……日月逝矣，歲不我與。（〈陽01〉）
75.唯上知與下愚不移。（〈陽03〉）
76.人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與。（〈陽10〉）
77.色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與。（〈陽12〉）
78.(2)鄙夫，可與事君也與哉。其未得之也，患得之；既得之，患失之。（〈陽15〉）
79.唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨。（〈陽25〉）
80.(2)楚狂接輿歌而過孔子，……孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。（〈微05〉）
81.(7)長沮曰：夫執輿者為誰。子路曰：為孔丘。曰：是魯孔丘與。曰：是也。……問於桀溺，桀溺曰：子為誰。曰：為仲由。曰：是魯孔丘之徒與。對曰：然。……且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉。……夫子憮然曰：鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與。天下有道，丘不與易也。（〈微06〉）
82.子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與。（〈微08〉）
83.(3)可者與之，其不可者拒之。……我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也。（〈張03〉）
84.曾子曰：堂堂乎張也，難與並為仁矣。（〈張16〉）
85.孟莊子之孝也，其他可能也；其不改父之臣與父之政，是難能也。（〈張18〉）
86.猶之與人也，出納之吝，謂之有司。（〈堯08〉）
圖片：取自中國哲學書電子化計劃（網頁）
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