风水中的水口和曜星指什么，分别起什么作用？
一、水口水口指一定地域范围内，大如州县、小如村落的水流的进出口。
缪希雍《葬经翼·水口篇》：“夫水口者，一方众水总出处也。”
一般说来，水口包括流入水口和流出口，入口又称天门，出口又名地户，风水家尤重地户，水口范围有大有小，并无拘限，视水流环绕情形而定。
风水家认为，水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财实即一地风水对生气财源的把握控制。
水口之势，宜迂回收束，关拦重重，天门欲其开，源远流长而无穷尽，预示生气旺盛，财源广进而不绝；地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，紧密截留，以聚气藏财，不能斜飞暴射，直窜湍急，否则气散财亡。
水口形局，至关居处者的吉凶祸福，水口有关锁，物产丰饶，人丁兴旺荣贵，水口无关拦，则气散财枯，凶祸当头，故各地方志，均有水口营建的记载，若地户必束不紧，无重峦叠嶂耸峙缠夹，必修建桥梁、道观、祠阁以起关锁作用。
《葬经》说：“风水之法，得水为上，藏风次之。”有水就说明有生气，观水则知气之所在水旺就是生气旺，龙脉落下时与水相交，极有可能存在气钟聚之处，也就是说能点到穴了。“气，界水而止”，风水上说“山管人丁水管财”。
水好即是财运好，有水就有财。那么什么是风水中的水口呢？水口就是水的两头儿。什么是水的两头？
不管是阴宅还是阳宅，不管它位于靠近水的什么位置，只要水从宅前流过，水就有流来的那一头，也有流走的那一头。水流来的那头叫“来水”，水流走的那一头叫“去水”。风水学上又管“来水”叫“天门”，“去水”叫“地户”。“来水”和“去水”合称“水口”，这样水口就有两个，一个叫“来水口”，一个叫“去水口”。有时水口又特指“去水”，即“去水口”。
如何确定来水口与去水口呢？确定方法有多种，一般来说确定水口应从“实地”出发，“实地”就是具体的山川形势，不同的地就有不同的确定方法。很多人说，看水的来去，立足点在穴位，来水口就是流来的水刚刚流入视线的那个地方，去水口就是水即将流走马上消失的那个地方，凡看不见的不算。
但这仅是确定水口的一种方法，确定来水口也可以指水的发源地，确定去水口也可以指水的交汇处。风水中对来水口和去水口是有要求的。
有这样一句话，叫“天门开，地户闭”，天门指来水口，地户指去水口，意思就是说来水处要敞开接纳，去水处要关锁封闭。
天门又名天关、上砂，指穴场水流的入口处，山管人丁水主财，水源即是财源，以其源远流长，广阔深泓而汇集为贵，故天门以开阔通畅为贵。
天门开，不是一味地开，无所顾忌地开，宅位前的水贵在平静，缓缓流淌，洋洋悠悠，有不想流走的意思，甚至看不到水在流动，若是天门大开，水面空旷辽阔，流水可能紧急，哗哗作响，这称不上是好水，宅位前，水流速度不能过快，水势更不能倾泻而下。
地户亦称五户、地轴、下手、下臂、下砂、下关，指穴场水流的出口处，风水学认为，地户紧密，是真龙结穴的征应，水气亦是财气之象征，地户周密则财不外泄。
地户闭，就是尽管去闭，去水口处被封锁得越紧越好，这便是常说的“水口不通舟”。水流走的地方贵在有水的障碍物去阻挡，去拦截，去封锁，这些障碍物叫“水口砂”。
水口砂的作用就是不让水流走得那么快，让水拐弯，让水打转转，让水变得似乎对宅位有情有义，想流走变成一件挺困难的事儿。
风水中的水口，一定是为宅位前的“水”服务的，好的水口就是“天门开，地户闭”。
好的水口能使宅位前的水平、静、缓、阔，流水要是再呈环抱形，这些特征就更明显了，这些特征都是属于上等吉水的。
还有一种情况，就是去水口被封死了，没有了，呈现在宅位面前的是一汪清水，这是一种很好的水局，叫“水聚天心”，利财运。
总而言之，宅位前的水要大，要静，要清，要缓，要深，要平，要甜，要有情，还要距离得当。
二、曜星
曜星亦称曜气，指穴场周围众砂上所生的尖利巨石。
徐善继《人子须知·砂法》云：“凡龙虎肘外，龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下关水口及龙身随带之间，但有尖利巨石，皆为曜星。
”风水家察形，向以端正清秀为吉，而恶怪石峥嵘，石山为五不葬之地。但风水家同时认为，纯粹土山，是真气不充容的表现。
杨筠松《撼龙经》云：“凡是星峰皆有石，若是土山全无力。”纵是势大形好，星峰特秀，亦不显贵，为生气无存之空穴。
曜气是龙之贵气旺盛所延及而生，因而亦是寻求吉穴的证佐，有曜星出现主结穴大贵。
风水中官、鬼、禽、曜四星，乃龙穴融结之四要，为来龙出脉入首结成穴星之余气所发越而形成之屏障城廓，将其收为穴星所用；龙行蜿蜒，脉气旺盛，于结穴之后必有延生余气之山，前伸几数里之程，甚或有数十公里而转成官、鬼、禽、曜诸星，或成为朝案拱卫砂体。
古云：“无官不贵，无鬼不富，无禽不积，无曜不荣。”是故若结穴仅得龙虎朝案护卫，但无四星聚会拱照，不过平吉凡穴，其福荫之力轻微，官、鬼、禽、曜是龙脉旺盛、生气充溢的表现。
1. 官星官星是穴前朝案后头的余脉，也就是朝山或案山并没有止住，仍旧向前行走，“问君何者为之官？朝山背后逆拖山”。
官星，在穴上大多不见，也有看得见的，叫现世官，如果龙真穴的，那么当代就贵。
风水上认为，官星是真穴余气所结，有无官星，是结穴聚气与否的重要证佐。龙之势大形贵者，官星亦必重，龙之贵气轻小者，官星亦必轻小。故名为官。
但是官星虽吉，亦不宜太过高大以夺主势，掠生气，又要回顾穴场，呼应有情，如果昂直的去，则非结穴之地。
2. 鬼星鬼星是穴星后面的撑拖之山，起支持穴场的作用。它由穴山往后生出，因其分漏本身之生气，有偷偷窃取的意味，所以称鬼。
鬼山不能高大夺气，横龙结穴必有鬼，凡是偏斜结穴的，如侧脑，必须有鬼为证，否则不融结。
鬼星应深厚有力，贴身为贵，否则无效，其形或横或直或高或低，不一而足，它的主要目的是让穴后的靠山稳、固、实，鬼后要是再有后乐出现，吉上加吉。
3. 禽星禽砂，是水口砂的一种，指水口中突起的大石，主名誉，禽星是真穴余气所结，因而是生气聚厚的标志，亦是寻求贵穴的根据。另外禽星与其它水口砂一样，有着关拦水口，不便生气散漫无收的作用。
禽星似罗星，但两者不同，罗星有可能是土丘，禽星不是，罗星在罗城外，穴上不见，禽星不是，禽星一般比罗星大，禽星多巨石大石。
禽星贵在成形，如鱼如鹤，如金箱玉印，高昂耸起者大贵，能入朝为官。
4. 曜星曜星指真穴周边的尖利巨石，以见到为上，不以煞气论，反而是不尖不贵，不大不盛，不近不发，曜砂是青龙白虎起峰，泥岭峰为土曜，起石峰为火曜。
曜星很有贵气，古云：龙真穴地只无曜，空有万山来拱照，曜星如刀如剑如钻，尖锐无比非正穴不能用，否则为刑煞，主凶。
曜气是龙之贵气，旺盛所延及而生，因而亦是寻求吉穴的证佐，曜星生来多尖射，或生本身或外阳，去穴相近发福早，去穴弥远年久长。
官星在前，鬼星在后，禽星在水口，曜星在左右，都是好龙生出的贵气、秀气，四者俱存，非大地无疑。
古云：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。
一、水口水口指一定地域范围内，大如州县、小如村落的水流的进出口。
缪希雍《葬经翼·水口篇》：“夫水口者，一方众水总出处也。”
一般说来，水口包括流入水口和流出口，入口又称天门，出口又名地户，风水家尤重地户，水口范围有大有小，并无拘限，视水流环绕情形而定。
风水家认为，水流为龙之血脉，是生气的外在形态，又代表财实即一地风水对生气财源的把握控制。
水口之势，宜迂回收束，关拦重重，天门欲其开，源远流长而无穷尽，预示生气旺盛，财源广进而不绝；地户欲其闭，有众砂拦阻，屈曲如之字、玄字，紧密截留，以聚气藏财，不能斜飞暴射，直窜湍急，否则气散财亡。
水口形局，至关居处者的吉凶祸福，水口有关锁，物产丰饶，人丁兴旺荣贵，水口无关拦，则气散财枯，凶祸当头，故各地方志，均有水口营建的记载，若地户必束不紧，无重峦叠嶂耸峙缠夹，必修建桥梁、道观、祠阁以起关锁作用。
《葬经》说：“风水之法，得水为上，藏风次之。”有水就说明有生气，观水则知气之所在水旺就是生气旺，龙脉落下时与水相交，极有可能存在气钟聚之处，也就是说能点到穴了。“气，界水而止”，风水上说“山管人丁水管财”。
水好即是财运好，有水就有财。那么什么是风水中的水口呢？水口就是水的两头儿。什么是水的两头？
不管是阴宅还是阳宅，不管它位于靠近水的什么位置，只要水从宅前流过，水就有流来的那一头，也有流走的那一头。水流来的那头叫“来水”，水流走的那一头叫“去水”。风水学上又管“来水”叫“天门”，“去水”叫“地户”。“来水”和“去水”合称“水口”，这样水口就有两个，一个叫“来水口”，一个叫“去水口”。有时水口又特指“去水”，即“去水口”。
如何确定来水口与去水口呢？确定方法有多种，一般来说确定水口应从“实地”出发，“实地”就是具体的山川形势，不同的地就有不同的确定方法。很多人说，看水的来去，立足点在穴位，来水口就是流来的水刚刚流入视线的那个地方，去水口就是水即将流走马上消失的那个地方，凡看不见的不算。
但这仅是确定水口的一种方法，确定来水口也可以指水的发源地，确定去水口也可以指水的交汇处。风水中对来水口和去水口是有要求的。
有这样一句话，叫“天门开，地户闭”，天门指来水口，地户指去水口，意思就是说来水处要敞开接纳，去水处要关锁封闭。
天门又名天关、上砂，指穴场水流的入口处，山管人丁水主财，水源即是财源，以其源远流长，广阔深泓而汇集为贵，故天门以开阔通畅为贵。
天门开，不是一味地开，无所顾忌地开，宅位前的水贵在平静，缓缓流淌，洋洋悠悠，有不想流走的意思，甚至看不到水在流动，若是天门大开，水面空旷辽阔，流水可能紧急，哗哗作响，这称不上是好水，宅位前，水流速度不能过快，水势更不能倾泻而下。
地户亦称五户、地轴、下手、下臂、下砂、下关，指穴场水流的出口处，风水学认为，地户紧密，是真龙结穴的征应，水气亦是财气之象征，地户周密则财不外泄。
地户闭，就是尽管去闭，去水口处被封锁得越紧越好，这便是常说的“水口不通舟”。水流走的地方贵在有水的障碍物去阻挡，去拦截，去封锁，这些障碍物叫“水口砂”。
水口砂的作用就是不让水流走得那么快，让水拐弯，让水打转转，让水变得似乎对宅位有情有义，想流走变成一件挺困难的事儿。
风水中的水口，一定是为宅位前的“水”服务的，好的水口就是“天门开，地户闭”。
好的水口能使宅位前的水平、静、缓、阔，流水要是再呈环抱形，这些特征就更明显了，这些特征都是属于上等吉水的。
还有一种情况，就是去水口被封死了，没有了，呈现在宅位面前的是一汪清水，这是一种很好的水局，叫“水聚天心”，利财运。
总而言之，宅位前的水要大，要静，要清，要缓，要深，要平，要甜，要有情，还要距离得当。
二、曜星
曜星亦称曜气，指穴场周围众砂上所生的尖利巨石。
徐善继《人子须知·砂法》云：“凡龙虎肘外，龙身枝脚，穴前左右之砂，明堂下关水口及龙身随带之间，但有尖利巨石，皆为曜星。
”风水家察形，向以端正清秀为吉，而恶怪石峥嵘，石山为五不葬之地。但风水家同时认为，纯粹土山，是真气不充容的表现。
杨筠松《撼龙经》云：“凡是星峰皆有石，若是土山全无力。”纵是势大形好，星峰特秀，亦不显贵，为生气无存之空穴。
曜气是龙之贵气旺盛所延及而生，因而亦是寻求吉穴的证佐，有曜星出现主结穴大贵。
风水中官、鬼、禽、曜四星，乃龙穴融结之四要，为来龙出脉入首结成穴星之余气所发越而形成之屏障城廓，将其收为穴星所用；龙行蜿蜒，脉气旺盛，于结穴之后必有延生余气之山，前伸几数里之程，甚或有数十公里而转成官、鬼、禽、曜诸星，或成为朝案拱卫砂体。
古云：“无官不贵，无鬼不富，无禽不积，无曜不荣。”是故若结穴仅得龙虎朝案护卫，但无四星聚会拱照，不过平吉凡穴，其福荫之力轻微，官、鬼、禽、曜是龙脉旺盛、生气充溢的表现。
1. 官星官星是穴前朝案后头的余脉，也就是朝山或案山并没有止住，仍旧向前行走，“问君何者为之官？朝山背后逆拖山”。
官星，在穴上大多不见，也有看得见的，叫现世官，如果龙真穴的，那么当代就贵。
风水上认为，官星是真穴余气所结，有无官星，是结穴聚气与否的重要证佐。龙之势大形贵者，官星亦必重，龙之贵气轻小者，官星亦必轻小。故名为官。
但是官星虽吉，亦不宜太过高大以夺主势，掠生气，又要回顾穴场，呼应有情，如果昂直的去，则非结穴之地。
2. 鬼星鬼星是穴星后面的撑拖之山，起支持穴场的作用。它由穴山往后生出，因其分漏本身之生气，有偷偷窃取的意味，所以称鬼。
鬼山不能高大夺气，横龙结穴必有鬼，凡是偏斜结穴的，如侧脑，必须有鬼为证，否则不融结。
鬼星应深厚有力，贴身为贵，否则无效，其形或横或直或高或低，不一而足，它的主要目的是让穴后的靠山稳、固、实，鬼后要是再有后乐出现，吉上加吉。
3. 禽星禽砂，是水口砂的一种，指水口中突起的大石，主名誉，禽星是真穴余气所结，因而是生气聚厚的标志，亦是寻求贵穴的根据。另外禽星与其它水口砂一样，有着关拦水口，不便生气散漫无收的作用。
禽星似罗星，但两者不同，罗星有可能是土丘，禽星不是，罗星在罗城外，穴上不见，禽星不是，禽星一般比罗星大，禽星多巨石大石。
禽星贵在成形，如鱼如鹤，如金箱玉印，高昂耸起者大贵，能入朝为官。
4. 曜星曜星指真穴周边的尖利巨石，以见到为上，不以煞气论，反而是不尖不贵，不大不盛，不近不发，曜砂是青龙白虎起峰，泥岭峰为土曜，起石峰为火曜。
曜星很有贵气，古云：龙真穴地只无曜，空有万山来拱照，曜星如刀如剑如钻，尖锐无比非正穴不能用，否则为刑煞，主凶。
曜气是龙之贵气，旺盛所延及而生，因而亦是寻求吉穴的证佐，曜星生来多尖射，或生本身或外阳，去穴相近发福早，去穴弥远年久长。
官星在前，鬼星在后，禽星在水口，曜星在左右，都是好龙生出的贵气、秀气，四者俱存，非大地无疑。
古云：无官不贵，无鬼不富，无禽不荣，无曜不久。
#八字专批[超话]#何以“男怕天罗，女怕地网”
罗网之说，其义甚明。然何以戌亥为天罗，辰巳为地网，盖天倾西北，戌亥者，六阴之终也；地陷东南，辰巳者，六阳之终也。阴阳终极，则暗昧不明，如人之在罗网，此其义也
释义：以子丑寅卯辰巳为六阳，午未申酉戌亥为六阴
女怕地网：龙蛇混杂，龙为辰，蛇为巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龙蛇混杂，男命则不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳，重；巳人得辰，轻。谓龙生蛇穴者，退；蛇生龙穴者，进
释义：辰人，巳人，皆指辰年，巳年生人
男怕天罗：猪为亥，犬为戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰猪犬侵凌。女命则不妨，惟男命则滞龃龉龆，妨祖克妻，戌人得亥，轻；亥人得戌，重。谓犬入猪群，则进；猪入犬群，则伤
中间又分火命人有天罗，水、土命人有地网，余金木二命无之
释义：1，火命人，水、土命人指年柱纳音
2，火命人见戌亥为天罗，水、土命见辰巳为地网
人命带此，多主蹇滞，更加恶煞相并，五行无气，必主恶死。行运至此，亦如之
龙蛇混杂，常防妇女忧危；猪犬侵凌，每虑丈夫厄难，是故男怕天罗，女怕地网
罗网之说，其义甚明。然何以戌亥为天罗，辰巳为地网，盖天倾西北，戌亥者，六阴之终也；地陷东南，辰巳者，六阳之终也。阴阳终极，则暗昧不明，如人之在罗网，此其义也
释义：以子丑寅卯辰巳为六阳，午未申酉戌亥为六阴
女怕地网：龙蛇混杂，龙为辰，蛇为巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龙蛇混杂，男命则不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳，重；巳人得辰，轻。谓龙生蛇穴者，退；蛇生龙穴者，进
释义：辰人，巳人，皆指辰年，巳年生人
男怕天罗：猪为亥，犬为戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰猪犬侵凌。女命则不妨，惟男命则滞龃龉龆，妨祖克妻，戌人得亥，轻；亥人得戌，重。谓犬入猪群，则进；猪入犬群，则伤
中间又分火命人有天罗，水、土命人有地网，余金木二命无之
释义：1，火命人，水、土命人指年柱纳音
2，火命人见戌亥为天罗，水、土命见辰巳为地网
人命带此，多主蹇滞，更加恶煞相并，五行无气，必主恶死。行运至此，亦如之
龙蛇混杂，常防妇女忧危；猪犬侵凌，每虑丈夫厄难，是故男怕天罗，女怕地网
#天罗地网#
《三命通会》·卷 三·论天罗地网
明朝三命通会万民英 著大中小
罗网之说，其义甚明。
然何以戌亥为天罗，辰巳为地网，盖天倾西北，戌亥者，六阴之终也；地陷东南，辰巳者，六阳之终也。
阴阳终极，则暗昧不明，如人之在罗网，此春义也。
《壶中子》云：“龙蛇混杂，偏不利于辰生；猪犬侵凌，但独嫌于亥字。”
龙为辰，蛇为巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龙蛇混杂。
男命则不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳，重；巳人得辰，轻。谓龙生蛇穴者，退；蛇生龙穴者，进。
猪为亥，犬为戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰猪犬侵凌。
女命则不妨，惟男命则滞龃龉龆，妨祖克妻。戌人得亥，轻；亥人得戌，重。谓犬入猪群，则进；猪入犬群，则伤。
《诸书》亦云：“龙蛇混杂，常防妇女忧危；猪犬侵凌，每虑丈夫厄难。”是男怕天罗，女怕地网。
中间又分火命人有天罗，水、土命人有地网，余金木二命无之。人命带此，多主蹇滞，更加恶煞相并，五行无气，必主恶死。行运至此，亦如之。
假如戌年戌月初一日生者，犯一年天罗；十五日生者，犯十五年天罗；若更生时是戌，增成三十年天罗。
或戌年亥月，或亥时戌日，交互见之，谓之重犯。则灾不能歇。
地网如上说。
若天罗地网重并，为害尤重。
《理愚歌》云：“生时地结与天盘，争使亲闱得久安。”如甲辰命见甲戌，申戌命见甲辰，只此二辰生人，是就罗网中言之也。（内容来自魏多亮老师八字班）
《三命通会》·卷 三·论天罗地网
明朝三命通会万民英 著大中小
罗网之说，其义甚明。
然何以戌亥为天罗，辰巳为地网，盖天倾西北，戌亥者，六阴之终也；地陷东南，辰巳者，六阳之终也。
阴阳终极，则暗昧不明，如人之在罗网，此春义也。
《壶中子》云：“龙蛇混杂，偏不利于辰生；猪犬侵凌，但独嫌于亥字。”
龙为辰，蛇为巳；辰人得巳，巳人得辰，皆曰龙蛇混杂。
男命则不妨，惟女命破婚害子，薄命抱疾。辰人得巳，重；巳人得辰，轻。谓龙生蛇穴者，退；蛇生龙穴者，进。
猪为亥，犬为戌；戌人得亥，亥人得戌，皆曰猪犬侵凌。
女命则不妨，惟男命则滞龃龉龆，妨祖克妻。戌人得亥，轻；亥人得戌，重。谓犬入猪群，则进；猪入犬群，则伤。
《诸书》亦云：“龙蛇混杂，常防妇女忧危；猪犬侵凌，每虑丈夫厄难。”是男怕天罗，女怕地网。
中间又分火命人有天罗，水、土命人有地网，余金木二命无之。人命带此，多主蹇滞，更加恶煞相并，五行无气，必主恶死。行运至此，亦如之。
假如戌年戌月初一日生者，犯一年天罗；十五日生者，犯十五年天罗；若更生时是戌，增成三十年天罗。
或戌年亥月，或亥时戌日，交互见之，谓之重犯。则灾不能歇。
地网如上说。
若天罗地网重并，为害尤重。
《理愚歌》云：“生时地结与天盘，争使亲闱得久安。”如甲辰命见甲戌，申戌命见甲辰，只此二辰生人，是就罗网中言之也。（内容来自魏多亮老师八字班）
✋热门推荐