恩师开示：地狱受报是非常严重，极其苦毒。
【有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。】
这是地藏菩萨首先给我们介绍报告出来。
「有」，确确实实有，不是没有。饿鬼道跟地狱道还不一样，不是一个境界。饿鬼道里面没有日月光，就像前面所说他们居住在昏暗之中，饿鬼道我们称为阴间，确实有人去过。中国许多笔记小说里面写得很多，那不是随便说的，《阅微草堂笔记》里头所说的、《聊斋志异》所说的、《坚夷志》里面所讲的，给诸位说都是真的，都不是假的。
我学佛这么多年，在没有学佛之前，我没有见过鬼，我见过狐狸精，真的不是假的，亲眼见到的，还很多人见到。我见到的狐狸精是个男生，不是女的，穿的是蓝布长袍大褂。抗战期间，很多人见到，但是没有一个人看到他清楚的面目，没有看到过，面目很模糊。狐狸要变成人要五百年，可能他还没有到五百年，还差一点，是一个人的形状，面目不十分清楚。我那个时候十几岁，十六、七岁的时候天天打猎，我就很想打祂，我母亲制止，千万不能惹，惹了以后麻烦不得了。我是被我母亲制止住，我很想打祂。那个狐狸就住在我们楼上，抗战期间我们住在一个民房，他就住楼上。那个楼上有几十年没有人上去过，所以有一窝狐狸住在上面，都知道。有人看见早晨的时候，狐狸在屋顶上拜太阳。大家住得也相安无事，祂也不扰乱别人，人也不敢去碰祂。我们那个时候小，胆子也很大，总想跑到楼上去看看，可是大人不准，楼梯都没有了。真的，那不是假的，真的变成人形，有的是出来散步看到。所以我就非常相信，《聊斋志异》里面写的那些鬼、狐狸的事情，我相信是真的，不是假的，绝不是造谣言。
抗战胜利的时候，我们家乡出了一桩怪事情，这个事情我知道很清楚。我们家乡是出米，而米大多数从芜湖出口，都运到芜湖那边去卖，那是个市场。我有一个亲戚，他那一年收成不错，装了一船米，是小的帆船，风船。那是用麻袋，麻包一包一包的，运到南京去卖。装船的时候有人看到，像黄鼠狼一样的一个东西，从跳板上上船，就看到。看到之后就许多人到船上去找，找不到，确实没有，大概是看的人眼花了。这一船米就运到南京，到南京之后这一船米没有了，麻布袋还是那个形状样子，里头一粒米都没有。所以大家就晓得了，不是眼睛看错，大概是那个东西作怪。他们看到的是黄鼠狼，大概是牠作怪，不知道怎么得罪牠，一船米被牠搬走。我那个远亲姓陈，无可奈何，没法子，南京住了几天就回家。回家之后，他的米在他仓库里，没动，开这么一个玩笑。什么方法把它搬回去的?不晓得。这大概是得罪牠，还得罪不大，惩罚你一次，给你开个玩笑，真的，不是假的。天地鬼神这些事情，我亲身经历的，这个事情就发生在庐江县，五十年前的事情，所以我们对这个深信不疑。
这里说『有大地狱」，这个大地狱在铁围山下，我们没有法子证实，我们也看不到。确实有，你造这个业，这个境界就现前，你就要去受这些苦报。青莲法师在注解里面给我们说，「无间」、「阿鼻」，这个名称在佛的经典里面都有说，究竟是一个、还是两个，自古至今没有办法确定。也有古大德说，无间就是阿鼻，阿鼻就是无间，也有说无间跟阿鼻是两个地狱。但是总而言之，这两个地狱大概都是极重罪业受报之处，这是可以肯定的。经上他也举出经典里面的说法，《阿含经》跟《观佛三昧经》里面说是一个，「无间」跟「阿鼻」是一个，可是本经跟《楞严经》里面所讲的是两个，「有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。」这不是两个吗?所以是一种、是二种都有经典做依据，古今这些祖师大德们，都没有办法肯定说它究竟是一个还是两个。我们读这个经，根据这个经的说法，这个经说两个我们就做两个来看。两个大概里面的受报都是非常严重，极其苦毒。
摘自：地藏菩萨本愿经-第15集
【有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。】
这是地藏菩萨首先给我们介绍报告出来。
「有」，确确实实有，不是没有。饿鬼道跟地狱道还不一样，不是一个境界。饿鬼道里面没有日月光，就像前面所说他们居住在昏暗之中，饿鬼道我们称为阴间，确实有人去过。中国许多笔记小说里面写得很多，那不是随便说的，《阅微草堂笔记》里头所说的、《聊斋志异》所说的、《坚夷志》里面所讲的，给诸位说都是真的，都不是假的。
我学佛这么多年，在没有学佛之前，我没有见过鬼，我见过狐狸精，真的不是假的，亲眼见到的，还很多人见到。我见到的狐狸精是个男生，不是女的，穿的是蓝布长袍大褂。抗战期间，很多人见到，但是没有一个人看到他清楚的面目，没有看到过，面目很模糊。狐狸要变成人要五百年，可能他还没有到五百年，还差一点，是一个人的形状，面目不十分清楚。我那个时候十几岁，十六、七岁的时候天天打猎，我就很想打祂，我母亲制止，千万不能惹，惹了以后麻烦不得了。我是被我母亲制止住，我很想打祂。那个狐狸就住在我们楼上，抗战期间我们住在一个民房，他就住楼上。那个楼上有几十年没有人上去过，所以有一窝狐狸住在上面，都知道。有人看见早晨的时候，狐狸在屋顶上拜太阳。大家住得也相安无事，祂也不扰乱别人，人也不敢去碰祂。我们那个时候小，胆子也很大，总想跑到楼上去看看，可是大人不准，楼梯都没有了。真的，那不是假的，真的变成人形，有的是出来散步看到。所以我就非常相信，《聊斋志异》里面写的那些鬼、狐狸的事情，我相信是真的，不是假的，绝不是造谣言。
抗战胜利的时候，我们家乡出了一桩怪事情，这个事情我知道很清楚。我们家乡是出米，而米大多数从芜湖出口，都运到芜湖那边去卖，那是个市场。我有一个亲戚，他那一年收成不错，装了一船米，是小的帆船，风船。那是用麻袋，麻包一包一包的，运到南京去卖。装船的时候有人看到，像黄鼠狼一样的一个东西，从跳板上上船，就看到。看到之后就许多人到船上去找，找不到，确实没有，大概是看的人眼花了。这一船米就运到南京，到南京之后这一船米没有了，麻布袋还是那个形状样子，里头一粒米都没有。所以大家就晓得了，不是眼睛看错，大概是那个东西作怪。他们看到的是黄鼠狼，大概是牠作怪，不知道怎么得罪牠，一船米被牠搬走。我那个远亲姓陈，无可奈何，没法子，南京住了几天就回家。回家之后，他的米在他仓库里，没动，开这么一个玩笑。什么方法把它搬回去的?不晓得。这大概是得罪牠，还得罪不大，惩罚你一次，给你开个玩笑，真的，不是假的。天地鬼神这些事情，我亲身经历的，这个事情就发生在庐江县，五十年前的事情，所以我们对这个深信不疑。
这里说『有大地狱」，这个大地狱在铁围山下，我们没有法子证实，我们也看不到。确实有，你造这个业，这个境界就现前，你就要去受这些苦报。青莲法师在注解里面给我们说，「无间」、「阿鼻」，这个名称在佛的经典里面都有说，究竟是一个、还是两个，自古至今没有办法确定。也有古大德说，无间就是阿鼻，阿鼻就是无间，也有说无间跟阿鼻是两个地狱。但是总而言之，这两个地狱大概都是极重罪业受报之处，这是可以肯定的。经上他也举出经典里面的说法，《阿含经》跟《观佛三昧经》里面说是一个，「无间」跟「阿鼻」是一个，可是本经跟《楞严经》里面所讲的是两个，「有大地狱，号极无间。又有地狱，名大阿鼻。」这不是两个吗?所以是一种、是二种都有经典做依据，古今这些祖师大德们，都没有办法肯定说它究竟是一个还是两个。我们读这个经，根据这个经的说法，这个经说两个我们就做两个来看。两个大概里面的受报都是非常严重，极其苦毒。
摘自：地藏菩萨本愿经-第15集
孙燕姿《克卜勒》发行十周年
如果说《是时候》还带着些微生命步调转换途中的生涩和留恋，《克卜勒》就是新时期孙燕姿的完成时展现，从时间脉络的叙事切口直接升格为空间架构，《克卜勒》是静美的湖面，告别了过去孤傲，叛逆，神秘的形象，更以开放的姿态倒映出听众各自的青春寄托，用音乐本身建立起这个符号与受众之间唯美的桥梁。
最难得的是她的音乐表达永远与当下的生命感官保持一致，这时期她的音乐总带着一股生命回望的意味，就像最好的青春文学并不一定是诞生在正年轻，就算置身于人生新阶段的沉稳和无趣，也能把俗气的“天使的指纹”演绎出不可复制的正当时偶像剧质感，拿起“比较幸福”这样的生活化小品竟然四两拨千斤地唱出了生涯总结的神韵，“尚好的青春”少一分是隔靴搔痒，多一分就是逢迎，她却平衡出了一份刚好的隽永，“银泰”更透过嗓音进化与世代变迁的对照提炼出人文高度，天时地利般为她完善了后期的人格升华。
即使收歌思路仍然是老瓶装新酒，包装企划仍然随大流，却也在“孙燕姿”的人格统领下做出了框架之外的精彩，主流天后大胆选用独立音乐人的私人创作作为主打甚至专辑巡演title，把唱片工业老手交出的歌词普普的讨好之作消化出遗世独立的diva气质，都是彼时的她在艺术家意识上的升级。
遗憾的是，这些“升级”在现在看来都只是昙花一现，就连随专辑同步展开的大规模巡演都透露出一种隐约的回光返照之感，《克卜勒》可能是天赋如孙燕姿能完成的最后一张好作品，更是一代华语唱片歌手疲态蔓延的开幕。
或许孙燕姿只是要告诉你，没有人可以永远年轻，也没有人必须要永远年轻，或许青春永久存在于记忆已经是时光流转最好的解答，就像“克卜勒”所代表的那条逝去的金鱼，早已在音乐世界里超越了肉身的意义而完满了精神的寄望，毕竟用“藏在众多孤星之中还是找得到你”来隐喻听众与偶像之间的双向关系实在是高明又动人，同样出自HUSH笔下的“雨还是不停地落下”不就是她送给无论何时何地都能被她的音乐打动的听众最温暖的一封情书吗？
雨还是不停地落下，你我都一如既往一次又一次被她的音乐打动着，即使十年过去，我们都和当时的自己不一样了，但难道我们不是都一样一天比一天更相信这个宇宙总有一颗属于自己的星星，相信至少还有音乐可以让人不再孤单吗？
因为在那个一众歌手都毫不犹豫变成高高在上的女神的2014年，孙燕姿愿意俯下身子来那样诚恳地拥抱起芸芸众生的孤单，我们便在她的声音里找到了那份反刍十年仍然受用的寄托。爱何曾干涸？AI哪里能替代这些曲目里饱满而安稳的深情？甚至你我与一个又一个青春符号从宇宙起源携手走来的一段又一段，一闪一闪亮晶晶的交相辉映。
如果说《是时候》还带着些微生命步调转换途中的生涩和留恋，《克卜勒》就是新时期孙燕姿的完成时展现，从时间脉络的叙事切口直接升格为空间架构，《克卜勒》是静美的湖面，告别了过去孤傲，叛逆，神秘的形象，更以开放的姿态倒映出听众各自的青春寄托，用音乐本身建立起这个符号与受众之间唯美的桥梁。
最难得的是她的音乐表达永远与当下的生命感官保持一致，这时期她的音乐总带着一股生命回望的意味，就像最好的青春文学并不一定是诞生在正年轻，就算置身于人生新阶段的沉稳和无趣，也能把俗气的“天使的指纹”演绎出不可复制的正当时偶像剧质感，拿起“比较幸福”这样的生活化小品竟然四两拨千斤地唱出了生涯总结的神韵，“尚好的青春”少一分是隔靴搔痒，多一分就是逢迎，她却平衡出了一份刚好的隽永，“银泰”更透过嗓音进化与世代变迁的对照提炼出人文高度，天时地利般为她完善了后期的人格升华。
即使收歌思路仍然是老瓶装新酒，包装企划仍然随大流，却也在“孙燕姿”的人格统领下做出了框架之外的精彩，主流天后大胆选用独立音乐人的私人创作作为主打甚至专辑巡演title，把唱片工业老手交出的歌词普普的讨好之作消化出遗世独立的diva气质，都是彼时的她在艺术家意识上的升级。
遗憾的是，这些“升级”在现在看来都只是昙花一现，就连随专辑同步展开的大规模巡演都透露出一种隐约的回光返照之感，《克卜勒》可能是天赋如孙燕姿能完成的最后一张好作品，更是一代华语唱片歌手疲态蔓延的开幕。
或许孙燕姿只是要告诉你，没有人可以永远年轻，也没有人必须要永远年轻，或许青春永久存在于记忆已经是时光流转最好的解答，就像“克卜勒”所代表的那条逝去的金鱼，早已在音乐世界里超越了肉身的意义而完满了精神的寄望，毕竟用“藏在众多孤星之中还是找得到你”来隐喻听众与偶像之间的双向关系实在是高明又动人，同样出自HUSH笔下的“雨还是不停地落下”不就是她送给无论何时何地都能被她的音乐打动的听众最温暖的一封情书吗？
雨还是不停地落下，你我都一如既往一次又一次被她的音乐打动着，即使十年过去，我们都和当时的自己不一样了，但难道我们不是都一样一天比一天更相信这个宇宙总有一颗属于自己的星星，相信至少还有音乐可以让人不再孤单吗？
因为在那个一众歌手都毫不犹豫变成高高在上的女神的2014年，孙燕姿愿意俯下身子来那样诚恳地拥抱起芸芸众生的孤单，我们便在她的声音里找到了那份反刍十年仍然受用的寄托。爱何曾干涸？AI哪里能替代这些曲目里饱满而安稳的深情？甚至你我与一个又一个青春符号从宇宙起源携手走来的一段又一段，一闪一闪亮晶晶的交相辉映。
我其实虽然嘴巴上嚎中年人，也会感慨年纪增加会有哪些不舒服的变化。
但是根本来说，我从来没有觉得“我年纪大了，所以xxx事情我就不做了。”
我只有“我想要”和“我不要”的区别，只要是我想做，哪怕五十岁我也要做。我不想做，我十八岁我也不会做的。
因为我看过一句话——“你要记住，现在的你，比你未来任何时候都要年轻。”
现在的我们，永远是未来最年轻的时刻。
那么，想做什么为什么不去做呢？
我三十几岁才捡起来学舞蹈，开始第一年像一头浮肿又笨拙的熊。
还有人会偶尔拿我开玩笑，戏谑我的笨拙和肥胖。
但是又如何呢？
第三年了，我终于开始跳的还不错了。
如果第一年我没有坚持，我到现在还是个气喘吁吁的胖子。
但是我坚持到今年，已经可以穿小一个码的舞蹈服跳舞，还被夸越来越漂亮了。
人生，只要我自己不放弃，就永远没有人有资格能阻止我！
这就是我的人生之道！
但是根本来说，我从来没有觉得“我年纪大了，所以xxx事情我就不做了。”
我只有“我想要”和“我不要”的区别，只要是我想做，哪怕五十岁我也要做。我不想做，我十八岁我也不会做的。
因为我看过一句话——“你要记住，现在的你，比你未来任何时候都要年轻。”
现在的我们，永远是未来最年轻的时刻。
那么，想做什么为什么不去做呢？
我三十几岁才捡起来学舞蹈，开始第一年像一头浮肿又笨拙的熊。
还有人会偶尔拿我开玩笑，戏谑我的笨拙和肥胖。
但是又如何呢？
第三年了，我终于开始跳的还不错了。
如果第一年我没有坚持，我到现在还是个气喘吁吁的胖子。
但是我坚持到今年，已经可以穿小一个码的舞蹈服跳舞，还被夸越来越漂亮了。
人生，只要我自己不放弃，就永远没有人有资格能阻止我！
这就是我的人生之道！
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