这种性别限制，在那时是常见的。物理学家吴健雄在1936年前往美国深造，却被密歇根大学“不许女性走学生会大门”的规定劝退，最后改道前往加州大学。但当时林徽因一身孤胆。对她作出限制的，只是一所机构不合理的规定，而非建筑学的知识。虽然建筑是静止的，但一木一石、一梁一柱所呈现的知识是流动的，而比知识更重要的，是一种科学看待建筑的世界观与方法论。凭着对建筑的热爱，林徽因迂回地选择了入读美术系，同时选修建筑系的课程。直到毕业，林徽因取得了建筑系的61个学分——在如今宾大韦茨曼设计学院副教授林中杰看来，“这足以证明，和建筑系最优秀的学生比，林徽因毫不逊色”。2022年，“中国建造：现代建筑百年对话”在宾大举办。一众建筑学者在回顾这批中国近代建筑师海外求学之路时发现，“除了个别退学的学生，林徽因是这些人里唯一没拿到建筑学位的”。为了修正这个错误，2023年10月15日，美国宾夕法尼亚大学沃顿中国中心发布消息：“在明年5月18日的毕业典礼上，将向林徽因——这位现代中国最著名的女性建筑学家，颁发迟到的建筑学学士学位。”这场毕业典礼，迟到了100年。宾大韦茨曼设计学院院长弗里茨·斯坦纳说，“这是一个历史遗留错误”，而错误的起点，在于林徽因的女性身份。这场针对性别的偏见，在林徽因诞辰120周年，终于被纠正。
#今日冬至[超话]# 《蓝心顾忆深》《我在八零年代当后妈》短剧《温箬封逸》
《蛇债》苏锦季渊《叶南絮陆宴之》《沈诺康珩》
《爸爸有人冒充我》短剧《小四，向着渣男进攻》
《舒明烟陆时卿》《宁胭穆昭南》《梁小汐周鸣琛》
《时效婚情》乔沐傅清淮《沈鹿柠贺京川》《阮知柚裴宴》
《洛瑶雨蓝天泽》《阮清予纪夜》《夏微苒陆崎浩》
《乐婉清姜景曜》《沈安妤谢尘缘》《夏知竹陈不恪》 小说美国科学家富兰克林，年丧偶，年在巴黎居住时，向他的邻居——一位迷人而有教养的富孀艾维斯太太求婚，情书中求婚的方式极为幽默。我国春秋末期著名的大学问家、大教右孔子可谓知识渊博。他教导学生树立“知之为知之，不知为不知”的求学态度。他从不满足，总是虚心向别人求教。他有一句名言：“三人行，必有我师。”这句话意在勉励自己和学生虚心向别人求教，绝不能不懂装懂，自欺欺人。
《蛇债》苏锦季渊《叶南絮陆宴之》《沈诺康珩》
《爸爸有人冒充我》短剧《小四，向着渣男进攻》
《舒明烟陆时卿》《宁胭穆昭南》《梁小汐周鸣琛》
《时效婚情》乔沐傅清淮《沈鹿柠贺京川》《阮知柚裴宴》
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《乐婉清姜景曜》《沈安妤谢尘缘》《夏知竹陈不恪》 小说美国科学家富兰克林，年丧偶，年在巴黎居住时，向他的邻居——一位迷人而有教养的富孀艾维斯太太求婚，情书中求婚的方式极为幽默。我国春秋末期著名的大学问家、大教右孔子可谓知识渊博。他教导学生树立“知之为知之，不知为不知”的求学态度。他从不满足，总是虚心向别人求教。他有一句名言：“三人行，必有我师。”这句话意在勉励自己和学生虚心向别人求教，绝不能不懂装懂，自欺欺人。
诗涵的日记
2024年2月22日 周四 雪
题：读书笔记——《历史的面孔》
徐涛的这本书在很久之前就出过视频——《历史中的别样人生》，在B站上能看，由于有看过《幼童》的基础，里面的人物更加立体与鲜活，最让我觉得惋惜的是蒋百里，他真的太撕扯了，一直都在错过，一身才华是一点也没发挥出来，好可惜；杨步伟倒是冲破了旧道德，21世纪的女性看似活在了新世纪却不知道出路在哪里，竟不知到底是哪个年代的女性更自由了，或许都不自由，或许勇敢点都自由，但是逆潮流走我一个人想都不敢想。
容闳：由广东出发，在美国成长，回中国历练，周游世界办厂，为了革命逃亡，一路辗转，用一生在努力完成教育救国的使命，作为入海的第一滴水，他激起了更多浪花，同时也留下了一个更艰难的命题给他的后继英豪：如果教育在短时间里救不了这个苦难深重的国家，更猛的一挤药到底是什么？
梁启超：他不断引进西方的文明成果，极大地拓宽了中国人看世界的视野。哪怕在质疑西方文明与道德的后期，他也倡导民众能以科学的态度去看待西医，维护医学的进步。在他的倡导下，“开启民智”已蔚然成风，但是他也留下了许多遗憾，他的影响力始终没能突破知识分子的圈层，没能让体量更大的民众觉醒。
陈天华：终其一生，陈天华都在与自己的原生环境对抗，也在和时代赋予他的烙印对抗，更在和它们强加给他的自卑感对抗。 原生环境赠予他贫穷，他用努力求学来对抗；时代赠予他焦躁，他用革命来对抗。但是环顾当时的环境，他又显得极度孤独。他不属于激进派，也不被温和派接受，他在同盟会的地位很重要，却不能决定任何事，他就像一朵冲天而起的浪花，义无反顾地跃向高空，然而环顾四周，却发现没有一个同盟。
蒋百里：撕扯，既想做人，又想做事。他的自误，是身处一个礼崩乐坏的时代却强求理想国的秩序。他渴望拥抱新势力，却在旧势力中越陷越深。他希望改造旧势力，却遭到旧势力的一致反扑。他想争取用武之地，却屡屡因为恪守旧道德而丧失机会。
孔祥熙：在任12年，完成了币制改革，建立了中央银行体系，在其任职期间大发国难财。
吴宓：不合时宜，不识时务，一直在和主流唱反调，当人人都在仰慕西方文化时，他却在质疑其中的弊端。当新文化运动如火如荼时，他为倡导中西文化融合而奔走呼号。当集体狂热‘破四旧’时， 他在为保护中国传统文化大声疾呼。
唐绍仪：带着无尽的屈辱和遗憾走了。 作为中国第三代外交家，后来者皆尊称他为“少川老大”，并执之以前辈之礼。他的努力为第四代民国外交家铺好了一条从列强手中继续收回主权的康庄大道。
顾维钧：宁为玉碎，不为瓦全，在外交上却不能接受这条成语，因为国家是不能任其破碎的。在外交上也不可能指望百分百的成功，如果你要达到百分百的成功，而对方也这样要求，那就不可能有成功的外交，因为这样就无法达成任何协议。能做到60%~70%的成功，对你来说即是大胜。中国近代外交从屈辱中开始，自边缘处崛起，在轻视中成长，在懵懂中前行。直到顾维钧时代，中国外交人员才找到属于他们的地位和尊严。
杨步伟：从旧道德中杀出来，赢得属于自己的幸福，还能赢得漂亮、留下名字的女性，或许她没有什么划时代的历史壮举，没能终身成为一名医生或校长，但杨步伟从不依附自己的婚姻，积极参与社会活动，救助学生，传播中国文化，写下《中国妇女历代变化史》……她用自己的一生展示了内心充满活力，对世界始终保持关爱的独立女性应有的模样。
以下是文章摘抄：
这是中国古代谋士们惯用的一招。面对上级提出的问题，他们不会只提出一套方案，而是提出一个明显激进的方案，一个明显保守的方案，最后提出中庸的方案。因此，中庸的方案就显得特别合理，容易被采纳。
容易做的必定是不重要的，重要的事一定不容易做。但是只有做重要的事，人才会变得重要。那怎么判断什么东西是重要的呢？其实不外乎两个线索：一是组织急需，二是能接触很多人。
你做的事情可能会被一夜归零，但是你做事的这个过程，很多有心人会默默地看在眼里。
个人和圈子的关系其实是一种双向选择。一个人不在某一个圈子里，硬要挤进一个圈子，叫作攀附；一个圈子非要兜住一个人，叫拉拢。只有个人和圈子匹配，浪花站在潮头上，潮头捧起浪花，才能相互成就。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
如果要做事，就不要过于在乎教条式的名节。名节用好了，是人格魅力，是成事的助力；用得不好，就是阻碍，是束缚。放下包袱，积极入世，才是做事的态度，才是成事的态度。
一个人如果什么都知道，那叫作聪明。可是世间万事万物，只有在对的时间、对的地方以对的方式出现，我们才能说它是对的。
不可替代性往往比一个人的能力更能决定其价值。在那个位置上，你的综合分数是最高的，你就是唯一的，别人无法取代你。
一个人的正直高尚程度，取决于他肯为原则付出的牺牲程度。越是资源少的人，越容易坚持原则，因为他们的原则兑价低，反而容易高估自己的品格，低估资源远远多于自己的人的品格。
吾国文化，有可与日月争光之价值。
时代可能会为个人的发展提供机遇，但如何把握机遇是离不开个人与时俱进的努力程度的。只有具有个人能动性、创造性的选择才能把可能性转变为现实性的自觉能动力，进而影响未来个人甚至是民族国家的发展。
我们评判一个人时，最好不要评论他在春风得意时的样子，因为即便我们的判断是错的，也会因为后果没有展现出来，看起来像是对的。
净背些陈旧俗套的成语，从旧思想里如何能有新眼光呢？
既有懊悔于将来，不如挽回于现在。
2024年2月22日 周四 雪
题：读书笔记——《历史的面孔》
徐涛的这本书在很久之前就出过视频——《历史中的别样人生》，在B站上能看，由于有看过《幼童》的基础，里面的人物更加立体与鲜活，最让我觉得惋惜的是蒋百里，他真的太撕扯了，一直都在错过，一身才华是一点也没发挥出来，好可惜；杨步伟倒是冲破了旧道德，21世纪的女性看似活在了新世纪却不知道出路在哪里，竟不知到底是哪个年代的女性更自由了，或许都不自由，或许勇敢点都自由，但是逆潮流走我一个人想都不敢想。
容闳：由广东出发，在美国成长，回中国历练，周游世界办厂，为了革命逃亡，一路辗转，用一生在努力完成教育救国的使命，作为入海的第一滴水，他激起了更多浪花，同时也留下了一个更艰难的命题给他的后继英豪：如果教育在短时间里救不了这个苦难深重的国家，更猛的一挤药到底是什么？
梁启超：他不断引进西方的文明成果，极大地拓宽了中国人看世界的视野。哪怕在质疑西方文明与道德的后期，他也倡导民众能以科学的态度去看待西医，维护医学的进步。在他的倡导下，“开启民智”已蔚然成风，但是他也留下了许多遗憾，他的影响力始终没能突破知识分子的圈层，没能让体量更大的民众觉醒。
陈天华：终其一生，陈天华都在与自己的原生环境对抗，也在和时代赋予他的烙印对抗，更在和它们强加给他的自卑感对抗。 原生环境赠予他贫穷，他用努力求学来对抗；时代赠予他焦躁，他用革命来对抗。但是环顾当时的环境，他又显得极度孤独。他不属于激进派，也不被温和派接受，他在同盟会的地位很重要，却不能决定任何事，他就像一朵冲天而起的浪花，义无反顾地跃向高空，然而环顾四周，却发现没有一个同盟。
蒋百里：撕扯，既想做人，又想做事。他的自误，是身处一个礼崩乐坏的时代却强求理想国的秩序。他渴望拥抱新势力，却在旧势力中越陷越深。他希望改造旧势力，却遭到旧势力的一致反扑。他想争取用武之地，却屡屡因为恪守旧道德而丧失机会。
孔祥熙：在任12年，完成了币制改革，建立了中央银行体系，在其任职期间大发国难财。
吴宓：不合时宜，不识时务，一直在和主流唱反调，当人人都在仰慕西方文化时，他却在质疑其中的弊端。当新文化运动如火如荼时，他为倡导中西文化融合而奔走呼号。当集体狂热‘破四旧’时， 他在为保护中国传统文化大声疾呼。
唐绍仪：带着无尽的屈辱和遗憾走了。 作为中国第三代外交家，后来者皆尊称他为“少川老大”，并执之以前辈之礼。他的努力为第四代民国外交家铺好了一条从列强手中继续收回主权的康庄大道。
顾维钧：宁为玉碎，不为瓦全，在外交上却不能接受这条成语，因为国家是不能任其破碎的。在外交上也不可能指望百分百的成功，如果你要达到百分百的成功，而对方也这样要求，那就不可能有成功的外交，因为这样就无法达成任何协议。能做到60%~70%的成功，对你来说即是大胜。中国近代外交从屈辱中开始，自边缘处崛起，在轻视中成长，在懵懂中前行。直到顾维钧时代，中国外交人员才找到属于他们的地位和尊严。
杨步伟：从旧道德中杀出来，赢得属于自己的幸福，还能赢得漂亮、留下名字的女性，或许她没有什么划时代的历史壮举，没能终身成为一名医生或校长，但杨步伟从不依附自己的婚姻，积极参与社会活动，救助学生，传播中国文化，写下《中国妇女历代变化史》……她用自己的一生展示了内心充满活力，对世界始终保持关爱的独立女性应有的模样。
以下是文章摘抄：
这是中国古代谋士们惯用的一招。面对上级提出的问题，他们不会只提出一套方案，而是提出一个明显激进的方案，一个明显保守的方案，最后提出中庸的方案。因此，中庸的方案就显得特别合理，容易被采纳。
容易做的必定是不重要的，重要的事一定不容易做。但是只有做重要的事，人才会变得重要。那怎么判断什么东西是重要的呢？其实不外乎两个线索：一是组织急需，二是能接触很多人。
你做的事情可能会被一夜归零，但是你做事的这个过程，很多有心人会默默地看在眼里。
个人和圈子的关系其实是一种双向选择。一个人不在某一个圈子里，硬要挤进一个圈子，叫作攀附；一个圈子非要兜住一个人，叫拉拢。只有个人和圈子匹配，浪花站在潮头上，潮头捧起浪花，才能相互成就。
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
如果要做事，就不要过于在乎教条式的名节。名节用好了，是人格魅力，是成事的助力；用得不好，就是阻碍，是束缚。放下包袱，积极入世，才是做事的态度，才是成事的态度。
一个人如果什么都知道，那叫作聪明。可是世间万事万物，只有在对的时间、对的地方以对的方式出现，我们才能说它是对的。
不可替代性往往比一个人的能力更能决定其价值。在那个位置上，你的综合分数是最高的，你就是唯一的，别人无法取代你。
一个人的正直高尚程度，取决于他肯为原则付出的牺牲程度。越是资源少的人，越容易坚持原则，因为他们的原则兑价低，反而容易高估自己的品格，低估资源远远多于自己的人的品格。
吾国文化，有可与日月争光之价值。
时代可能会为个人的发展提供机遇，但如何把握机遇是离不开个人与时俱进的努力程度的。只有具有个人能动性、创造性的选择才能把可能性转变为现实性的自觉能动力，进而影响未来个人甚至是民族国家的发展。
我们评判一个人时，最好不要评论他在春风得意时的样子，因为即便我们的判断是错的，也会因为后果没有展现出来，看起来像是对的。
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