第七识，执着我，我乃是生死根本。想了脱生死，第一先要破我执，打香板警策，打七识，离文字，要亲证，真参实悟。有人错认识神为本来面目，古人说:“学道之人不识真，只为从来认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。”请大家注意。又《戒经》云:“一切男子是我父，一切女子是我母，六道众生皆是我父母，一切地水是我先身，一切火风是我本体。”既执着识神为我，又执着色身为我，修行要忘我，无我相无人相，无我无我，怎么无呢？转识成智，转小我为大我，牺牲个人利益，服从大众利益。学佛 菩萨，把一滴水放在大海，众生与我一体无二。
紫柏尊者：持《金刚经》开示（二）
比来学道失宗，见道与明道，多混谈而不清，甚且不免认情为性。所以长沙岑大悲哀而说偈曰：学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。此实为天下认情为性者，顶门针也。
夫夫乃男子之称，有男子之称，而无男子之实。所谓假男子，而实妇人也。如曹溪初本卖柴贫汉，一闻《金刚经》，便直下无疑，此真奇男子也。夹山回头，船子命断，则子疑父，而父不得不翻船矣。光甫汝既发心持《金刚经》，于憎爱荣辱交加之际，若不能以曹溪所悟者痛治现行，则有待之情，终难复性。性不复，则三涂一报五千劫，乃光甫所当忧者。光甫勉之。
比来学道失宗，见道与明道，多混谈而不清，甚且不免认情为性。所以长沙岑大悲哀而说偈曰：学道之人不识真，只为从前认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。此实为天下认情为性者，顶门针也。
夫夫乃男子之称，有男子之称，而无男子之实。所谓假男子，而实妇人也。如曹溪初本卖柴贫汉，一闻《金刚经》，便直下无疑，此真奇男子也。夹山回头，船子命断，则子疑父，而父不得不翻船矣。光甫汝既发心持《金刚经》，于憎爱荣辱交加之际，若不能以曹溪所悟者痛治现行，则有待之情，终难复性。性不复，则三涂一报五千劫，乃光甫所当忧者。光甫勉之。
永明寿禅师垂戒实修之训
知是空华 · 即无轮转
学道之人不识真，只为从来认识神。
无量劫来生死本，痴人唤作本来人。
——玄沙禅师
永明寿禅师垂戒
深嗟末世诳说一禅，只学虚头，全无实解。步步行有，口口谈空。自不责业力所牵，更教人拔无因果。便说：“饮酒食肉，不碍菩提，行盗行淫，无防般若。”生遭王法，死陷阿鼻。受得地狱业消，又入畜生饿鬼，百劫万劫，无有出期。除非一念回光，立即翻邪为正，若不自忏自悔，自度自修，诸佛出来也无救你处！
知是空华 · 即无轮转
学道之人不识真，只为从来认识神。
无量劫来生死本，痴人唤作本来人。
——玄沙禅师
永明寿禅师垂戒
深嗟末世诳说一禅，只学虚头，全无实解。步步行有，口口谈空。自不责业力所牵，更教人拔无因果。便说：“饮酒食肉，不碍菩提，行盗行淫，无防般若。”生遭王法，死陷阿鼻。受得地狱业消，又入畜生饿鬼，百劫万劫，无有出期。除非一念回光，立即翻邪为正，若不自忏自悔，自度自修，诸佛出来也无救你处！
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