闲读·常建《题破山寺后禅院》
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
这是唐代诗人常建仕途失意，寄情山水浏览破山寺时的一首题壁诗，是唐代山水诗中独具一格的名篇。与其《宿王昌龄隐处》入选《唐诗三百首》。本诗为众多评论家好评，比如：
《唐诗摘钞》：有右丞《香积寺》之摹写，而神情高古过之；有拾遗《奉先寺》之超悟，而意象浑融过之。
《历代诗发》：解人为诗，不横作诗之见于胸，随所感触写来，自然超妙，读此益信。
《唐诗成法》：但写幽情，不着一赞羡语，而赞羡已到十分。
《瀛奎律髓汇评》：冯班：字字人神。纪昀：兴象深微，笔笔超妙，此为神来之候。“自然”二字不足以尽之。
《唐诗别裁》：通体幽绝。
一、常建其人
常建（708年—765年），字少府，祖籍邢州，唐代诗人。
开元十五年（727年），与王昌龄同榜进士，但直到八年后才任盱眙尉。安史之乱后，仕宦不得意，索性寄情琴酒，来往山水名胜，隐居而终。
盛唐诗派中有“王（维）、孟（浩然）、储（光羲）、常（建）”之称。
有《四库全书总目》称常建“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”。
甚至，唐丹阳进士殷璠的唐诗选本《河岳英灵集》中就把常建置于卷首，位在李白、王维等人之前，并在诗序中大加称赞：“建诗似初发通庄，却寻野径百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表，于如松际露微月，清光犹为君。又山光悦鸟性，潭影空人心。此例十数句，并可称警策。”
常建诗现存57首，今存《常建诗集》3卷，辑入《唐六名家集》；《常建集》2卷，辑入《唐百家诗》；《常建诗集》2卷，辑入《唐诗二十六家》。
二、题壁诗
所谓题壁诗，就是人兴致所至，随手写在寺庙、楼阁、驿站、山间等地方的壁上的诗。
类似的，唐朝·李白《题峰顶寺》、唐朝·杜甫《题玄武禅师屋壁》、唐朝·张祜《题金陵渡》、唐朝·白居易《题岳阳楼》；
宋朝·陆游《钗头凤·红酥手》、宋朝·苏轼《题西林壁》、宋朝·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》、宋朝·林升《题临安邸》；
元朝·汤式《醉高歌带红绣鞋·客中题壁》；
近现代·谭嗣同《狱中题壁》、近现代·郁达夫《钓台题壁》；
……等。
三、诗句品味
（一）清晨入古寺，初日照高林。
这首联是流水对。
所谓流水对，是指出句与对句在意义上和语法结构上不是相对，而是上下相承，两句不能互相脱离，更不能颠倒，在语言结构上有一定的前后秩序，前后两个句子在意义上有连贯、因果、条件、转折等关系。比如：
欲穷千里目，更上一层楼。(王之涣)
不堪玄鬓影，来对白头吟。(骆宾王)
唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。(元稹)
行到水穷处，坐看云起时。(王维)
忽逢青鸟使，邀入赤松家。(孟浩然)
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。(杜甫)
其中，古寺：指破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
故，这句诗大意是，大清早，我走进这古老寺院，但见旭日初升映照着山上树林。
（二）曲径通幽处，禅房花木深。
这颔联属于偷春对。
一般地，正常的格律诗是颔联、颈联（即第二、三联）要求对仗（也称对偶）。
如果首联（第一联）对仗，而颔联不对仗的，就被称为“偷春格”或“偷春体”。正如南宋魏庆之《诗人玉屑》卷二引北宋蔡絛《西清诗话》云：“其法颔联虽不拘对偶，疑非声律；然破题已的对矣，谓之偷春格，言如梅花偷春色而先开也。”
清代吴乔《围炉诗话》亦云：“律诗所谓‘偷春格’者，首联对，次联不对也。”
比如，王勃《杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”
这种破格而为之，使前两联浑然一体，清韵自然。
1.这联为宋大文豪欧阳修大为赞赏。欧阳修说：“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来，他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。
2.衍生成语“曲径通幽”。指弯曲的小路通到风景美丽的地方。用来形容景色雅致迷人。
其中，禅房：僧人居住修行的地方。
故，这句诗大意是，那竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
（三）山光悦鸟性，潭影空人心。
这颈联最妙之处在“悦”“空”。
悦：此处为使动用法，使……高兴。
空：此处为使动用法，使……空。
故，这句诗大意是，好青山焕发着日照的光彩使鸟儿自由自在地飞鸣欢唱，那清清的水潭使天地和自己的身影在水中湛然空明，令人俗念全消。
（四）万籁此俱寂，但余钟磬音。
这尾联中：
籁（lài），从孔穴里发出的声音，泛指声音。万籁：各种声音。
磬，古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。钟磬（qìng）：佛寺中召集众僧的打击乐器。
这里，衍生成语“万籁俱寂”。形容四周非常寂静，没有一点声音。
这联与王籍：“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。
故，这句诗大意是，此时此刻万物都沉默静寂，只留下了敲钟击磬的声音。
四、诗之综述
这首诗题咏的是佛寺禅院，抒发的是作者忘却世俗、寄情山水的隐逸胸怀。正所谓，佛门即空门。佛家说，出家人禅定之后，“虽复饮食，而以禅悦为味”（《维摩经·方便品》），精神上极为纯净怡悦。
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
这是唐代诗人常建仕途失意，寄情山水浏览破山寺时的一首题壁诗，是唐代山水诗中独具一格的名篇。与其《宿王昌龄隐处》入选《唐诗三百首》。本诗为众多评论家好评，比如：
《唐诗摘钞》：有右丞《香积寺》之摹写，而神情高古过之；有拾遗《奉先寺》之超悟，而意象浑融过之。
《历代诗发》：解人为诗，不横作诗之见于胸，随所感触写来，自然超妙，读此益信。
《唐诗成法》：但写幽情，不着一赞羡语，而赞羡已到十分。
《瀛奎律髓汇评》：冯班：字字人神。纪昀：兴象深微，笔笔超妙，此为神来之候。“自然”二字不足以尽之。
《唐诗别裁》：通体幽绝。
一、常建其人
常建（708年—765年），字少府，祖籍邢州，唐代诗人。
开元十五年（727年），与王昌龄同榜进士，但直到八年后才任盱眙尉。安史之乱后，仕宦不得意，索性寄情琴酒，来往山水名胜，隐居而终。
盛唐诗派中有“王（维）、孟（浩然）、储（光羲）、常（建）”之称。
有《四库全书总目》称常建“卓然与王、孟抗行者，殆十之六七”。
甚至，唐丹阳进士殷璠的唐诗选本《河岳英灵集》中就把常建置于卷首，位在李白、王维等人之前，并在诗序中大加称赞：“建诗似初发通庄，却寻野径百里之外，方归大道。所以其旨远，其兴僻，佳句辄来，唯论意表，于如松际露微月，清光犹为君。又山光悦鸟性，潭影空人心。此例十数句，并可称警策。”
常建诗现存57首，今存《常建诗集》3卷，辑入《唐六名家集》；《常建集》2卷，辑入《唐百家诗》；《常建诗集》2卷，辑入《唐诗二十六家》。
二、题壁诗
所谓题壁诗，就是人兴致所至，随手写在寺庙、楼阁、驿站、山间等地方的壁上的诗。
类似的，唐朝·李白《题峰顶寺》、唐朝·杜甫《题玄武禅师屋壁》、唐朝·张祜《题金陵渡》、唐朝·白居易《题岳阳楼》；
宋朝·陆游《钗头凤·红酥手》、宋朝·苏轼《题西林壁》、宋朝·辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》、宋朝·林升《题临安邸》；
元朝·汤式《醉高歌带红绣鞋·客中题壁》；
近现代·谭嗣同《狱中题壁》、近现代·郁达夫《钓台题壁》；
……等。
三、诗句品味
（一）清晨入古寺，初日照高林。
这首联是流水对。
所谓流水对，是指出句与对句在意义上和语法结构上不是相对，而是上下相承，两句不能互相脱离，更不能颠倒，在语言结构上有一定的前后秩序，前后两个句子在意义上有连贯、因果、条件、转折等关系。比如：
欲穷千里目，更上一层楼。(王之涣)
不堪玄鬓影，来对白头吟。(骆宾王)
唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。(元稹)
行到水穷处，坐看云起时。(王维)
忽逢青鸟使，邀入赤松家。(孟浩然)
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。(杜甫)
其中，古寺：指破山寺，即兴福寺，在今江苏常熟市西北虞山上。南朝齐邑人郴州刺史倪德光舍宅所建。
故，这句诗大意是，大清早，我走进这古老寺院，但见旭日初升映照着山上树林。
（二）曲径通幽处，禅房花木深。
这颔联属于偷春对。
一般地，正常的格律诗是颔联、颈联（即第二、三联）要求对仗（也称对偶）。
如果首联（第一联）对仗，而颔联不对仗的，就被称为“偷春格”或“偷春体”。正如南宋魏庆之《诗人玉屑》卷二引北宋蔡絛《西清诗话》云：“其法颔联虽不拘对偶，疑非声律；然破题已的对矣，谓之偷春格，言如梅花偷春色而先开也。”
清代吴乔《围炉诗话》亦云：“律诗所谓‘偷春格’者，首联对，次联不对也。”
比如，王勃《杜少府之任蜀州》：“城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。”
这种破格而为之，使前两联浑然一体，清韵自然。
1.这联为宋大文豪欧阳修大为赞赏。欧阳修说：“欲效其语作一联，久不可得，乃知造意者为难工也”。后来，他在青州一处山斋宿息，亲身体验到“竹径”两句所写的意境情趣，更想写出那样的诗句，却仍然“莫获一言”（见《题青州山斋》）。
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其中，禅房：僧人居住修行的地方。
故，这句诗大意是，那竹林掩映小路通向幽深处，禅房前后花木繁茂又缤纷。
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过了不久，丝瓜竟然长了出来，而且日益茁壮。这当然增加了我们的兴趣。但是我们也并没有过高的期望。我自己每天早晨工作疲倦了，常到屋旁的小土山上走一走，站一站，看看墙外马路上的车水马龙和亚运会招展的彩旗，顾而乐之，只不过顺便看一看丝瓜罢了。丝瓜是普通的植物，我也并没有想到会有什么神奇之处。可是忽然有一天，我发现丝瓜秧爬出了篱笆，爬上了楼墙。以后，每天看丝瓜，总比前一天向楼上爬了一大段，最后竟从一楼爬上了二楼，又从二楼爬上了三楼。说它每天长出半尺，决非夸大之词。丝瓜的秧不过像细绳一般粗。如不注意，连它的根在什么地方，都找不到。这样细的一根秧竟能在一夜之间输送这样多的水分和养料，供应前方，使得上面的叶子长得又肥又绿，爬在灰白色的墙上，一片浓绿，给土墙增添了无限活力与生机。
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每次去她家都看到老丈人拿个苍蝇拍在杀苍蝇。杀生折寿啊！老丈人六十几岁就病死了。
苍蝇怕烟
在家里燃上烟香如我们平时烧的香，苍蝇也就会消失无影了。
蟑螂怕香味
面对「打不死的蟑螂」，办法是－－将一块浴用香皂切成数小块，置于容器内注入清水，摆放在蟑螂出没的橱柜内，不出数日，打开橱柜将令您讶异于蟑螂的无影无踪。
橱柜内还多了怡人的香味。想要效果持续，仅须定期补充香皂容器内的清水.
蟑螂不喜欢黄瓜的味道，当你不想与蟑螂共处时，不妨将一两段掰断的黄瓜放在它们经常出入的地方。大家可以去试一下，很管用的，以免造成不必要的杀生。
一幼女买一拍蝇器，遂见蝇即拍，未几时，全屋均被蝇扒满。其祖母遂大开门窗，念佛求蝇去，而蝇遂尽去。以此女尚有善根，遂以此相，止彼杀业。否则日日杀生，己亦随之夭寿矣。孙叔敖之事不可学，试问谁有此好心乎。无此好心，则自造杀业，教一切人造杀业也。
——《印光法师文钞三编卷一·复章以铨居士书三》
杀生多淫欲重者，黑气缠身阴气盛。
人的罪业都是由心造出来的，重要的就是要由我们的心来忏悔，真正要改过自新，不要再犯同样的错误，我们如果知过能改，至诚念一句阿弥陀佛，可以消八十亿劫生死重罪。
对待别人不要那么凶，个性太过骄慢，讲话容易伤到别人，这是很损德又很损福的。要赶快改过来，否则以后报应很不好。
真的，我们的行为和我们的心愿，都会留下记录和痕迹的。所以人实在不可能有什么秘密和隐私，因为佛菩萨的神通，什么都可以看得很清楚，又听得很清楚。有一句话说：“人间私语，天上响雷。”
杀生过多的人和淫欲心比较重的人，身体就有黑气，看起来阴气很重，必须要忏悔改过，虔诚念佛，才能够转变。
有些病人的身边有鬼魂缠绕着，但是，假如病人虔诚念佛的话，就会放光。念佛放光，那些鬼魂就会自动离开，甚至有些鬼神会很欢喜，很恭敬地向念佛的人行礼、致敬！而且暗中给念佛人保护、庇佑。
苍蝇怕烟
在家里燃上烟香如我们平时烧的香，苍蝇也就会消失无影了。
蟑螂怕香味
面对「打不死的蟑螂」，办法是－－将一块浴用香皂切成数小块，置于容器内注入清水，摆放在蟑螂出没的橱柜内，不出数日，打开橱柜将令您讶异于蟑螂的无影无踪。
橱柜内还多了怡人的香味。想要效果持续，仅须定期补充香皂容器内的清水.
蟑螂不喜欢黄瓜的味道，当你不想与蟑螂共处时，不妨将一两段掰断的黄瓜放在它们经常出入的地方。大家可以去试一下，很管用的，以免造成不必要的杀生。
一幼女买一拍蝇器，遂见蝇即拍，未几时，全屋均被蝇扒满。其祖母遂大开门窗，念佛求蝇去，而蝇遂尽去。以此女尚有善根，遂以此相，止彼杀业。否则日日杀生，己亦随之夭寿矣。孙叔敖之事不可学，试问谁有此好心乎。无此好心，则自造杀业，教一切人造杀业也。
——《印光法师文钞三编卷一·复章以铨居士书三》
杀生多淫欲重者，黑气缠身阴气盛。
人的罪业都是由心造出来的，重要的就是要由我们的心来忏悔，真正要改过自新，不要再犯同样的错误，我们如果知过能改，至诚念一句阿弥陀佛，可以消八十亿劫生死重罪。
对待别人不要那么凶，个性太过骄慢，讲话容易伤到别人，这是很损德又很损福的。要赶快改过来，否则以后报应很不好。
真的，我们的行为和我们的心愿，都会留下记录和痕迹的。所以人实在不可能有什么秘密和隐私，因为佛菩萨的神通，什么都可以看得很清楚，又听得很清楚。有一句话说：“人间私语，天上响雷。”
杀生过多的人和淫欲心比较重的人，身体就有黑气，看起来阴气很重，必须要忏悔改过，虔诚念佛，才能够转变。
有些病人的身边有鬼魂缠绕着，但是，假如病人虔诚念佛的话，就会放光。念佛放光，那些鬼魂就会自动离开，甚至有些鬼神会很欢喜，很恭敬地向念佛的人行礼、致敬！而且暗中给念佛人保护、庇佑。
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