《太上老君内观经》原文
老君曰：“天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。”
老君曰：“谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。”
老君曰：“从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。”
老君曰：“人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。”
老君曰：“道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。”
老君曰：“道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。”
老君曰：“所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。”
老君曰：“知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。”
老君曰：“道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。”
老君曰：“道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。”
老君曰：“内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。”
老君曰：“吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。”
老君曰：“天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。”
老君曰：“谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。”
老君曰：“从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。”
老君曰：“人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。”
老君曰：“道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。”
老君曰：“道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。”
老君曰：“所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。”
老君曰：“知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。”
老君曰：“道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。”
老君曰：“道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。”
老君曰：“内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。”
老君曰：“吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也。”
《什么是阴债》
近年来，有不少信众，或者去寺庙宫观，或者找自己信得过的民间修士，帮忙给自己做还阴债或者还受生债之类的法事。在淘宝上也有不少店家承接这类法事，价格高低不等。至于效果怎样，就不好说了。有朋友希望我写一篇文章，来讲讲什么是阴债。关于阴债这个内容很广，限于篇幅，这里只能大致聊聊。
阴债
所谓“阴债”，有广义和狭义之分。
广义的阴债，有两种解释，一种是我们在平时起心动念中不知不觉造业而形成的债，比如起了贪念，色心，杀心等。所谓起心动念，天地皆知，这种私下的念头一旦形成，一样是造业，会形成“阴债”。还有一种就是所欠一切债都和幽冥阴界有关联，是我们出生之前，在另外一个世界所欠下的种种巨大债务。由于一灵不昧，神魂不断轮回，这样累世所积，债务也犹如滚雪球一样越来越大。
至于狭义的阴债，就是私债，以后我再写文章专门论述。
阴债，虽然看不见摸不着，也无人催讨，但却冥冥中会影响到我们的气运，无形中带来一些劫难。在行大运的时候还好，因为时来运转，自然有吉星高照，祖宗保佑、福德护身，阴债对人身的影响会削弱很多。一旦气运衰落走下坡路的时候，阴债逐渐逼近，就容易引发一连串倒霉的事，影响到身体健康、婚姻感情、事业财运等等，种种打击，让人狼狈不堪。所谓“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。
每个人都有时运不济的那一天，晦运缠身，印堂发黑，镇不住场子了，则易受阴界信息的干扰，什么催债的，寻仇的，寄生的等等，都一股脑扑过来了，让人无从招架，那才是：
屋漏偏逢连夜雨，船迟又逢打头风，
一口凉水也塞牙，条条道路走不通。
真是苦不堪言啊！所以平时有条件，可以尽量偿还一部分阴债。一般首先偿还的就是广义阴债当中的“受生债”了。
受生债
受生债属于广义阴债里的一种债务。按道教理论，一切众生，命属天曹，身系地府，当我们得到人身的那一天，曾在地府所属冥司借了禄库不少受生的钱财，才能平安来到人间，享受人间的衣食，这笔债，就称之为受生债。
世人之所以有富贵贫贱之别，无非有两个原因：
第一是所受的阳间的俸禄（阳禄）多少。有的人生来富贵就大，得到的阳禄多。这一场富贵不是上天赐予的，是他前世行善布施所积的功德。所以看着人家开豪车，住豪宅，坐游艇环游世界，别眼红，羡慕不来。
第二是有没有偿还所欠冥府的受生债。有的地方又称为“人皮债”，意思就是出生之时欠着冥府一张人皮的钱，披了这层皮才好去投胎做人。因此我们需要为自己做的第一个法事，就是偿还受生债。了断冥府的债务，才能安心踏实的做人，不怕阴界派讨账公司上门，睡觉也能安稳。
大多人因为投胎隔阴之迷，早忘了这事。可冥府阴司没忘，都有造册登记。所以此债早还早了，别拖延。宁欠阳世钱，不欠阴间债。何况经文有云：“天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福报。”这说明还了此债，是可增福报的。
关于受生债，道教有专门的经典记载，比如《灵宝天尊说禄库受生经》，还有《太上老君说五斗金章受生经》，太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众讲道时，专门提到受生债，可见对其之重视。经文给受生债下了定义——当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债。
还债利益
经文里提到了还债后的不少好处，比如可免十八般横灾，得现世安乐，出入平安，本命星官垂护庇佑、过世之时不失人身，五福照耀、身宫胎宫、安乐长寿、不值恶缘等等。也说了不还此债的恶果，比如下辈子不许受生人间，遭受短命，病苦，贫穷，牢狱，散财，口舌等等灾难。
总的来说，受生债属于公债，官债，欠了冥府的钱，这也算是欠了公家的钱了。要是欠着不还，百年后魂归地府，见了判官也不好意思再开口借钱，开口人家也不借，谁让你“老赖”，已经有不良信用，以后就乖乖留在地府吧。
道教有不少法事科仪，比如荡秽消灾祈福延寿求财开运等等，对这些法事，按需择取。但度亡、还债类的法事，我还是建议大家尽量去做。度脱亡者升天，是功德无量的事。而还清所欠阴司的银钱，从此无债一身轻，何乐而不为呢？不然债都没还清，天天背着一身业障到处跑，何谈转运啊？
近年来，有不少信众，或者去寺庙宫观，或者找自己信得过的民间修士，帮忙给自己做还阴债或者还受生债之类的法事。在淘宝上也有不少店家承接这类法事，价格高低不等。至于效果怎样，就不好说了。有朋友希望我写一篇文章，来讲讲什么是阴债。关于阴债这个内容很广，限于篇幅，这里只能大致聊聊。
阴债
所谓“阴债”，有广义和狭义之分。
广义的阴债，有两种解释，一种是我们在平时起心动念中不知不觉造业而形成的债，比如起了贪念，色心，杀心等。所谓起心动念，天地皆知，这种私下的念头一旦形成，一样是造业，会形成“阴债”。还有一种就是所欠一切债都和幽冥阴界有关联，是我们出生之前，在另外一个世界所欠下的种种巨大债务。由于一灵不昧，神魂不断轮回，这样累世所积，债务也犹如滚雪球一样越来越大。
至于狭义的阴债，就是私债，以后我再写文章专门论述。
阴债，虽然看不见摸不着，也无人催讨，但却冥冥中会影响到我们的气运，无形中带来一些劫难。在行大运的时候还好，因为时来运转，自然有吉星高照，祖宗保佑、福德护身，阴债对人身的影响会削弱很多。一旦气运衰落走下坡路的时候，阴债逐渐逼近，就容易引发一连串倒霉的事，影响到身体健康、婚姻感情、事业财运等等，种种打击，让人狼狈不堪。所谓“时来天地皆同力，运去英雄不自由”。
每个人都有时运不济的那一天，晦运缠身，印堂发黑，镇不住场子了，则易受阴界信息的干扰，什么催债的，寻仇的，寄生的等等，都一股脑扑过来了，让人无从招架，那才是：
屋漏偏逢连夜雨，船迟又逢打头风，
一口凉水也塞牙，条条道路走不通。
真是苦不堪言啊！所以平时有条件，可以尽量偿还一部分阴债。一般首先偿还的就是广义阴债当中的“受生债”了。
受生债
受生债属于广义阴债里的一种债务。按道教理论，一切众生，命属天曹，身系地府，当我们得到人身的那一天，曾在地府所属冥司借了禄库不少受生的钱财，才能平安来到人间，享受人间的衣食，这笔债，就称之为受生债。
世人之所以有富贵贫贱之别，无非有两个原因：
第一是所受的阳间的俸禄（阳禄）多少。有的人生来富贵就大，得到的阳禄多。这一场富贵不是上天赐予的，是他前世行善布施所积的功德。所以看着人家开豪车，住豪宅，坐游艇环游世界，别眼红，羡慕不来。
第二是有没有偿还所欠冥府的受生债。有的地方又称为“人皮债”，意思就是出生之时欠着冥府一张人皮的钱，披了这层皮才好去投胎做人。因此我们需要为自己做的第一个法事，就是偿还受生债。了断冥府的债务，才能安心踏实的做人，不怕阴界派讨账公司上门，睡觉也能安稳。
大多人因为投胎隔阴之迷，早忘了这事。可冥府阴司没忘，都有造册登记。所以此债早还早了，别拖延。宁欠阳世钱，不欠阴间债。何况经文有云：“天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福报。”这说明还了此债，是可增福报的。
关于受生债，道教有专门的经典记载，比如《灵宝天尊说禄库受生经》，还有《太上老君说五斗金章受生经》，太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众讲道时，专门提到受生债，可见对其之重视。经文给受生债下了定义——当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债。
还债利益
经文里提到了还债后的不少好处，比如可免十八般横灾，得现世安乐，出入平安，本命星官垂护庇佑、过世之时不失人身，五福照耀、身宫胎宫、安乐长寿、不值恶缘等等。也说了不还此债的恶果，比如下辈子不许受生人间，遭受短命，病苦，贫穷，牢狱，散财，口舌等等灾难。
总的来说，受生债属于公债，官债，欠了冥府的钱，这也算是欠了公家的钱了。要是欠着不还，百年后魂归地府，见了判官也不好意思再开口借钱，开口人家也不借，谁让你“老赖”，已经有不良信用，以后就乖乖留在地府吧。
道教有不少法事科仪，比如荡秽消灾祈福延寿求财开运等等，对这些法事，按需择取。但度亡、还债类的法事，我还是建议大家尽量去做。度脱亡者升天，是功德无量的事。而还清所欠阴司的银钱，从此无债一身轻，何乐而不为呢？不然债都没还清，天天背着一身业障到处跑，何谈转运啊？
玉玉镇魂曲。拼了一下对话截图，有剧透。
Dakkon这条线写得这么牛……虽然知道过去的无名者不是好人，但在生与死的边缘初遇的这段还是写得好感人。从此同生共死，直到生命尽头。
其实Dakkon才是无名者官配对吧[允悲]真受不了黑岛！Deionarra整个一酱油，感觉就是放在那里表示无名者是直男的，这边和Dakkon和Fell的对话一个比一个情真意切。女人彩虹手.gif
Dakkon这条线写得这么牛……虽然知道过去的无名者不是好人，但在生与死的边缘初遇的这段还是写得好感人。从此同生共死，直到生命尽头。
其实Dakkon才是无名者官配对吧[允悲]真受不了黑岛！Deionarra整个一酱油，感觉就是放在那里表示无名者是直男的，这边和Dakkon和Fell的对话一个比一个情真意切。女人彩虹手.gif
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