《瑜伽师地论卷第十一》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

问：何因缘故，初静虑中有寻有伺耶？

答：由彼能厌患欲界，入初静虑，初静虑中。而未能观寻伺过故。

第二静虑。能观彼过，是故说为寻伺寂静。

如第二静虑见彼过故，名寻伺寂静；如是第三静虑、见喜过故，名喜寂静；第四静虑、见乐过故，名乐寂静。

舍念清净差别应知。待续

注：*有寻有伺～法蕴足论六卷一页云：有寻有伺者：云何寻？谓离欲恶不善法者，心寻求，遍寻求，近寻求，心显了，极显了，现前显了，推度构画，思惟分别，总名为寻。云何伺？谓离欲恶不善法者，心伺察，遍伺察，近伺察，随行随转，随流随属，总名为伺。寻与伺，何差别？令心粗性是寻，令心细性是伺。此复如何？如打钟时，粗声暂发，细声随转。粗声喻寻，细声喻伺。摇铃扣钵吹螺击鼓放箭震雷，粗细二声，为喻亦尔。又如众鸟，飞翔虚空，鼓翼踊身，方得随意。鼓翼喻寻，踊身喻伺。是谓寻伺二相差别。云何有寻有伺？谓离欲恶不善法者，心相应品，具有寻伺。

*舍念清净差别应知～大毗婆沙论八十一卷四页云：舍清净者：谓行舍。念清净者：谓善念。问：下地亦有无漏舍念，何故但说第四静虑舍念清净？答：第四静虑舍念俱离八扰乱事；故名清净。苦、乐、忧、喜、入息、出息、寻伺、名为八扰乱事。此中皆无，独名清净。复次第四静虑、无内外灾，故名清净。下三静虑、有内外灾，不名清净。谓初静虑、内有寻伺火故。外为火灾所烧。第二静虑、内有极喜水故，外为水灾烂。第三静虑、内有出入息风故，外为风灾飘。第四静虑、无此三灾，故说清净。复次第四静虑所依身器、三灾不及；念无忘失，舍无諠杂；非如下地，故说清净。复次第四静虑、离诸烦恼及随烦恼；故说舍念清净，非余。谓有舍念、离诸烦恼，非随烦恼。谓下三静虑无漏舍念。或有舍念、离随烦恼，非诸烦恼。谓第四静虑有漏舍念。或有舍念、离诸烦恼、及随烦恼。谓第四静虑无漏舍念。或有舍念、非离烦恼，及随烦恼。谓下三静虑有漏舍念，及欲界一切舍念。应知此中随烦恼者：即上所说八扰乱事。复次第四静虑所依色身、澄洁明净，譬如灯光。舍念依彼，故亦清净。复次第四静虑、是圆满依。诸依中胜。是究竟地。诸地中尊。故彼舍念、亦名清净。复次第四静虑、定名不动。定之势力、偏所依身。故彼舍念、亦名清净。复次第四静虑、是七依定齐。下上俱有三无漏定故。由此舍念、亦名清净。复次第四静虑、有二事广。一、处所广，二、善根广。故彼舍念、亦名清净。复次第四静虑、过殑伽沙菩萨、依之入正性离生，证得无上正等菩提。故彼舍念、亦名清净。复次第四静虑三瑜伽师、依之得入正性离生，得果尽漏。谓佛、独觉、及诸声闻。故彼舍念、亦名清净。复次第四静虑大种造色显色形色、皆极胜妙；故彼舍念、亦名清净。复次依第四静虑宿住随念智、能缘欲界及四静虑诸宿住事。故彼舍念、亦名清净。由如是等种种因缘，第四静虑所有舍念、独名清净。

*【参考资料】有寻有伺等三种差别～大毗婆沙论五十二卷八页云：问：此中何者名有寻有伺，何者名无寻唯伺，何者名无寻无伺耶？答：若与寻伺俱，寻伺相应，是寻伺等起，寻伺所转者；名有寻有伺。若不与寻俱，唯与伺俱，不与寻相应，唯与伺相应，非寻等起，唯伺等起，寻已寂静，唯伺所转者；名无寻唯伺。若非寻伺俱，非寻伺相应，非寻伺等起，非寻伺所转者；名无寻无伺。复次若有种种寻求，种种伺察者，名有寻有伺。若无种种寻求，有种种伺察者，名无寻唯伺。若无种种寻求，亦无种种伺察者，名无寻无伺。复次若有数数寻求，数数伺察者，名有寻有伺。若无数数寻求，有数数伺察者，名无寻唯伺。若无数数寻求，亦无数数伺察者，名无寻无伺。

#谢可寅0104生日快乐#
芜湖虎子哥生日快乐[打call][给你小心心]
捋一捋
青你开播前kiki是我初pick
初舞台一播 就变成你！
毕竟P9初舞台里你让人眼前一亮
而且面纱揭露➕回眸一笑
真的好slay 撩死人了！！！
当时就还蛮喜欢你的 而且还是老乡 更亲切[太开心]
当然现在也很喜欢你 特别八月搬家你这个女人怎么能这么浪漫 发藏头微博 August太好听了！
希望你的才华能有更广阔的发展
㊗️事业越来越好 未来戏路开阔

#弃##BG#【临时助理 by 竹旧】48弃/70。本文，恋爱的部分真心甜，算是强男强女吧。男女主强势之中又很有恋爱的甜蜜，我是真心很想看完的。但是！女·24岁·生活里云淡风轻原谅所有人在儿时对她造成的所有伤害·在职场滴水不漏大杀四方·主，饱含泪水对人控诉“我初三那年是他把我的情书丢在教室门口害我被人耻笑”这个情节真的让我倍感不适，并不由自主地回想到谢霆锋在《无极》里被一个馒头引发的血案。不仅如此，故事在甜蜜的恋爱中大篇幅进行毫无新意看到开头就猜到结尾的回忆杀，回忆跨度从初中到大学，篇幅长到我划了至少5分钟都划不完，我真的扛不住了。还是不看了。