时光不止 青年精神永续——2020 iArt青年艺术计划时间节：重思存在主义盛大开幕
2020年12月19 日下午三点，由原·美术馆和涅米文化出品的“2020年iArt青年艺术计划——时间节：重思存在主义”在原·美术馆正式开幕。来自艺术界、学术界、媒体界的众多嘉宾出席了这场盛会，共同见证iArt青年艺术计划的成长和发展，共同领略青年艺术力量的无限潜力。
这也是继2018年首届青年艺术计划启动以来的第三届。承接前两届iArt青年艺术计划将主题分别聚焦于人与城市、未来科技的关系，本届展览以“时间节：重思存在主义”为主题，旨在呈现在这个特殊的时间节点上，青年艺术家们针对人之生存状态、存在意义的思考。
经过一个多月的开放征集，iArt青年艺术计划共收到来自中国大陆、中国台湾、韩国、美国等多个国家/地区的4821件作品。投稿的艺术家数量达603位，投稿作品涵盖装置、雕塑、多媒体影像、动画等多种形式，其中架上作品所占据的比例最大，为48.04%，其余作品比例依次为综合媒介装置、视频/行为影像/动画、摄影、雕塑等。面对众多投稿，筛选及策展工作远比预想中要艰难。经过多轮筛选，组委会在反复考量、讨论后，最终决定将入围展览艺术家人数扩大到46位（组）。
在12月18日，6位评委、两位策展人，以及最终入围的46位（组）艺术家在融创壹号院大卫杜夫会所进行了作品评选陈述会。在全天专注而密集的评选会中，艺术家们依次对自己的作品进行了陈述，评委们也纷纷提出各自的问题与观点。12月18日晚间，评委们回到原·美术馆，亲临展览现场，仔细观看每一件作品并慎重打分，最终完成整个评选流程。
艺术不息，创造不止，青年艺术再继续
12月19日下午三点，2020年iArt 青年艺术计划在原·美术馆天台正式开幕。iArt青年艺术计划往届获奖艺术家及持续关注iArt的老师和朋友们通过视频发来祝福。在视频当中他们表达了对第三届iArt的关注，他们提到iArt不仅是支持青年艺术的发展，同时也在为青年群体创造更多价值。希望原·美术馆和涅米文化在青年艺术领域持续努力，为青年艺术力量带来更多养分和希望。
随后，原·美术馆馆长薛薇女士为展览致辞，感谢大家到来共同见证iArt 青年艺术计划的成长，她对iArt的日益成熟和青年艺术家的不断进步感到惊喜；同时，她也表示原·美术馆和涅米文化将持续为青年艺术家搭建成长的平台，坚持不懈地推动青年艺术的发展，为青年艺术家们链接更多元、更专业、更可持续发展的可能性。
策展人陈姣皎向在场的来宾表示了感谢，同时表达了本次展览主题的初衷，“时间节”这个词来自哈姆雷特式的呐喊，这是一种放情，最择肝裂胆的情。生存或死亡，地狱或天堂……时间节就像命运的十字路口，而展览则更多地关注于挑战、机遇与冲突给人类社会带来的命运转变。
策展人尹丹则在感谢之余，向大家分享了这届iArt筛选作品的艰难。他表示，本次iArt青年艺术计划的投稿作品都超出了组委会的意料，这些青年艺术家创作的角度和思路都非常开阔新颖，他们展出的作品也值得大家驻足停留、仔细观赏、品味与思考。
由于今年特殊的疫情这一情况，评审嘉宾王林教授、王春辰教授、钟飙教授无法亲自来到开幕现场，他们特意提前录制了VCR，感谢现场来宾的出席，同时为青年艺术家们打气。他们说到此次iArt青年艺术计划很多参展作品都给他们留下了深刻的印象，艺术家们的表现技法和创作媒介以及对材料的应用都达到了一个新的高度，期待艺术家们能创作出更完整、更前沿的作品。
接下来，开幕式现场举行了隆重的颁奖仪式，策展人陈姣皎与尹丹为5位三等奖获得者颁发了奖杯；评审嘉宾宋振熙、彭玮公布了2位二等奖获得者，并为其颁发了奖杯；而一等奖获得者则由评审嘉宾王朝刚教授与原·美术馆馆长薛薇共同宣布及颁发奖杯。
颁奖仪式之后，一等奖获得者江城发表讲话。他向所有评审嘉宾和工作人员表示感谢，并谈到本次iArt对所有参展艺术家而言是一个包容且多元的展示平台，他祝愿iArt青年艺术计划能越办越好，也期待在未来能和原·美术馆及其他优秀的机构有更广泛的合作空间。
据了解，本届iArt青年艺术计划获奖艺术家将分别获得由组委会提供的5万元（一等奖），2万元（二等奖）、1万元（三等奖）奖金，以鼓励和支持青年艺术力量的持续发展与壮大。
不问前路，不遗余力，青年精神永续
艺术存在之价值之于社会，尤其当人类面临冲突与变故的时候，希望能够给大众提供精神世界与现实世界的一种平衡。本届iArt青年艺术计划将坐标落定于存在主义，围绕历史的转折与人性的变迁，探讨 “时间节”里多维度多空间的话题。我们将始终以开放的眼界和丰富的视角，力求在当代艺术领域扮演好探索者、支持者和传承者的角色。在青年艺术的发展中，发掘新一代艺术家在专业和跨界领域的发展与可持续成长，并创造更多的可能性与艺术精神价值。
通过本次投稿近5000件作品可以看出，青年艺术家在思维表达和作品构思上的创造力令人惊喜，同时，本次入围青年艺术家的群体影响力及大众关注度也远远超出想象。由此可见青年艺术家在当代艺术发展中的角色和影响力不容小觑，在艺术界和学术界都拥有引领未来的潜力。从青年艺术的推动和发掘角度出发，主办方原·美术馆和涅米文化长久致力于为青年艺术家提供更为广阔的平台。
Art青年艺术计划是由罗韶颖出品，重庆原·美术馆及涅米文化主办的以青年艺术家为主体，含展览、对话沙龙、驻地创作、商业跨界、衍生品开发等多项艺术活动的评选性艺术项目。在该项目中，主办方将艺术作为媒介，为城市、社会导入不同层面的思考与讨论，探讨青年艺术家在日新月异的时代和生活环境中的可能性。
本届时间节•重思存在主义——iArt 青年艺术计划将从2020年12月19日至20121年2月28日在南滨路原·美术馆持续展出，展览期间除了46位（组）优秀青年艺术家作品的呈现，更多展览同期活动将陆续开展。原·美术馆希望借此契机让更多公众走入美术馆感受青年艺术的力量，同时主办方也将持续践行青年艺术家扶持计划，不断寻找优秀青年艺术家，赋予他们“更自由、更勇敢”的创作空间，搭建一个可持续生长的高质量平台，以更加坚实的脚步，聚合青年艺术家，与青年艺术家共成长。
附：2020 iArt青年艺术计划——时间节：重思存在主义 获奖名单
一等奖：江城
二等奖：高文谦、王长城
三等奖：易宝星辰&张珂瑞&张友杰、兰池、谭淦泉、王莹、严一棚
2020年12月19 日下午三点，由原·美术馆和涅米文化出品的“2020年iArt青年艺术计划——时间节：重思存在主义”在原·美术馆正式开幕。来自艺术界、学术界、媒体界的众多嘉宾出席了这场盛会，共同见证iArt青年艺术计划的成长和发展，共同领略青年艺术力量的无限潜力。
这也是继2018年首届青年艺术计划启动以来的第三届。承接前两届iArt青年艺术计划将主题分别聚焦于人与城市、未来科技的关系，本届展览以“时间节：重思存在主义”为主题，旨在呈现在这个特殊的时间节点上，青年艺术家们针对人之生存状态、存在意义的思考。
经过一个多月的开放征集，iArt青年艺术计划共收到来自中国大陆、中国台湾、韩国、美国等多个国家/地区的4821件作品。投稿的艺术家数量达603位，投稿作品涵盖装置、雕塑、多媒体影像、动画等多种形式，其中架上作品所占据的比例最大，为48.04%，其余作品比例依次为综合媒介装置、视频/行为影像/动画、摄影、雕塑等。面对众多投稿，筛选及策展工作远比预想中要艰难。经过多轮筛选，组委会在反复考量、讨论后，最终决定将入围展览艺术家人数扩大到46位（组）。
在12月18日，6位评委、两位策展人，以及最终入围的46位（组）艺术家在融创壹号院大卫杜夫会所进行了作品评选陈述会。在全天专注而密集的评选会中，艺术家们依次对自己的作品进行了陈述，评委们也纷纷提出各自的问题与观点。12月18日晚间，评委们回到原·美术馆，亲临展览现场，仔细观看每一件作品并慎重打分，最终完成整个评选流程。
艺术不息，创造不止，青年艺术再继续
12月19日下午三点，2020年iArt 青年艺术计划在原·美术馆天台正式开幕。iArt青年艺术计划往届获奖艺术家及持续关注iArt的老师和朋友们通过视频发来祝福。在视频当中他们表达了对第三届iArt的关注，他们提到iArt不仅是支持青年艺术的发展，同时也在为青年群体创造更多价值。希望原·美术馆和涅米文化在青年艺术领域持续努力，为青年艺术力量带来更多养分和希望。
随后，原·美术馆馆长薛薇女士为展览致辞，感谢大家到来共同见证iArt 青年艺术计划的成长，她对iArt的日益成熟和青年艺术家的不断进步感到惊喜；同时，她也表示原·美术馆和涅米文化将持续为青年艺术家搭建成长的平台，坚持不懈地推动青年艺术的发展，为青年艺术家们链接更多元、更专业、更可持续发展的可能性。
策展人陈姣皎向在场的来宾表示了感谢，同时表达了本次展览主题的初衷，“时间节”这个词来自哈姆雷特式的呐喊，这是一种放情，最择肝裂胆的情。生存或死亡，地狱或天堂……时间节就像命运的十字路口，而展览则更多地关注于挑战、机遇与冲突给人类社会带来的命运转变。
策展人尹丹则在感谢之余，向大家分享了这届iArt筛选作品的艰难。他表示，本次iArt青年艺术计划的投稿作品都超出了组委会的意料，这些青年艺术家创作的角度和思路都非常开阔新颖，他们展出的作品也值得大家驻足停留、仔细观赏、品味与思考。
由于今年特殊的疫情这一情况，评审嘉宾王林教授、王春辰教授、钟飙教授无法亲自来到开幕现场，他们特意提前录制了VCR，感谢现场来宾的出席，同时为青年艺术家们打气。他们说到此次iArt青年艺术计划很多参展作品都给他们留下了深刻的印象，艺术家们的表现技法和创作媒介以及对材料的应用都达到了一个新的高度，期待艺术家们能创作出更完整、更前沿的作品。
接下来，开幕式现场举行了隆重的颁奖仪式，策展人陈姣皎与尹丹为5位三等奖获得者颁发了奖杯；评审嘉宾宋振熙、彭玮公布了2位二等奖获得者，并为其颁发了奖杯；而一等奖获得者则由评审嘉宾王朝刚教授与原·美术馆馆长薛薇共同宣布及颁发奖杯。
颁奖仪式之后，一等奖获得者江城发表讲话。他向所有评审嘉宾和工作人员表示感谢，并谈到本次iArt对所有参展艺术家而言是一个包容且多元的展示平台，他祝愿iArt青年艺术计划能越办越好，也期待在未来能和原·美术馆及其他优秀的机构有更广泛的合作空间。
据了解，本届iArt青年艺术计划获奖艺术家将分别获得由组委会提供的5万元（一等奖），2万元（二等奖）、1万元（三等奖）奖金，以鼓励和支持青年艺术力量的持续发展与壮大。
不问前路，不遗余力，青年精神永续
艺术存在之价值之于社会，尤其当人类面临冲突与变故的时候，希望能够给大众提供精神世界与现实世界的一种平衡。本届iArt青年艺术计划将坐标落定于存在主义，围绕历史的转折与人性的变迁，探讨 “时间节”里多维度多空间的话题。我们将始终以开放的眼界和丰富的视角，力求在当代艺术领域扮演好探索者、支持者和传承者的角色。在青年艺术的发展中，发掘新一代艺术家在专业和跨界领域的发展与可持续成长，并创造更多的可能性与艺术精神价值。
通过本次投稿近5000件作品可以看出，青年艺术家在思维表达和作品构思上的创造力令人惊喜，同时，本次入围青年艺术家的群体影响力及大众关注度也远远超出想象。由此可见青年艺术家在当代艺术发展中的角色和影响力不容小觑，在艺术界和学术界都拥有引领未来的潜力。从青年艺术的推动和发掘角度出发，主办方原·美术馆和涅米文化长久致力于为青年艺术家提供更为广阔的平台。
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常识 | 布施（下）
南怀瑾：布施的原理和方法（下）
05 功德圆满的净施
佛告诉毗耶娑：有十种布施，能使施主在布施后心里非常高兴，并使布施的功德圆满。
第一是"时施"。恰到好处，恰如其时的布施。有句我们从小就会背诵的格言："求人须求大丈夫，救人须救急时无。"时施，就是要做雪中送炭式的及时布施，不然就是锦上添花，没必要。
第二是"施行人"。帮助旅途中处于病苦急难的人。
第三是"施病人及瞻病者"。世界上的病人都很痛苦，所以要帮助病人。而且，对看望病人给以安慰者，及医护病人以解除其痛苦的医生、护士，也要进行帮助。
第四是"施法器"。帮助有资格修道、今后会有所成就的人。
第五是"施欲行异国土者"。比如资助想出国留学求法而没有盘缠者。
第六是"法施"。给人以智慧的布施，给你解答问题，传授给你知识，培养你的学问，乃至教你佛法，这叫做法布施。
第七是"资生施"。帮助人维持生活的必需物品或谋生手段。比如说这次大陆水灾，你立刻送碗饭、送件衣服过去，使那些灾民得以活下去。
第八是"屋宅施"。让无房屋者有一安居之处。
第九是"灯明施"。给处于黑暗的人送去光明。
第十是"香施"。此指能生起宗教心并净化环境的香料。比方发水灾了，给灾区送去卫生用品, 。
前面讲的前后各五种真正布施，是三十三种不净布施的反面，即净施。佛在这里回答毗耶娑的提问，对"净施"作了一个概括：
真正纯净的布施，就是要有爱心，尊重人家、信任人家，乐意帮助任何一个人，乃至猫、狗、虫子等一切有生命的生物。"慈心"，即对一切众生生起慈悲心。慈，也可说是父性的爱心；悲，也可说是母性的爱心。这两种爱心合起来，也就是观世音菩萨的大慈大悲。"常心"，不是一时冲动，这是理性指导下的恒久的爱心。你今天做了好事，明天他还需要帮助，你依然肯牺牲自我去帮助他。"喜心"，对人家的幸福生起由衷的喜悦感，乐于做好事。
我初到台湾，两个孩子还未出生时，有位同乡出海办事没有回来，死于台风引起的海难。船长已经把救生圈丢给他了，本可以不死的。可是他神情镇定，依然站在甲板上四处观望，看到一位女子背着孩子，赶快把自己的救生圈给她绑上。"我是三期肺病的人了，早死迟死都一样，你还背着孩子，快下！"过了一会，船长看他还没有下船，又找了一个丢给他，叫他快点套上。他还是没有跳船逃生，看到一个年轻人急急慌慌走过来，"哎，你过来，你还年轻，赶快下去。"他就这样没有回来。你们到处学菩萨，我说这个人就是菩萨，这才是行菩萨道，这是非常难得的。生死存亡的关头，"舍物布施，彼一切净"，心里没有任何挟带条件，只希望人家活着。这样的布施，才叫净布施，才能解脱人世间的痛苦。
在这净施的原则下，佛说更有五种最有意义的"无上布施"，就是在做最了不起的事：
第一是"施如来"。要布施得道者，佛就是已经成道的人。
第二是"施众僧"。要布施一切修行者。
第三是"施法器"。要布施可以造就的人。
第四是"施父母"。要孝顺父母亲。
第五是"施王者失位贫穷"。王者失位、英雄末路、富贾破产，这种痛苦境界，非常人所能体会，要在这种情况下一伸援手，帮他一把。中国历史上这种记载很多。
讲了五种上施，接下来佛又列举了七种大施：
第一，救济孤寡老人、失养孤儿、病患急难和穷途末路者，是为大布施。
第二，有人触恼了帝王，关入大牢，若在今天社会，就是犯了官司，要枪毙了。在这种急难之时，不顾自己的身家危险，给他送钱，想办法救援，这是大布施。
第三，送药给病人，是大布施。我受我父亲家教的影响，一辈子都喜欢给人家吃药的，所以一年到头随时随地布施医药，减轻人家的痛苦。这里放了很多药，谁有病，给他一包。可有些同学吃了这么久的药，连药名都不晓得发心认识一下，光晓得享受，都是在消福！
第四，对真正持戒修行的出家人，帮助他生活上的必需品和修行的道粮，这是大布施。
第五，帮助人读书求知识，修行求智慧，这是大布施。第六，现在国际上都在提倡保护动物，保护濒临死亡威胁的动物生命，这是大布施。
第七，救人于贫急之中。贫，是贫穷；急，是急难。贫穷者固然要布施，一个人在急难时，不管他是贫是富，都要帮助他，这才是大布施。
常识 | 布施（下）
南怀瑾：布施的原理和方法（下）
05 功德圆满的净施
佛告诉毗耶娑：有十种布施，能使施主在布施后心里非常高兴，并使布施的功德圆满。
第一是"时施"。恰到好处，恰如其时的布施。有句我们从小就会背诵的格言："求人须求大丈夫，救人须救急时无。"时施，就是要做雪中送炭式的及时布施，不然就是锦上添花，没必要。
第二是"施行人"。帮助旅途中处于病苦急难的人。
第三是"施病人及瞻病者"。世界上的病人都很痛苦，所以要帮助病人。而且，对看望病人给以安慰者，及医护病人以解除其痛苦的医生、护士，也要进行帮助。
第四是"施法器"。帮助有资格修道、今后会有所成就的人。
第五是"施欲行异国土者"。比如资助想出国留学求法而没有盘缠者。
第六是"法施"。给人以智慧的布施，给你解答问题，传授给你知识，培养你的学问，乃至教你佛法，这叫做法布施。
第七是"资生施"。帮助人维持生活的必需物品或谋生手段。比如说这次大陆水灾，你立刻送碗饭、送件衣服过去，使那些灾民得以活下去。
第八是"屋宅施"。让无房屋者有一安居之处。
第九是"灯明施"。给处于黑暗的人送去光明。
第十是"香施"。此指能生起宗教心并净化环境的香料。比方发水灾了，给灾区送去卫生用品, 。
前面讲的前后各五种真正布施，是三十三种不净布施的反面，即净施。佛在这里回答毗耶娑的提问，对"净施"作了一个概括：
真正纯净的布施，就是要有爱心，尊重人家、信任人家，乐意帮助任何一个人，乃至猫、狗、虫子等一切有生命的生物。"慈心"，即对一切众生生起慈悲心。慈，也可说是父性的爱心；悲，也可说是母性的爱心。这两种爱心合起来，也就是观世音菩萨的大慈大悲。"常心"，不是一时冲动，这是理性指导下的恒久的爱心。你今天做了好事，明天他还需要帮助，你依然肯牺牲自我去帮助他。"喜心"，对人家的幸福生起由衷的喜悦感，乐于做好事。
我初到台湾，两个孩子还未出生时，有位同乡出海办事没有回来，死于台风引起的海难。船长已经把救生圈丢给他了，本可以不死的。可是他神情镇定，依然站在甲板上四处观望，看到一位女子背着孩子，赶快把自己的救生圈给她绑上。"我是三期肺病的人了，早死迟死都一样，你还背着孩子，快下！"过了一会，船长看他还没有下船，又找了一个丢给他，叫他快点套上。他还是没有跳船逃生，看到一个年轻人急急慌慌走过来，"哎，你过来，你还年轻，赶快下去。"他就这样没有回来。你们到处学菩萨，我说这个人就是菩萨，这才是行菩萨道，这是非常难得的。生死存亡的关头，"舍物布施，彼一切净"，心里没有任何挟带条件，只希望人家活着。这样的布施，才叫净布施，才能解脱人世间的痛苦。
在这净施的原则下，佛说更有五种最有意义的"无上布施"，就是在做最了不起的事：
第一是"施如来"。要布施得道者，佛就是已经成道的人。
第二是"施众僧"。要布施一切修行者。
第三是"施法器"。要布施可以造就的人。
第四是"施父母"。要孝顺父母亲。
第五是"施王者失位贫穷"。王者失位、英雄末路、富贾破产，这种痛苦境界，非常人所能体会，要在这种情况下一伸援手，帮他一把。中国历史上这种记载很多。
讲了五种上施，接下来佛又列举了七种大施：
第一，救济孤寡老人、失养孤儿、病患急难和穷途末路者，是为大布施。
第二，有人触恼了帝王，关入大牢，若在今天社会，就是犯了官司，要枪毙了。在这种急难之时，不顾自己的身家危险，给他送钱，想办法救援，这是大布施。
第三，送药给病人，是大布施。我受我父亲家教的影响，一辈子都喜欢给人家吃药的，所以一年到头随时随地布施医药，减轻人家的痛苦。这里放了很多药，谁有病，给他一包。可有些同学吃了这么久的药，连药名都不晓得发心认识一下，光晓得享受，都是在消福！
第四，对真正持戒修行的出家人，帮助他生活上的必需品和修行的道粮，这是大布施。
第五，帮助人读书求知识，修行求智慧，这是大布施。第六，现在国际上都在提倡保护动物，保护濒临死亡威胁的动物生命，这是大布施。
第七，救人于贫急之中。贫，是贫穷；急，是急难。贫穷者固然要布施，一个人在急难时，不管他是贫是富，都要帮助他，这才是大布施。
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