孝顺父母的福报，大到你无法想象！具有不可思议的殊胜果报！！！
《涅槃经》云：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报……
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。(龙树菩萨说法要偈)
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深恩。
四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
《百孝经》节选
天地重孝孝当先 一个孝字全家安
孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤
孝是人道第一步 孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉
……
诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天
孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
为人能把父母孝 下辈孝子照样还
堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天
孝子面带太和象 入孝出悌自然安
亲在应孝不知孝 亲死知孝后悔难
……
五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在贫和富 善体亲心是孝男
兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全
孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜
……
羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜
为人若是不知孝 不如禽兽实可怜
百行万善孝为首 当知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是「孝顺呢?佛教认为孝顺有不同的层次：
1，一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝;
2，功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝;
3，引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝;
4，视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。一切男子是我父，一切女子是我母！使令所有我父我母生正见，皈依三宝，愿生净土，愿见弥陀，愿渡众生，一心念佛，求生净土，永脱生老病死之苦！彻底脱离六道轮回苦海！往生净土，得最究竟的安乐自在！
所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
二、孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
三、孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。
三、孝顺父母的果报
一、现世流布大名称：
孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：
1、能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧，必定行事正派，操守严谨。
2、能治理家庭：所谓「言教不如身教 ，在家中能以身作则，孝顺父母，堪为子孙亲眷的榜样，家庭自然充满和敬的气氛。
3、能慈悲待人：孔子曾说：「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲。对于父母能感恩图报的人，往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
4、能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成，让父母蒙羞饥馁，所以做任何事都会兢兢业业，全力以赴。
实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉，连诸天也都会为之感动，经云：「若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。
二、未来福报转无量：
种好因，自然得善果。《涅槃经》说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜，辗转无有穷尽。
孝顺父母，不但今世常为人天之所爱敬，更可为来生种下圆满佛道之因，所以《大方便佛报恩经》说：「父母者，三界内最胜福田。」
四、结语
孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益，对于社会更具有安定作用，如果人人都能孝顺父母，乃至做到佛教所说的大孝、至孝，则国富民强，世界安乐是指日可待之事。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
《涅槃经》云：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报……
若能在家孝父母，此即名为胜福田，现世流布大名称，未来福报转无量。(龙树菩萨说法要偈)
一、孝顺父母的意义
父母有生育、养育、教育之恩，可说是功德巍巍，在《父母恩重难报经》当中，曾以七种比喻来说明父母恩德深重，难以报答：
一、肩担父母，绕须弥山，经百千劫，犹不能报父母深恩。
二、遭饥馑劫，脔割碎坏，经百千劫，犹不能报父母深恩。
三、手执利刃，剜眼供佛，经百千劫，犹不能报父母深恩。
四、刀割心肝，血流遍地，经百千劫，犹不能报父母深恩。
五、百千刀戟，刺于己身，经百千劫，犹不能报父母深恩。
六、打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩。
七、吞热铁丸，遍身焦烂，经百千劫，犹不能报父母深恩。
《百孝经》节选
天地重孝孝当先 一个孝字全家安
孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤
孝是人道第一步 孝子谢世即为仙
自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉
……
诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天
孝道贵顺无他妙 孝顺不分女共男
福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观
人人都可孝父母 孝敬父母如敬天
为人能把父母孝 下辈孝子照样还
堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天
孝子面带太和象 入孝出悌自然安
亲在应孝不知孝 亲死知孝后悔难
……
五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年
能孝不在贫和富 善体亲心是孝男
兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全
孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜
……
羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜
为人若是不知孝 不如禽兽实可怜
百行万善孝为首 当知孝字是根源
念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天
二、孝顺父母的方法
父母的恩德既然如此深重，我们应怎样做才能算是「孝顺呢?佛教认为孝顺有不同的层次：
1，一般的人对父母甘旨奉养，只是小孝;
2，功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是为中孝;
3，引导父母趋向正信，远离烦恼颠倒，永断三途之苦，是为大孝;
4，视三世一切众生皆是我父我母，尽一切力量，令入无馀涅槃而灭度之，才是最无上的至孝。一切男子是我父，一切女子是我母！使令所有我父我母生正见，皈依三宝，愿生净土，愿见弥陀，愿渡众生，一心念佛，求生净土，永脱生老病死之苦！彻底脱离六道轮回苦海！往生净土，得最究竟的安乐自在！
所以，克尽孝道，应该注意下列三点：
一、孝顺必须是长期的，不是一时的：父母以毕生岁月为我们辛苦奉献，我们即使不能终身膝下承欢，也应该长期供养，使无所缺。
二、孝顺必须有实质的，不是表面的：孝顺父母必须解决父母实际需要，不仅在衣食住行上无虞匮乏，在生老病死上有所依靠，还要给予父母精神上的和乐，心理上的慰藉。
三、孝顺必须能全面的，不是局部的：孝顺应从自己的亲人做起，然后本著「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」 的精神，扩充到社会大众，乃至无量无边众生。
三、孝顺父母的果报
一、现世流布大名称：
孝顺父母的人不但孝名远播，而且因为具有下列特点，所以得到社会大众的肯定赞誉：
1、能进德修业：孝顺父母的人为免父母担忧，必定行事正派，操守严谨。
2、能治理家庭：所谓「言教不如身教 ，在家中能以身作则，孝顺父母，堪为子孙亲眷的榜样，家庭自然充满和敬的气氛。
3、能慈悲待人：孔子曾说：「爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人，爱敬尽于事亲。对于父母能感恩图报的人，往往能进一步以笃实诚敬的态度对待他人。
4、能尽忠职守：孝顺父母的人深恐事业无成，让父母蒙羞饥馁，所以做任何事都会兢兢业业，全力以赴。
实践孝亲感恩的人不但能获得善名美誉，连诸天也都会为之感动，经云：「若有男女依母教，承顺颜色不相违，一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。中国历史上因为孝行而感得草木土石助成善举的事迹也为数不少，古德说：「精诚所至，金石为开。孝之极至，就是诚。只要有诚心，无事不办。
二、未来福报转无量：
种好因，自然得善果。《涅槃经》说：释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好，是因为佛陀于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，所以今世才会感得如此殊胜的果报。可见孝行感果之殊胜，辗转无有穷尽。
孝顺父母，不但今世常为人天之所爱敬，更可为来生种下圆满佛道之因，所以《大方便佛报恩经》说：「父母者，三界内最胜福田。」
四、结语
孝顺父母不但对个人现在、未来有莫大利益，对于社会更具有安定作用，如果人人都能孝顺父母，乃至做到佛教所说的大孝、至孝，则国富民强，世界安乐是指日可待之事。
敬请常念南无阿弥陀佛
回向文
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同升极乐国
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所当乘者势也，不可失者时也以身教者从，以言教者讼时代在变，我们的征途是星辰大海。不朽功勋，镌刻史册；光辉榜样，照亮征程眼纳千江水，胸起百万兵创新之道，唯在得人青春的模样，是奋斗的模样君子之学，无时无处而不以立志为事阅读蕴藏着无尽可能，有益于明理、增信、崇德、力行，让人生绽放光彩。万物并育而不相害，道并行而不相悖以身教者从，以言教者讼不朽功勋，镌刻史册；光辉榜样，照亮征程所当乘者势也，不可失者时也创新之道，唯在得人时代在变，我们的征途是星辰大海。君子之学，无时无处而不以立志为事眼纳千江水，胸起百万兵青春的模样，是奋斗的模样阅读蕴藏着无尽可能，有益于明理、增信、崇德、力行，让人生绽放光彩。万物并育而不相害，道并行而不相悖不朽功勋，镌刻史册；光辉榜样，照亮征程创新之道，唯在得人
所当乘者势也，不可失者时也以身教者从，以言教者讼时代在变，我们的征途是星辰大海。不朽功勋，镌刻史册；光辉榜样，照亮征程眼纳千江水，胸起百万兵创新之道，唯在得人青春的模样，是奋斗的模样君子之学，无时无处而不以立志为事阅读蕴藏着无尽可能，有益于明理、增信、崇德、力行，让人生绽放光彩。万物并育而不相害，道并行而不相悖以身教者从，以言教者讼不朽功勋，镌刻史册；光辉榜样，照亮征程所当乘者势也，不可失者时也创新之道，唯在得人时代在变，我们的征途是星辰大海。君子之学，无时无处而不以立志为事眼纳千江水，胸起百万兵青春的模样，是奋斗的模样阅读蕴藏着无尽可能，有益于明理、增信、崇德、力行，让人生绽放光彩。万物并育而不相害，道并行而不相悖不朽功勋，镌刻史册；光辉榜样，照亮征程创新之道，唯在得人
【“我是如何完成70余万字的历史学优秀博士学位论文的？”| 所见字数最多的博士论文】
按语：读博之辛苦，历经者能解其中味。肺腑之言，字字珠玑。其中为学之法者，亦可略取一二。望诸君，为学能乐于其中，所得皆己之所愿。
采山铸铜：博士论文撰写小记
经过四年的焚膏继晷，终于如期完成了一篇70余万字的博士学位论文。每每有师友惊诧于何以如是之厚重，许为所见字数最多的博士论文。揆厥所来，良有由矣。在此不揣谫劣，谨略叙一二。
一曰笨鸟先飞。2019年通过入学考试后，自忖在职读博难以按时毕业，不如笨鸟先飞，早点儿确定选题，早点儿开始写作为妙。言之导师彭勇教授，师曰自己选题，方向不限。于是选择三个题目，请师定夺。其一即《清代步军统领衙门研究》，欲追随彭师之治学门径者也。师以该题研究者尚少，似有可为，命先搜集一些材料再看。余退而搜集史料，梳理学界研究现状，再向师请益，终为首肯，其时仍在入学之前。
以步军统领衙门为选题，有着多方面的考量：
第一，可以全面把握清代军事制度。起初，我的兴趣点在绿营制度。但清代军制包含八旗与绿营两个部分，仅做绿营难免偏枯。步军统领衙门同时统辖八旗步军营与从属于绿营的巡捕营，对其加以深入研究，八旗制度与绿营兵制两得之，可谓两全其美。
第二，有很强的拓展空间。在旗民分治，文武分途的大背景下，步军统领衙门官合满汉，职兼文武，定位介于中央与地方之间，牵涉的话题十分广泛，既有深入研究的必要，也有深入研究的可能。
第三，所需史料易于获取。与步军统领衙门相关的史料、文物基本都集中在北京，对于每周要坐班的我来说，史料搜集的难度无疑大大降低了。即使做田野调查，也可以利用周末的时间完成。
总得来说，这一选题既有较强的可操作性，又有一定的可延展性。而我在入学之前就已着手搜集史料，如期毕业自在情理之中。
二曰厚积薄发。我曾自诩学凡三变，本科图书馆学，硕士中国古典文献学，读博又选择了中国古代史。所幸每一阶段都读书不辍，如饥而似渴。如读研时每日上午读经，下午读史，夜间读文字训诂、版本目录之书，所谓积之有素者也。自读博以来，我要求自己每年至少阅读30本专业书籍。而今算来，四年间共读了121本书，基本完成了任务。具体到这篇博论，我用了三年多的时间搜集史料，所得不下1000余万字。史料的丰富程度大大出乎我的想象，仅从《清实录》就搜集了100余万字的史料。有次偶遇赵令志老师，向师请教博论选题是否有当，师言太难，非100万字不能蒇事，并提醒我注意近代报刊中的相关史料，因此我又从《申报》中搜集史料130余万字。浩如烟海的史料，是博论得以取材的山林薮泽，取之不尽，用之不竭。
三曰持之以恒。自确定被录取之日起，我就开启了搜集史料的工作，每日白天搜集、整理史料，夜间撰写小论文。即使三年疫情期间，无论外界如何纷扰，心情如何抑郁，也基本上不曾间断。2021年4月开题后，我开始撰写博论。撰写的速度并不快，然而计日程功，每日以1500-3000字为限。日复一日，方初稿写就之时，不觉已堆砌了80余万字。经过反复剪裁，最终完成了70余万字的博论。虽然难免堆砌史料之讥，然而没有功劳也有苦劳，总算没有浪费这四年的时光。
四曰听导师话。博论能够如期完成，论文能够顺利发表，我所能总结出的经验，不外乎不折不扣地听导师的话。遥忆入学之初，彭师担心我在职读博不能集中精力，要求我第一年就要撰写4篇学术论文投出去。方予之初叩史学之门，既须上课又要上班，其中之艰难不问而知。不过事后思之，非如此不足以窥学术之门径，非如此不足以按时毕业。四年间，我都积极保持与彭师的沟通。师门每半月一次举行读书会，师皆亲自参加。每次撰写论文，师皆手自批点，再一再二，以至于再三再四。每隔半月，我便到师办公室面聆教诲，每次一小时左右，微信、邮件之叨扰更不知凡几。师任院长，行政与学术兼顾，凡百丛脞，大有日不暇给之势，然从未以繁忙相推脱。师不仅言传，还以身教。记得拙荆得知师每晚都在办公室待到10点半以后才回家，便正色告予曰：“你不能学你导师，抛家舍业地搞学术！”虽为一时戏言，亦足见师之勤苦。我每日坚持工作到半夜12点，一有倦怠，便思师年逾知命，犹自律如此，予小子何人哉，岂敢偷安自肆！如此治学有所指授，立身有所效法，才使博论得以按期完成。
拉杂写了这么多夫子自道，不免有炫材扬己之嫌。然而四年以来，念兹在兹，朝斯夕斯，多有萦之于怀，衡之于虑者。发之于言，笔之于书，后来者其鉴之。
——————————
王春伟 文史哲在读博士自留地 人文学术社
原题：采山铸铜||王春伟:优秀博士论文诞生记
按语：读博之辛苦，历经者能解其中味。肺腑之言，字字珠玑。其中为学之法者，亦可略取一二。望诸君，为学能乐于其中，所得皆己之所愿。
采山铸铜：博士论文撰写小记
经过四年的焚膏继晷，终于如期完成了一篇70余万字的博士学位论文。每每有师友惊诧于何以如是之厚重，许为所见字数最多的博士论文。揆厥所来，良有由矣。在此不揣谫劣，谨略叙一二。
一曰笨鸟先飞。2019年通过入学考试后，自忖在职读博难以按时毕业，不如笨鸟先飞，早点儿确定选题，早点儿开始写作为妙。言之导师彭勇教授，师曰自己选题，方向不限。于是选择三个题目，请师定夺。其一即《清代步军统领衙门研究》，欲追随彭师之治学门径者也。师以该题研究者尚少，似有可为，命先搜集一些材料再看。余退而搜集史料，梳理学界研究现状，再向师请益，终为首肯，其时仍在入学之前。
以步军统领衙门为选题，有着多方面的考量：
第一，可以全面把握清代军事制度。起初，我的兴趣点在绿营制度。但清代军制包含八旗与绿营两个部分，仅做绿营难免偏枯。步军统领衙门同时统辖八旗步军营与从属于绿营的巡捕营，对其加以深入研究，八旗制度与绿营兵制两得之，可谓两全其美。
第二，有很强的拓展空间。在旗民分治，文武分途的大背景下，步军统领衙门官合满汉，职兼文武，定位介于中央与地方之间，牵涉的话题十分广泛，既有深入研究的必要，也有深入研究的可能。
第三，所需史料易于获取。与步军统领衙门相关的史料、文物基本都集中在北京，对于每周要坐班的我来说，史料搜集的难度无疑大大降低了。即使做田野调查，也可以利用周末的时间完成。
总得来说，这一选题既有较强的可操作性，又有一定的可延展性。而我在入学之前就已着手搜集史料，如期毕业自在情理之中。
二曰厚积薄发。我曾自诩学凡三变，本科图书馆学，硕士中国古典文献学，读博又选择了中国古代史。所幸每一阶段都读书不辍，如饥而似渴。如读研时每日上午读经，下午读史，夜间读文字训诂、版本目录之书，所谓积之有素者也。自读博以来，我要求自己每年至少阅读30本专业书籍。而今算来，四年间共读了121本书，基本完成了任务。具体到这篇博论，我用了三年多的时间搜集史料，所得不下1000余万字。史料的丰富程度大大出乎我的想象，仅从《清实录》就搜集了100余万字的史料。有次偶遇赵令志老师，向师请教博论选题是否有当，师言太难，非100万字不能蒇事，并提醒我注意近代报刊中的相关史料，因此我又从《申报》中搜集史料130余万字。浩如烟海的史料，是博论得以取材的山林薮泽，取之不尽，用之不竭。
三曰持之以恒。自确定被录取之日起，我就开启了搜集史料的工作，每日白天搜集、整理史料，夜间撰写小论文。即使三年疫情期间，无论外界如何纷扰，心情如何抑郁，也基本上不曾间断。2021年4月开题后，我开始撰写博论。撰写的速度并不快，然而计日程功，每日以1500-3000字为限。日复一日，方初稿写就之时，不觉已堆砌了80余万字。经过反复剪裁，最终完成了70余万字的博论。虽然难免堆砌史料之讥，然而没有功劳也有苦劳，总算没有浪费这四年的时光。
四曰听导师话。博论能够如期完成，论文能够顺利发表，我所能总结出的经验，不外乎不折不扣地听导师的话。遥忆入学之初，彭师担心我在职读博不能集中精力，要求我第一年就要撰写4篇学术论文投出去。方予之初叩史学之门，既须上课又要上班，其中之艰难不问而知。不过事后思之，非如此不足以窥学术之门径，非如此不足以按时毕业。四年间，我都积极保持与彭师的沟通。师门每半月一次举行读书会，师皆亲自参加。每次撰写论文，师皆手自批点，再一再二，以至于再三再四。每隔半月，我便到师办公室面聆教诲，每次一小时左右，微信、邮件之叨扰更不知凡几。师任院长，行政与学术兼顾，凡百丛脞，大有日不暇给之势，然从未以繁忙相推脱。师不仅言传，还以身教。记得拙荆得知师每晚都在办公室待到10点半以后才回家，便正色告予曰：“你不能学你导师，抛家舍业地搞学术！”虽为一时戏言，亦足见师之勤苦。我每日坚持工作到半夜12点，一有倦怠，便思师年逾知命，犹自律如此，予小子何人哉，岂敢偷安自肆！如此治学有所指授，立身有所效法，才使博论得以按期完成。
拉杂写了这么多夫子自道，不免有炫材扬己之嫌。然而四年以来，念兹在兹，朝斯夕斯，多有萦之于怀，衡之于虑者。发之于言，笔之于书，后来者其鉴之。
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王春伟 文史哲在读博士自留地 人文学术社
原题：采山铸铜||王春伟:优秀博士论文诞生记
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