5.（35）我的心灵是上主天心的一部分。2 我是非常神圣的。3 当我与弟兄分享世上的平安时，我逐渐明白，这平安原来出自我心深处。4 我所着眼的世界，闪耀着我的宽恕之光，并将宽恕返照于我身上。5 在此光明中，我逐渐看清了那深藏不露的自我幻相。6 我才开始了解一切有情生命（包括我在内）的神圣本质，也才明白众生与我确是一体的。 【W-57.5】
M-20.1. 福音里曾经提过一种不属于这个世界的平安。2 究竟如何认出它来？3 如何才能找到它？4 找到之后，又如何守住它？5 让我们逐一思考这些问题，因为每个问题都反映出你一路上会经历到的不同阶段。
第一百二十六课 我所给的一切，都是给我自己的
T-29.VI.2. 身为上主神圣之子的你，从此誓不加入死亡的行列！2 你那些妥协办法，绝非你所能兑现的。3 没有人毁灭得了永恒的生命之子。4 他和天父一般不朽。5 没有人改造得了他的真相。6 他是整个宇宙中唯一的存在，故必属于一个生命。7 看似永恒的宇宙万象，终有结束之日。8 星辰将消逝，日夜不复存在。9 潮汐消长，四季循环，还有生来死去的生命，以及所有随时间而推移的万物，从此一逝不返。10 时间的尽头，并非永恒的起点。11 不论人们把上主之子当成什么，他的真相永远不变。12 他过去如何，现在仍是如此，未来依然如此，因时间操控不了他的命运，更敲定不了他生死的时辰。13 连宽恕都改变不了他。14 然而，时间却有待你的宽恕，时空内的一切才会失去作用，从此销声匿迹。
M-20.1. 福音里曾经提过一种不属于这个世界的平安。2 究竟如何认出它来？3 如何才能找到它？4 找到之后，又如何守住它？5 让我们逐一思考这些问题，因为每个问题都反映出你一路上会经历到的不同阶段。
第一百二十六课 我所给的一切，都是给我自己的
T-29.VI.2. 身为上主神圣之子的你，从此誓不加入死亡的行列！2 你那些妥协办法，绝非你所能兑现的。3 没有人毁灭得了永恒的生命之子。4 他和天父一般不朽。5 没有人改造得了他的真相。6 他是整个宇宙中唯一的存在，故必属于一个生命。7 看似永恒的宇宙万象，终有结束之日。8 星辰将消逝，日夜不复存在。9 潮汐消长，四季循环，还有生来死去的生命，以及所有随时间而推移的万物，从此一逝不返。10 时间的尽头，并非永恒的起点。11 不论人们把上主之子当成什么，他的真相永远不变。12 他过去如何，现在仍是如此，未来依然如此，因时间操控不了他的命运，更敲定不了他生死的时辰。13 连宽恕都改变不了他。14 然而，时间却有待你的宽恕，时空内的一切才会失去作用，从此销声匿迹。
收藏！鲁迅先生都写过哪些一针见血的话？
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。 #书摘##读书# https://t.cn/Rc1HEy4
1.
从来如此，便对么？
——《狂人日记》
2.
当我沉默着的时候，我觉得充实，我将开口，同时感到空虚.。
——《野草》题辞
3.
惟沉默是最高的轻蔑。
——《且介亭杂文附集》
4.
人必生活著，爱才有所附丽。
——《伤逝》
5.
我曾经尝得，失望无论大小，是一种苦味。
——《坟》
6.
人世间真是难处的地方，说一个人“不通事故”，固然不是好话，但说他“深于世故”，也不是好话。
——《南腔北调集•世故三昧》
7.
中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。
——《无声的中国》
8.
楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——《小杂感》
9.
我将用无所为和沉默求乞。我至少将得到虚无。
——《野草.求乞者》
10.
勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。
——《华盖集·杂感》
11.
天地有如此静穆，我不能大笑而且歌唱。天地即不如此静穆，我或者也将不能。
——《野草.序》
12.
中国各处是壁，然而无形，像“鬼打墙”一般，使你随时能“碰”，能打这墙的，能碰而不感到痛苦的，是胜利者。
——《碰壁之后》
13.
记得有人说过，回忆多的人是没有出息的了，因为他眷念从前，难望再有勇猛的进取；但也有人说回忆是最为可喜的。
——《华盖集•忽然想到九》
14.
猛兽是单独的，牛羊则结队；野牛的大队，就会排角成城以御强敌了，但拉开一匹，定只能牟牟地叫。人民与牛马同流，——此就中国而言，夷人别有分类法云，——治之之道，自然应该禁止集合：这方法是对的。
——《春末闲谈》
15.
中国的孩子，只要生，不管他好不好，只要多，不管他才不才，生他们的人，不负教他的责任。
虽然“人口众多”这一句话，很可以闭了眼睛自负，然而这许多人口，便只在尘土中辗转，小的时候，不把他当人，大了以后也做不了人。
——《随感录廿五》
16.
愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。
能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光。
就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
附：鲁迅先生遗嘱
(一) 不得因为丧事，收受任何人一文钱。但老朋友的，不在此例。
(二) 赶快收殓，埋掉，拉倒。
(三) 不要做任何关于纪念的事情。
(四) 忘记我，管自己生活。倘不，那就真是糊涂虫。
(五) 孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。
(六) 别人应许给你的事物，不可当真。
(七) 损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。 #书摘##读书# https://t.cn/Rc1HEy4
组织大家看教育栏目，然后要求写200字的观后感，我的观后感[笑cry]：
长久以来，我只是任凭着时间的洪流去生活。或许是生命本身的不言，让我误以为活着是件简单的事情。上学时我只需按时吃饭、按时睡觉、谨尊父母的教诲、完成学校布置的任务。工作之后这一切似乎并没有变化，按时吃饭、按时睡觉、完成领导交派的任务即可。似乎在命运的裹挟下，一切也就按部就班的过着。
我意识到生命在我身体中真实存在的时候，是我开始思考死亡的时候。人死了之后会去往哪里，我们会真的投胎转世吗？又或者按照西方的说法上天堂或是下地狱？可当我回忆起我的爷爷：身强力壮的庄稼人，每次爬楼都会把楼梯踩得吱呀乱叫，他躺在床榻上发出的呼噜声甚至会扰乱邻居的睡眠，但当他死去的时候只剩一具枯骨，躺在薄薄木板上，父亲正擦拭着他的躯体。
死亡或许仅仅只是永远不再苏醒的睡眠。
想到这儿，我不由得恐惧起来。因为永远不再醒来，就意味着我无法再与朋友相聚，无法与他们分享我的悲喜；美味在舌尖的奇妙感觉也永远不在，因为我将失去舌头；冬日里寒风中的颤栗也不会再有，因为我将失去肌肉；我也无法再去爱与给予，母亲的容颜也无法被我的大脑保存。
生命消逝之后不久，肉体也随之消解，这世界上的人们以各种各样的方式举行葬礼，但无论人活着时是什么模样，死后都会归于沉寂。我们从风尘中来，最终又到风尘中去。
可是死亡究竟是什么呢？他是否有着一个实体供人们去观看？如果有，我想象它是一把剑的模样，就悬挂在每一个人的头顶，它必将会落下，也随时会落下。
可是毫无疑问，死亡不具有实体。死亡或许是一种感觉。就像我从未感觉爷爷离去，每次春节我都会想起爷爷打着手电在寒冷的夜晚寻觅着我的踪迹，他一边晃动着手电，一边呼唤着我的乳名，那手电里发出的灯光是街道上唯一的光源，后来呢？爷爷化作了路灯，他依然还在，只是沉默不语。
我开始变得欣喜起来，虽然我不知生命究竟以何种形式得以保存和延续，但我此时此刻正感受着他的存在。风在我的上嘴唇轻轻拂动，它钻进我的肺里，最终通过血液送遍全身。虽然我不知道死亡之后，是否会像爷爷一样化作路灯，但当我沿着路灯回到家里时，母亲正在炉火边安静地打着毛衣，父亲正全神贯注地看着电视。
我依旧会按时吃饭、按时睡觉、完成领导交派的任务。但这似乎原封不动生活，在我真正感受到生命之美的瞬间后，一切都变得不一样了。
长久以来，我只是任凭着时间的洪流去生活。或许是生命本身的不言，让我误以为活着是件简单的事情。上学时我只需按时吃饭、按时睡觉、谨尊父母的教诲、完成学校布置的任务。工作之后这一切似乎并没有变化，按时吃饭、按时睡觉、完成领导交派的任务即可。似乎在命运的裹挟下，一切也就按部就班的过着。
我意识到生命在我身体中真实存在的时候，是我开始思考死亡的时候。人死了之后会去往哪里，我们会真的投胎转世吗？又或者按照西方的说法上天堂或是下地狱？可当我回忆起我的爷爷：身强力壮的庄稼人，每次爬楼都会把楼梯踩得吱呀乱叫，他躺在床榻上发出的呼噜声甚至会扰乱邻居的睡眠，但当他死去的时候只剩一具枯骨，躺在薄薄木板上，父亲正擦拭着他的躯体。
死亡或许仅仅只是永远不再苏醒的睡眠。
想到这儿，我不由得恐惧起来。因为永远不再醒来，就意味着我无法再与朋友相聚，无法与他们分享我的悲喜；美味在舌尖的奇妙感觉也永远不在，因为我将失去舌头；冬日里寒风中的颤栗也不会再有，因为我将失去肌肉；我也无法再去爱与给予，母亲的容颜也无法被我的大脑保存。
生命消逝之后不久，肉体也随之消解，这世界上的人们以各种各样的方式举行葬礼，但无论人活着时是什么模样，死后都会归于沉寂。我们从风尘中来，最终又到风尘中去。
可是死亡究竟是什么呢？他是否有着一个实体供人们去观看？如果有，我想象它是一把剑的模样，就悬挂在每一个人的头顶，它必将会落下，也随时会落下。
可是毫无疑问，死亡不具有实体。死亡或许是一种感觉。就像我从未感觉爷爷离去，每次春节我都会想起爷爷打着手电在寒冷的夜晚寻觅着我的踪迹，他一边晃动着手电，一边呼唤着我的乳名，那手电里发出的灯光是街道上唯一的光源，后来呢？爷爷化作了路灯，他依然还在，只是沉默不语。
我开始变得欣喜起来，虽然我不知生命究竟以何种形式得以保存和延续，但我此时此刻正感受着他的存在。风在我的上嘴唇轻轻拂动，它钻进我的肺里，最终通过血液送遍全身。虽然我不知道死亡之后，是否会像爷爷一样化作路灯，但当我沿着路灯回到家里时，母亲正在炉火边安静地打着毛衣，父亲正全神贯注地看着电视。
我依旧会按时吃饭、按时睡觉、完成领导交派的任务。但这似乎原封不动生活，在我真正感受到生命之美的瞬间后，一切都变得不一样了。
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