#每日读书笔记# 20240226《吴宓日记续编》第7册 论着论着 就写到反思自己的个人主义和自由主义的方向去了。但是前面的部分，对自己的点评还是中肯的。

王恩洋的《儒学中兴论》和梁漱溟的《东西文化及其哲学》可以抽空看下P202

65年9月2号 第一次提出“颇悔将解放之时不远走高飞，则对中国之文化学术或可稍有贡献”（香港新亚书院也曾招之）

65年10月听讲说公交车女售票员“连续执役 毫无休息 无进食之暇”，方悟“各行业 各种职务 实各有其苦也”。

据日记 66年1月已有 自由市场 农业单干 包产到户的呼声。

#梁漱溟谈世界三大文化#

梁漱溟认为西方文化是一种物质文明，或说科学文明，中国文化是一种伦理本位文化，印度文化是宗教本位文化，这三种文明构成人类文化中的不同系统，标志着人类文化的几个不同层面，代表人类文化发展过程中逐步演进的几个步骤。

依梁漱溟的观念，西方文化是人类文化发展中的低层面文化，中国文化在文化层次上高于西方文化，印度文化是人类文化中最高层面的文化。因此，就人类文化的发展趋向来说，西方文化会向东方文化发展，而印度文化应当是人类文化发展的最高阶段与最终归宿。冯友兰提出疑问：为什么西方人应当彻底改信孔子？为什么将来全人类应当都是佛陀信徒？
​

马一浮 行书《我武令德联》，纸本 墨书 168.4x36.9 厘米，台北故宫博物院藏。释文：我武维扬有冯有翼。令德寿恺宜民宜人。敬之先生雅鉴。集诗语。蠲叟马浮。

马一浮（1883—1967），幼名福田，后改名浮，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。与梁漱溟、熊十力合称为"现代三圣"(或"新儒家三圣")，现代新儒家的早期代表人物之一，《浙江大学校歌》的词作者，浙江大学原教授。于古代哲学、文学、佛学，无不造诣精深，又精于书法，合章草、汉隶于一体，自成一家，丰子恺推崇其为"中国书法界之泰斗"。曾应蔡元培邀赴北京大学任教，蒋介石许以官职，均不应命。建国后，任浙江文史研究馆馆长、中央文史研究馆副馆长、全国政协委员。所著后人辑为《马一浮集》。  #这就是中国风##遇见艺术#