那谁爱给别人读书的老毛病又犯了，在我书房门口读故事，我倒是也乐意听，我老乡盗跖的故事，出自《》庄子，篇章，就是那个《》时运赋，盗跖年幼不是善良之辈那个盗跖，应该叫柳下跖，他有个有名气的大哥，柳下季就是那个坐怀不乱柳下惠，原名展货，我老家隔壁村的，倒是蛮有意思兄弟俩
庄子•杂篇•盗跖
孔⼦与柳下季为友，柳下季之弟名⽈盗跖。盗跖从卒九千⼈，横⾏天下，侵暴诸侯。⽳室枢户，驱⼈⽜马，取⼈妇⼥。贪得忘亲，不顾⽗母兄弟，不祭先祖。所过之⾢，⼤国守城，⼩国⼊保，万民苦之。孔⼦谓柳下季⽈：“夫为⼈⽗者，必能诏其⼦；为⼈兄者，必能教其弟。若⽗不能诏其⼦，兄不能教其弟，则⽆贵⽗⼦兄弟之亲矣。今先⽣，世之才⼠也，弟为盗跖，为天下害，⽽弗能教也，丘窃为先⽣羞之。丘请为先⽣往说之。”柳下季⽈：“先⽣⾔为⼈⽗者必能诏其⼦，为⼈兄者必能教其弟，若⼦不听⽗之诏，弟不受兄之教，虽今先⽣之辩，将奈之何哉?且跖之为⼈也，⼼如涌泉，意如飘风，强⾜以距敌，辩⾜以饰⾮。顺其⼼则喜，逆其⼼则怒，易辱⼈以⾔。先⽣必⽆往。”
孔⼦不听，颜回为驭，⼦贡为右，往见盗跖。
盗跖乃⽅休卒徒⼤⼭之阳，脍⼈肝⽽⼞(左“饣”右“甫”⾳bu 3)之。孔⼦下车⽽前，见谒者⽈：“鲁⼈孔丘，闻将军⾼义，敬再拜谒者。”谒者⼊通。盗跖闻之⼤怒，⽬如明星，发上指冠，⽈：“ 此夫鲁国之巧伪⼈孔丘⾮邪?为我告之：尔作⾔造语，妄称⽂、武，冠枝⽊之冠，带死⽜之胁，多辞缪说，不耕⽽⾷，不织⽽⾐，摇唇⿎⾆，擅⽣是⾮，以迷天下之主，使天下学⼠不反其本，妄作孝弟，⽽侥幸于封侯富贵者也。⼦之罪⼤极重，疾⾛归!不然，我将以⼦肝益昼⼞(左“饣”右“甫”)之膳。”
孔⼦复通⽈：“丘得幸于季，愿望履幕下。”谒者复通。盗跖⽈：使来前!”孔⼦趋⽽进，避席反⾛，再拜盗跖。盗跖⼤怒，两展其⾜，案剑⼞(左“⽬”右“真”)⽬，声如乳虎，⽈：“丘来前!若所⾔顺吾意则⽣，逆吾⼼则死。”
孔⼦⽈：“丘闻之，凡天下有三德：⽣⽽长⼤，美好⽆双，少长贵贱见⽽皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡⼈有此⼀德者，⾜以南⾯称孤矣。今将军兼此三者，⾝长⼋尺⼆⼨，⾯⽬有光，唇如激丹，齿如齐贝，⾳中黄钟，⽽名⽈盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听⾂，⾂请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造⼤城数百⾥，⽴数⼗万户之⾢，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣⼈才⼠之⾏，⽽天下之愿也。”
盗跖⼤怒⽈：“丘来前!夫可规以利⽽可谏以⾔者，皆愚陋恒民之谓⽿。今长⼤美好，⼈见⽽悦之者，此吾⽗母之遗德也，丘虽不吾誉，吾独不⾃知邪?
且吾闻之，好⾯誉⼈者，亦好背⽽毁之。今丘告我以⼤城众民，是欲规我以利⽽恒民畜我也，安可久长也!城之⼤者，莫⼤乎天下矣。
尧、舜有天下，⼦孙⽆置锥之地；汤、武⽴为天⼦，⽽后世绝灭。⾮以其利⼤故邪?且吾闻之，古者禽兽多⽽⼈少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖⽊上，故命之⽈‘有巢⽒之民’。古者民不知⾐服，夏多积薪，冬则炀之，故命之⽈‘知⽣之民’。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其⽗，与麋⿅共处，耕⽽⾷，织⽽⾐，⽆有相害之⼼。此⾄德之隆也。
然⽽黄帝不能致德，与蚩由战于涿⿅之野，流⾎百⾥。尧、舜作，⽴群⾂，汤放其主，武王杀纣。⾃是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱⼈之徒也。今⼦修⽂、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝⾐浅带，矫⾔伪⾏，以迷惑天下之主，⽽欲求富贵焉。盗莫⼤于⼦，天下何故不谓⼦为盗丘，⽽乃谓我为盗跖?⼦以⽢辞说⼦路⽽使从之。使⼦路去其危冠，解其长剑，⽽受教于⼦。天下皆⽈∶‘孔丘能⽌暴禁⾮。’，其卒之也，⼦路欲杀卫君⽽事不成，⾝菹于卫东门之上，是⼦教之不⾄也。⼦⾃谓才⼠圣⼈邪，则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容⾝于天下。⼦教⼦路菹。此患，上⽆以为⾝，下⽆以为⼈。⼦之道岂⾜贵邪?
世之所⾼，莫若黄帝。黄帝尚不能全德，⽽战于涿⿅之野，流⾎百⾥。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，⽂王拘⼞(“美”字以“久”代“⼤”⾳you3)⾥。此六⼦者，世之所⾼也。孰论之，皆以利惑其真⽽强反其情性，其⾏乃甚可羞也。
世之所谓贤⼠：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤⽵之君，⽽饿死于⾸阳之⼭，⾻⾁不葬。鲍焦饰⾏⾮世，抱⽊⽽死。申徒狄谏⽽不听，负⽯⾃投于河，为鱼鳖所⾷。介⼦推⾄忠也，⾃割其股以⾷⽂公。⽂公后背之，⼦推怒⽽去，抱⽊⽽燔死。尾⽣与⼥⼦期于梁下，⼥⼦不来，⽔⾄不去，抱梁柱⽽死。此六⼦者，⽆异于磔⽝流⾗、操瓢⽽乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
世之所谓忠⾂者，莫若王⼦⽐⼲、伍⼦胥。⼦胥沉江，⽐⼲剖⼼。此⼆⼦者，世谓忠⾂也，然卒为天下笑。⾃上观之，⾄于⼦胥、⽐⼲，皆不⾜贵也。
丘之所以说我者，若告我以⿁事，则我不能知也；若告我以⼈事者，不过此矣，皆吾所闻知也。今吾告⼦以⼈之情：⽬欲视⾊，⽿欲听声，⼝欲察味，志⽓欲盈。⼈上寿百岁，中寿⼋⼗，下寿六⼗，除病瘦死丧忧患，其中开⼝⽽笑者，⼀⽉之中不过四五⽇⽽已矣。天与地⽆穷，⼈死者有时。操有时之具，⽽托于⽆穷之间，忽然⽆异骐骥之驰过隙也。不能说其志意、养其寿命者，皆⾮通道者也。丘之所⾔，皆吾之所弃也。亟去⾛归，⽆复⾔之!⼦之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，⾮可以全真也，奚⾜论哉!”
孔⼦再拜趋⾛，出门上车，执辔三失，⽬芒然⽆见，⾊若死灰，据轼低头，不能出⽓。
归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季⽈：“今者阙然，数⽇不见，车马有⾏⾊，得微往见跖邪?”孔⼦仰天⽽叹⽈：“然!”柳下季⽈：“跖得⽆逆汝意若前乎?”孔⼦⽈：“然。丘所谓⽆病⽽⾃灸也。疾⾛料虎头，编虎须，⼏不免虎⼝哉!”
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庄子•杂篇•盗跖
孔⼦与柳下季为友，柳下季之弟名⽈盗跖。盗跖从卒九千⼈，横⾏天下，侵暴诸侯。⽳室枢户，驱⼈⽜马，取⼈妇⼥。贪得忘亲，不顾⽗母兄弟，不祭先祖。所过之⾢，⼤国守城，⼩国⼊保，万民苦之。孔⼦谓柳下季⽈：“夫为⼈⽗者，必能诏其⼦；为⼈兄者，必能教其弟。若⽗不能诏其⼦，兄不能教其弟，则⽆贵⽗⼦兄弟之亲矣。今先⽣，世之才⼠也，弟为盗跖，为天下害，⽽弗能教也，丘窃为先⽣羞之。丘请为先⽣往说之。”柳下季⽈：“先⽣⾔为⼈⽗者必能诏其⼦，为⼈兄者必能教其弟，若⼦不听⽗之诏，弟不受兄之教，虽今先⽣之辩，将奈之何哉?且跖之为⼈也，⼼如涌泉，意如飘风，强⾜以距敌，辩⾜以饰⾮。顺其⼼则喜，逆其⼼则怒，易辱⼈以⾔。先⽣必⽆往。”
孔⼦不听，颜回为驭，⼦贡为右，往见盗跖。
盗跖乃⽅休卒徒⼤⼭之阳，脍⼈肝⽽⼞(左“饣”右“甫”⾳bu 3)之。孔⼦下车⽽前，见谒者⽈：“鲁⼈孔丘，闻将军⾼义，敬再拜谒者。”谒者⼊通。盗跖闻之⼤怒，⽬如明星，发上指冠，⽈：“ 此夫鲁国之巧伪⼈孔丘⾮邪?为我告之：尔作⾔造语，妄称⽂、武，冠枝⽊之冠，带死⽜之胁，多辞缪说，不耕⽽⾷，不织⽽⾐，摇唇⿎⾆，擅⽣是⾮，以迷天下之主，使天下学⼠不反其本，妄作孝弟，⽽侥幸于封侯富贵者也。⼦之罪⼤极重，疾⾛归!不然，我将以⼦肝益昼⼞(左“饣”右“甫”)之膳。”
孔⼦复通⽈：“丘得幸于季，愿望履幕下。”谒者复通。盗跖⽈：使来前!”孔⼦趋⽽进，避席反⾛，再拜盗跖。盗跖⼤怒，两展其⾜，案剑⼞(左“⽬”右“真”)⽬，声如乳虎，⽈：“丘来前!若所⾔顺吾意则⽣，逆吾⼼则死。”
孔⼦⽈：“丘闻之，凡天下有三德：⽣⽽长⼤，美好⽆双，少长贵贱见⽽皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚众率兵，此下德也。凡⼈有此⼀德者，⾜以南⾯称孤矣。今将军兼此三者，⾝长⼋尺⼆⼨，⾯⽬有光，唇如激丹，齿如齐贝，⾳中黄钟，⽽名⽈盗跖，丘窃为将军耻不取焉。将军有意听⾂，⾂请南使吴越，北使齐鲁，东使宋卫，西使晋楚，使为将军造⼤城数百⾥，⽴数⼗万户之⾢，尊将军为诸侯，与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣⼈才⼠之⾏，⽽天下之愿也。”
盗跖⼤怒⽈：“丘来前!夫可规以利⽽可谏以⾔者，皆愚陋恒民之谓⽿。今长⼤美好，⼈见⽽悦之者，此吾⽗母之遗德也，丘虽不吾誉，吾独不⾃知邪?
且吾闻之，好⾯誉⼈者，亦好背⽽毁之。今丘告我以⼤城众民，是欲规我以利⽽恒民畜我也，安可久长也!城之⼤者，莫⼤乎天下矣。
尧、舜有天下，⼦孙⽆置锥之地；汤、武⽴为天⼦，⽽后世绝灭。⾮以其利⼤故邪?且吾闻之，古者禽兽多⽽⼈少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖⽊上，故命之⽈‘有巢⽒之民’。古者民不知⾐服，夏多积薪，冬则炀之，故命之⽈‘知⽣之民’。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其⽗，与麋⿅共处，耕⽽⾷，织⽽⾐，⽆有相害之⼼。此⾄德之隆也。
然⽽黄帝不能致德，与蚩由战于涿⿅之野，流⾎百⾥。尧、舜作，⽴群⾂，汤放其主，武王杀纣。⾃是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱⼈之徒也。今⼦修⽂、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝⾐浅带，矫⾔伪⾏，以迷惑天下之主，⽽欲求富贵焉。盗莫⼤于⼦，天下何故不谓⼦为盗丘，⽽乃谓我为盗跖?⼦以⽢辞说⼦路⽽使从之。使⼦路去其危冠，解其长剑，⽽受教于⼦。天下皆⽈∶‘孔丘能⽌暴禁⾮。’，其卒之也，⼦路欲杀卫君⽽事不成，⾝菹于卫东门之上，是⼦教之不⾄也。⼦⾃谓才⼠圣⼈邪，则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈蔡，不容⾝于天下。⼦教⼦路菹。此患，上⽆以为⾝，下⽆以为⼈。⼦之道岂⾜贵邪?
世之所⾼，莫若黄帝。黄帝尚不能全德，⽽战于涿⿅之野，流⾎百⾥。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣，⽂王拘⼞(“美”字以“久”代“⼤”⾳you3)⾥。此六⼦者，世之所⾼也。孰论之，皆以利惑其真⽽强反其情性，其⾏乃甚可羞也。
世之所谓贤⼠：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤⽵之君，⽽饿死于⾸阳之⼭，⾻⾁不葬。鲍焦饰⾏⾮世，抱⽊⽽死。申徒狄谏⽽不听，负⽯⾃投于河，为鱼鳖所⾷。介⼦推⾄忠也，⾃割其股以⾷⽂公。⽂公后背之，⼦推怒⽽去，抱⽊⽽燔死。尾⽣与⼥⼦期于梁下，⼥⼦不来，⽔⾄不去，抱梁柱⽽死。此六⼦者，⽆异于磔⽝流⾗、操瓢⽽乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。
世之所谓忠⾂者，莫若王⼦⽐⼲、伍⼦胥。⼦胥沉江，⽐⼲剖⼼。此⼆⼦者，世谓忠⾂也，然卒为天下笑。⾃上观之，⾄于⼦胥、⽐⼲，皆不⾜贵也。
丘之所以说我者，若告我以⿁事，则我不能知也；若告我以⼈事者，不过此矣，皆吾所闻知也。今吾告⼦以⼈之情：⽬欲视⾊，⽿欲听声，⼝欲察味，志⽓欲盈。⼈上寿百岁，中寿⼋⼗，下寿六⼗，除病瘦死丧忧患，其中开⼝⽽笑者，⼀⽉之中不过四五⽇⽽已矣。天与地⽆穷，⼈死者有时。操有时之具，⽽托于⽆穷之间，忽然⽆异骐骥之驰过隙也。不能说其志意、养其寿命者，皆⾮通道者也。丘之所⾔，皆吾之所弃也。亟去⾛归，⽆复⾔之!⼦之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，⾮可以全真也，奚⾜论哉!”
孔⼦再拜趋⾛，出门上车，执辔三失，⽬芒然⽆见，⾊若死灰，据轼低头，不能出⽓。
归到鲁东门外，适遇柳下季。柳下季⽈：“今者阙然，数⽇不见，车马有⾏⾊，得微往见跖邪?”孔⼦仰天⽽叹⽈：“然!”柳下季⽈：“跖得⽆逆汝意若前乎?”孔⼦⽈：“然。丘所谓⽆病⽽⾃灸也。疾⾛料虎头，编虎须，⼏不免虎⼝哉!”
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雖然精忠對一家五口其樂融融的景象之留戀，一發不可收拾直進到被判定快被同化的地步，可是，俏如來從他還在門外就沒有回擁娘親。
即使捨不得推開、捨不得摔手...
純粹就很留戀很留戀，外面的小夥伴著急地聲聲催他起床他轉頭道讓我再睡會兒延續一下好夢嘛TvT
（好吧好吧讓你睡...）
而精忠說完賴床句之後旋即硬把自己一刀刀戳醒了。不愧是隔壁家優等生。
優等生也有隔壁家的優等生，不過默蒼離最終選擇了俏如來。不是選默蒼離，不是選黓龍君，而是選擇俏如來。
即使可能會一個個一次次失去，俏如來的選擇是不放手。
（「一個都不能少」？）
帶著一整座大智慧思能空間還能開夢幻泡影而且挺漂亮的。（鍛神峰成形那瞬間也漂亮。）
君子儀早些時候說那些話大概有逞強成分。
是信仰隨附野心抑是野心隨附信仰，反正如果能回得去他還是想回大哥身邊的。並沒有故意騙大哥。沒有沒有沒有。
俏如來成功破了擺渡一念（「破！」也就罷了，發力那段我覺得不用重複兩次吧orz），之後繼續昏睡（喂？）。
擋了又美又帥的溫皇老半天（顯然沒那麼久）的君子宿，向溫皇道謝後終於幫小弟執行被種蠱。
擺渡一念解除後，大家大概太累了先睡倒再說（嗯？該不會還跟精忠連動吧c囧）。
羅碧、狼主手有空了，堅竹、淡菊首當其衝挨揍。
堅竹決定斷後，讓淡菊去通知開陽（如果開陽堅持打下去那感覺超脆弱的核心就不行了不過開陽會被圍死這麼說淡菊也很有條理嘛）。
斷後就斷後～抓地上倆「據稱曾經是同伴的」前同化者往羅碧和狼主身上扔～堅竹自選被不容客捏起來揍幾下後被沒耐性（其實應該是也沒多少閒時間）的小千雪爆了。
到底也算個信仰──開陽陣營的特產──看來不分同化者、非同化者，斷首後還能多說幾句話。（想起了很久很久以前尚同會前那個。）
（開陽是撤回尚同會吧那接下來要看暮春女和歐陽甦了？）
為什麼六合會被不周山影響啊？
正想著沒有王骨了是會有什麼東西跑出來跟落拓子有關麼...
...不周山一成形就被敲壞了的樣子。
什麼雷擊不認識。大概造型差不多的關係，之後後後坐在三顆首級前那人倒是讓我想到已故很久的九冥殺神。（凰后把已經擱桌上的頭爆了這才宣布計畫開始啊？）
驤龍也急著要阿蹄撤，阿蹄撤之前火大朝九九又踢一腳，御兵韜擋下了。
殊天九解釋因為六合去九脈峰他就來這兒...好乖。
御兵韜說你護住了月凝灣核心就互不相欠，殊天九表示拒絕。
答應要殺一個七王就是要殺一個七王。...既然這樣，等等，對手不是劍者殊天九就不出劍，就算嘴上說阿蹄已經死了也心裡清楚還沒殺，那麼，七王裡用劍的扣掉貪狼就剩玉衡啊這孩子不等同自行指名了麼以後還玩落款生死狀...？
......至少小晨真的學會用小張的弓箭了。
旁白說天璇巨門好像凝聚全身功力於一擊啥的，果然一擊就把龍涎口核心和龍涎口搞沒了，他自己也不見了，於是孤芳也跑了。
（道域末代神君千金少大老遠趕來又繼續弄丟一長串東西OTL）
？好安靜？
毫無爆破感是故意的麼＝＝不像那個無極山、那個沒成功的九脈峰、那個沒成功的月凝灣。
不曉得仙島板塊錯動災變是不是老八卯起來推九界歸始的原因，反正橫豎都是一堆地震，如果能移居宜居處也好這樣。
倘若...
...要是新龍涎口的破壞直接造成海嘯捲到司馬家皇宮...嗯...
（所以說，那個旁白講得很嚴重其實靜靜地就達成目的連孤芳說要幫忙護法都不必真正護到的安靜爆破場面，究竟是不是故意？是不是跟仙島連動？）
（搞不好仙島是真‧第九界呢比如另八界是固有地域只是分不分開之別而第九界是人工造礁咳造島所以會最先壞。～雖然也擔心海境但好像跟新龍涎口沒連到。）
／仙古狂濤28
默蒼離仍是一樣美貌凜然。
說起來，腦內（具現）先被師尊訓過一頓，再進行一輪自我反省，正式提交報告後的俏如來，不可能辯輸（此外也不可能肉搏打輸）君家小弟的...。
（何況這題不久前才跟八師叔討論（？）過。）
－
－
－
因為初次入金光的賀年福袋，不知道是不是有刻意挑紅的～也就是我平常不會買的～所以跟以前買過的只重複到春聯紅包組（重複很好）和今年桌曆。
等等為什麼有今年桌曆啊？？？
（那～就帶去看我工作吧＝３＝）
今天白天忙著整理這些了（沒照到的擱一邊的筆記本和月曆明信片），總之，一口氣解決很多分散放置的困擾，還有時間看劇，而且很嗨～開心ˇ
即使捨不得推開、捨不得摔手...
純粹就很留戀很留戀，外面的小夥伴著急地聲聲催他起床他轉頭道讓我再睡會兒延續一下好夢嘛TvT
（好吧好吧讓你睡...）
而精忠說完賴床句之後旋即硬把自己一刀刀戳醒了。不愧是隔壁家優等生。
優等生也有隔壁家的優等生，不過默蒼離最終選擇了俏如來。不是選默蒼離，不是選黓龍君，而是選擇俏如來。
即使可能會一個個一次次失去，俏如來的選擇是不放手。
（「一個都不能少」？）
帶著一整座大智慧思能空間還能開夢幻泡影而且挺漂亮的。（鍛神峰成形那瞬間也漂亮。）
君子儀早些時候說那些話大概有逞強成分。
是信仰隨附野心抑是野心隨附信仰，反正如果能回得去他還是想回大哥身邊的。並沒有故意騙大哥。沒有沒有沒有。
俏如來成功破了擺渡一念（「破！」也就罷了，發力那段我覺得不用重複兩次吧orz），之後繼續昏睡（喂？）。
擋了又美又帥的溫皇老半天（顯然沒那麼久）的君子宿，向溫皇道謝後終於幫小弟執行被種蠱。
擺渡一念解除後，大家大概太累了先睡倒再說（嗯？該不會還跟精忠連動吧c囧）。
羅碧、狼主手有空了，堅竹、淡菊首當其衝挨揍。
堅竹決定斷後，讓淡菊去通知開陽（如果開陽堅持打下去那感覺超脆弱的核心就不行了不過開陽會被圍死這麼說淡菊也很有條理嘛）。
斷後就斷後～抓地上倆「據稱曾經是同伴的」前同化者往羅碧和狼主身上扔～堅竹自選被不容客捏起來揍幾下後被沒耐性（其實應該是也沒多少閒時間）的小千雪爆了。
到底也算個信仰──開陽陣營的特產──看來不分同化者、非同化者，斷首後還能多說幾句話。（想起了很久很久以前尚同會前那個。）
（開陽是撤回尚同會吧那接下來要看暮春女和歐陽甦了？）
為什麼六合會被不周山影響啊？
正想著沒有王骨了是會有什麼東西跑出來跟落拓子有關麼...
...不周山一成形就被敲壞了的樣子。
什麼雷擊不認識。大概造型差不多的關係，之後後後坐在三顆首級前那人倒是讓我想到已故很久的九冥殺神。（凰后把已經擱桌上的頭爆了這才宣布計畫開始啊？）
驤龍也急著要阿蹄撤，阿蹄撤之前火大朝九九又踢一腳，御兵韜擋下了。
殊天九解釋因為六合去九脈峰他就來這兒...好乖。
御兵韜說你護住了月凝灣核心就互不相欠，殊天九表示拒絕。
答應要殺一個七王就是要殺一個七王。...既然這樣，等等，對手不是劍者殊天九就不出劍，就算嘴上說阿蹄已經死了也心裡清楚還沒殺，那麼，七王裡用劍的扣掉貪狼就剩玉衡啊這孩子不等同自行指名了麼以後還玩落款生死狀...？
......至少小晨真的學會用小張的弓箭了。
旁白說天璇巨門好像凝聚全身功力於一擊啥的，果然一擊就把龍涎口核心和龍涎口搞沒了，他自己也不見了，於是孤芳也跑了。
（道域末代神君千金少大老遠趕來又繼續弄丟一長串東西OTL）
？好安靜？
毫無爆破感是故意的麼＝＝不像那個無極山、那個沒成功的九脈峰、那個沒成功的月凝灣。
不曉得仙島板塊錯動災變是不是老八卯起來推九界歸始的原因，反正橫豎都是一堆地震，如果能移居宜居處也好這樣。
倘若...
...要是新龍涎口的破壞直接造成海嘯捲到司馬家皇宮...嗯...
（所以說，那個旁白講得很嚴重其實靜靜地就達成目的連孤芳說要幫忙護法都不必真正護到的安靜爆破場面，究竟是不是故意？是不是跟仙島連動？）
（搞不好仙島是真‧第九界呢比如另八界是固有地域只是分不分開之別而第九界是人工造礁咳造島所以會最先壞。～雖然也擔心海境但好像跟新龍涎口沒連到。）
／仙古狂濤28
默蒼離仍是一樣美貌凜然。
說起來，腦內（具現）先被師尊訓過一頓，再進行一輪自我反省，正式提交報告後的俏如來，不可能辯輸（此外也不可能肉搏打輸）君家小弟的...。
（何況這題不久前才跟八師叔討論（？）過。）
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因為初次入金光的賀年福袋，不知道是不是有刻意挑紅的～也就是我平常不會買的～所以跟以前買過的只重複到春聯紅包組（重複很好）和今年桌曆。
等等為什麼有今年桌曆啊？？？
（那～就帶去看我工作吧＝３＝）
今天白天忙著整理這些了（沒照到的擱一邊的筆記本和月曆明信片），總之，一口氣解決很多分散放置的困擾，還有時間看劇，而且很嗨～開心ˇ
#沧州校园[超话]#【人生警示】永远不要和层次不同的人争辩
你是什么样的人，就会进入什么样的圈子。
圈子与圈子的差异，本身就是人与人的差距。
圈子不同，何必相融。
欧阳修曰：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”
情投意合的人，无需多言，就能读懂你心；
层次不同的人，相处起来，只会如坐针毡。
余生很贵，不必强迫自己与圈子不同的人举杯共饮，也不必和层次不同的人争辩、解释你自己。
01 层次不同，不必争辩
语言，是人类文明的标志，交流，是传递与反馈信息最直接的途径。
但不知从什么时候开始，很多沟通变得索然无味。
有时，不管我们说什么、做什么，总有人误解，总有人反驳。
总有人，站在我们的对立面，口吐蒺藜，肆意伤害。
2020年十大流行语之一：杠精；形容的，正是这类时常把语言当武器，用来批驳、刺伤我们的人。
他们善于唱反调，不分青红皂白就与我们持相反意见。
仗着言论自由的权利，以反对我们为乐，追求存在感和优越感。
因为在他们的眼中，推翻人之常理，是一种独得之见，尽显智慧。
他们只会在别人的身上指指点点，从不会照照镜子，看看早已不堪入目的自己。
常言道：“道不同，不相为谋。”
层次不同，多说无益，何必浪费自己的时间，去消磨别人的无聊。
我们的宝贵时间，应该留给自己、留给那些值得的人。
02 懂你的人，无需解释
人活于世，最忌讳两件事：
一是用自己的嘴去捣乱别人的生活。
二是用别人的嘴去思考自己的人生。
世上没有所谓的感同身受，也没有谁和我们过着一模一样的生活。
很多现实，只有我们自己面对；很多真相，只有我们自己知道。
诗经有云：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”
人生难得一知己，不懂我们的人却有很多。
懂你的人，无需解释，也能明白；不懂你的人，强行解释，也不相信。
我们又不肤浅，不可能让每个人都读懂；
我们又不是人民币，不可能让每个人都喜欢。
人生如戏，演绎好自己的主角便可，不必在别人的剧本里，插入旁白、解释剧情。
子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”
解释是一种申辩，沉默是一种态度。
很多时候，无言，是最好的辩解，那些是非对错，时间自会证明。
03 是非对错，交给时间证明
俗话说：“不做亏心事，不怕鬼敲门。”
君子坦荡荡，为人问心无愧，遇事何必解释？
是真相，自会浮出水面；是真理，自会深得人心。
被称为“好好先生”的季羡林为人十分低调。
一次，他去饭馆吃饭，隔壁桌坐着一对母子。
母亲有事走开，小孩独自在座位上，贪玩爬上桌子，不慎脚滑。
季羡林见状，生怕孩子摔倒，急忙把孩子抱了起来。
这时，孩子大哭，母亲闻声而来，以为季羡林弄哭孩子，于是破口大骂：
“你干嘛欺负我小孩，要是我孩子有事，我跟你没完。”
季羡林什么也没说，但周围的人都抢着为他辩解：
“孩子差点摔了，他好心帮你，你怎么一上来就骂人呢？”
季羡林不辨不解，真相也能大白，这是智慧之举，更是崇高涵养。
清者自清，公道自在人心。
事情的真相，永远比雄辩更具有说服力。
人活一世，不必替每一个问号作答，把一切交给时间，光阴自会替你解答。
解缙曰：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”
小人多辩，高人不争。
夏虫不可语冰，永远不要和层次不同的人争辩，做无谓的消耗。
人生苦短，与同路人静坐闲谈，才不负每一分好时光。
作者|韩九叔
来源： 儒风大家
你是什么样的人，就会进入什么样的圈子。
圈子与圈子的差异，本身就是人与人的差距。
圈子不同，何必相融。
欧阳修曰：“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”
情投意合的人，无需多言，就能读懂你心；
层次不同的人，相处起来，只会如坐针毡。
余生很贵，不必强迫自己与圈子不同的人举杯共饮，也不必和层次不同的人争辩、解释你自己。
01 层次不同，不必争辩
语言，是人类文明的标志，交流，是传递与反馈信息最直接的途径。
但不知从什么时候开始，很多沟通变得索然无味。
有时，不管我们说什么、做什么，总有人误解，总有人反驳。
总有人，站在我们的对立面，口吐蒺藜，肆意伤害。
2020年十大流行语之一：杠精；形容的，正是这类时常把语言当武器，用来批驳、刺伤我们的人。
他们善于唱反调，不分青红皂白就与我们持相反意见。
仗着言论自由的权利，以反对我们为乐，追求存在感和优越感。
因为在他们的眼中，推翻人之常理，是一种独得之见，尽显智慧。
他们只会在别人的身上指指点点，从不会照照镜子，看看早已不堪入目的自己。
常言道：“道不同，不相为谋。”
层次不同，多说无益，何必浪费自己的时间，去消磨别人的无聊。
我们的宝贵时间，应该留给自己、留给那些值得的人。
02 懂你的人，无需解释
人活于世，最忌讳两件事：
一是用自己的嘴去捣乱别人的生活。
二是用别人的嘴去思考自己的人生。
世上没有所谓的感同身受，也没有谁和我们过着一模一样的生活。
很多现实，只有我们自己面对；很多真相，只有我们自己知道。
诗经有云：“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”
人生难得一知己，不懂我们的人却有很多。
懂你的人，无需解释，也能明白；不懂你的人，强行解释，也不相信。
我们又不肤浅，不可能让每个人都读懂；
我们又不是人民币，不可能让每个人都喜欢。
人生如戏，演绎好自己的主角便可，不必在别人的剧本里，插入旁白、解释剧情。
子曰：“人不知而不愠，不亦君子乎？”
解释是一种申辩，沉默是一种态度。
很多时候，无言，是最好的辩解，那些是非对错，时间自会证明。
03 是非对错，交给时间证明
俗话说：“不做亏心事，不怕鬼敲门。”
君子坦荡荡，为人问心无愧，遇事何必解释？
是真相，自会浮出水面；是真理，自会深得人心。
被称为“好好先生”的季羡林为人十分低调。
一次，他去饭馆吃饭，隔壁桌坐着一对母子。
母亲有事走开，小孩独自在座位上，贪玩爬上桌子，不慎脚滑。
季羡林见状，生怕孩子摔倒，急忙把孩子抱了起来。
这时，孩子大哭，母亲闻声而来，以为季羡林弄哭孩子，于是破口大骂：
“你干嘛欺负我小孩，要是我孩子有事，我跟你没完。”
季羡林什么也没说，但周围的人都抢着为他辩解：
“孩子差点摔了，他好心帮你，你怎么一上来就骂人呢？”
季羡林不辨不解，真相也能大白，这是智慧之举，更是崇高涵养。
清者自清，公道自在人心。
事情的真相，永远比雄辩更具有说服力。
人活一世，不必替每一个问号作答，把一切交给时间，光阴自会替你解答。
解缙曰：“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”
小人多辩，高人不争。
夏虫不可语冰，永远不要和层次不同的人争辩，做无谓的消耗。
人生苦短，与同路人静坐闲谈，才不负每一分好时光。
作者|韩九叔
来源： 儒风大家
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