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✅——《蛙》莫言

这本书终于看完了！魔幻与现实交织，计划生育与封建思想的斗争

其实自从王胆去世之后，姑姑就越发觉得自己身带罪孽，逐渐落寞了，曾经她是那样煊赫，那样的唯物主义斗士，而今竟然拜起了泥塑娃娃求得解除罪孽

而到了书的后三分之一，我越发感觉到魔幻了，真真假假、虚虚实实，由严打严抓计划生育，到出现了地下DY，所有的一切都是生育的原因

我不喜欢小狮子这个角色，是“我”的二婚妻子，感觉她像一个服务于封建的机器人，计划生育阶段，她崇拜姑姑的先进思想和雷厉风行的个人魅力，姑姑落寞了，她便被表面是牛蛙公司，实际是DY公司所洗脑，总而言之，她就是封建思想的产物，可悲可叹

陈鼻是“我”的小学同学，王胆是他的妻子，王胆死后，他便开始了醉生梦死浑浑噩噩的生活，瞧不起两个女儿，一心只想要儿子，最后成为疯疯癫癫的流浪汉

他最后疯疯癫癫说着骑士、国王、王子，虽说有“我”的另一个小学同学李手的原因，李手热爱文学，去学了医，回到家乡开了个土不土洋不洋的餐馆，取名《堂吉诃德》。我不明白陈鼻为什么发疯会说骑士公主国王之类的话，他没有出过国，对国外的文化应该不甚了解，如果他要真的疯的话，应该嘴里念叨着鬼神之说，而不是其他的。所以我觉得陈鼻发疯应该是自我保护和自我毁灭的表象

“我”和妻子小狮子都五十多岁了，还坚持要儿子，一定要生儿子，小狮子已经魔怔了，进入到牛蛙公司工作，找到陈鼻的小女儿陈眉做DY妈妈，然后和“我”一起欺瞒家里的九十多岁的父亲和七十多岁的姑姑

假怀孕开始时，“我”和远在西班牙的女儿（和头婚妻子王仁美的女儿）通了电话，女儿很吃惊。这个女儿自从“我”和二婚妻子小狮子结婚后，就开始变得生疏起来，我觉得女儿做得好，远离这个封建腐朽的烂木头，是正确的事情

把蝌蚪和人的luan子J子做比喻，看得我头皮发麻，毫不避讳地揭露了当时的生育乱象，混乱、沉溺、疯癫、发狂、淤泥……

这也是有自我批评的角度吧，“我”做了很多事，不论好与坏，都没有避讳，诚实地表述出来

#西景禾的读书记录#

我是如此热爱户外
自然的入口是生活的出口，户外世界就是我找到的那扇门。那个瞬间，我仿佛置身于无垠的大自然中，感受到了生命的力量和无限的可能性

我爱上户外，是因为它让我重新感受到了生命的力量和自然的奇迹
每一次登上山顶，俯瞰群山和湖泊，我仿佛看到了世界的无限可能
每一次徒步穿越山林，攀登高峰，都是一次对自我的挑战和突破
面对险峻的山路和艰难的环境，我学会了勇敢和坚持，也更加珍惜生命的宝贵

然而，我并不是独自品味大自然的美
我的狗狗火山，也是与我一同感受这一美的重要伙伴。它的快乐笑容和无与伦比的陪伴，让每一次户外探险都充满了温馨与亲密

我们一起穿越山川，涉足森林，探寻大自然的奥秘。它是我最忠诚的朋友，也是户外生活的不可或缺的一部分。无论是山川湖海，或是星空营地，都有我们的足迹，都有我们的故事

无论你身在何处，户外都是生命的出口，它等待着你的探索
一起融入大自然的怀抱，感受生活的精彩之旅吧~

#徒步##户外徒步##新年第一练#

[星星] 我国古代文学史中的人文精神的几种主要表现？

一．我国文学中的乡国情怀：
1．在我国的诗文里，对于故乡、故国的思念是一个永恒的主题。
2．与乡土相联的，是对于国家的思念。君与国家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此
种精神由忠君报国而转向追求国家的自立自强。
3．乡国的情怀的泛化，是对于山川之美的描写与赞颂。

二．我国古代文学中的亲情主题：
1．爱情。
可分为来自民间和受民间作品影响的一系和文人作品的一系。
来自民间的一系：表现出更为充分的人性特点。从《诗》开始到乐府民歌，所表现的男女之爱很少受到礼的约束，表现更为热烈执着、更带野性色彩。
文人的描写爱情之作：表现得较为复杂。含蓄了、深化了、带有理想的色彩（白朴《墙头马上》、加进悲剧色彩（《会真记》、《长恨歌》、董解元《西厢记》、王实甫《西厢记》、《长生殿》、《牡丹亭》、《红楼梦》）。

2．友情。
视朋友如兄弟，这是我国思想传统里的一种认识。交友不因贵贱而阻隔，不以利而以义，守之以信，忠之以言。

三．我国文学中的人生感悟主题：
1．对于生命虽短促而宇宙却永恒的感悟。对于历史、人生的思索，实际是对于生命永恒的向往，是珍视生命热爱生命的一种独特的表现方式
2．对于人生的感悟主题，还表现为对于现实人生的反思，往往交叉着宗教理路，劝善惩恶，提出人生的归宿问题。在小说、戏剧中表现得更为突出

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