论我长这么大第二次找男模陪我玩的经历~第一次在南方跟男朋友去外地出差，然后晚上无聊跟他和他出差带的一个员工去酒吧玩，由于一个要开车，而我男朋友不胜酒力，他说给你点个男模吧，我说行啊，（我内心是开玩笑）只要你不吃醋，他说你又不会干嘛，点这么多酒，找个人来陪你喝会，省得你无聊，然后他自己找的一个，全场从开始到我们走没说超过五句话，而且我基本都是站着看舞台的，那男的一直在我身后站着待命[允悲]我特意说了一句，没事，我们就是没事随便点个你不用陪我，你随意。等会走的时候我叫你该怎么结算怎么结算，你去忙。然后他还一直在我旁边站着呆了一晚[笑cry]
笑死又感慨，人生无常。世界真的很小！~第二次晚上跟两个闺蜜出去玩，约了个饭她们非要去酒吧，然后我们三个跑去了酒吧，第一时间开了个包房唱歌，然后刷刷进来一排男模，她们两个都挑了一个自己心仪的帅哥一起玩，我说我不要，一个男模的钱我真的无所谓的，是我实在对这种提不起兴趣[允悲]我喜欢接触努力的异性不管是否有钱，但不是这种的，我会反感。我不要，然后旁边的队长和闺蜜起哄都再三强烈要求，我说换一下，直到换了三拨，实在为难啊[允悲]最后那个队长说要不我陪你玩，我说好。然后我看尽了别人尽情开心的样子，我们生生尴尬的聊天，碰个杯。最尴尬的是我问到了他是哪里的，竟然是河北的，跟我同城。我开始有了接受感，然后聊了很多事，家乡的地方，美食等等，最后聊到人，我出于好奇问了一句你认识某某某不，他说认识，他说以前在他公司上过班，隔了这么远我感觉更感兴趣了。我说喔，他很好奇问我怎么了，我说没事，听说过这个人。他说恩，因为有钱嘛，家里什么什么，我说恩，所以听别人说过。我又问就是不知道他女朋友咋样，他说没见过，接触不到，就那时候上班听说他女朋友特别漂亮，老板的女朋友也不会理我们啊，其他也不知道。我说噢，他说你认识吧。我说认识不就说了，这又没啥可隐瞒的。他说对呀。然后就过了。~这个世界很奇妙很小………（…………）
笑死又感慨，人生无常。世界真的很小！~第二次晚上跟两个闺蜜出去玩，约了个饭她们非要去酒吧，然后我们三个跑去了酒吧，第一时间开了个包房唱歌，然后刷刷进来一排男模，她们两个都挑了一个自己心仪的帅哥一起玩，我说我不要，一个男模的钱我真的无所谓的，是我实在对这种提不起兴趣[允悲]我喜欢接触努力的异性不管是否有钱，但不是这种的，我会反感。我不要，然后旁边的队长和闺蜜起哄都再三强烈要求，我说换一下，直到换了三拨，实在为难啊[允悲]最后那个队长说要不我陪你玩，我说好。然后我看尽了别人尽情开心的样子，我们生生尴尬的聊天，碰个杯。最尴尬的是我问到了他是哪里的，竟然是河北的，跟我同城。我开始有了接受感，然后聊了很多事，家乡的地方，美食等等，最后聊到人，我出于好奇问了一句你认识某某某不，他说认识，他说以前在他公司上过班，隔了这么远我感觉更感兴趣了。我说喔，他很好奇问我怎么了，我说没事，听说过这个人。他说恩，因为有钱嘛，家里什么什么，我说恩，所以听别人说过。我又问就是不知道他女朋友咋样，他说没见过，接触不到，就那时候上班听说他女朋友特别漂亮，老板的女朋友也不会理我们啊，其他也不知道。我说噢，他说你认识吧。我说认识不就说了，这又没啥可隐瞒的。他说对呀。然后就过了。~这个世界很奇妙很小………（…………）
用这个方法念《心经》，有不可多得的妙处，赶紧试试！
用这个方法念《心经》
身边和头顶会出现金甲护法神！
增长大智慧，福报，能去除贪、嗔、痴。
小学生至大学生常诵增长记忆力，学业、事业、婚姻顺利、心想事成，功德无量。
般若波罗蜜多心经，简称心经，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。
仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义，摄尽了释遵二十二年般若谈的精华，即阐明宇宙人生缘起性空的原理，同时显示般若真空妙理的体用与功能：实是般若的核心，佛法的心要!
一个人常常行衰运，必定心神恍惚，心经可以摄住一个人的心神，转而行好运。
心经是正极灵能的经文，可以将不吉阴邪的东西驱去。
念诵“般若心经”可以使人行运，甚至致富，其原因可以从消极及积极两方面来分析：从消极一方先谈。心经可以使你行运，致富。
最直接地，是能令你“心中富有”。
无论你家财千万，还是贫无立锥，都必须追求心中富有，一个人心中富有，才真正拥有快乐。
在佛教的角度而言，一个人能拥有心中富有，开心快乐，也就是【佛】了。
心经的宇宙观，能令你通过背诵，慢慢感染到宇宙就是我，我便是宇宙的智慧，万物皆在我的宇宙之内，世界的财宝，皆在我的口袋之中，自己去不去拿来用，决于自己而已。因为自己追求心中富有，是精神世界的满足，因此，有没有钱并不是最最重要的事。心中富有就是一切了。
这是背诵心经，其中一些行者所领略到的道理。
但另一些行者，却有较积极的领悟。一个人开始修炼心经之后，会有一种胸襟开阔的思想。所谓“有容乃大，无欲则刚”，一个人能容人容物，才可以做大事业。这种容人观，乃来自心经的修持。因为一个人心胸一开，必然会有一种博爱的精神，一定人缘好。就算自己不想做大生意，也会被环境及良好的人际关系迫做大!因为每个职员都乐意为这个人打工，每一间公司都觉得与你合作最快乐。自然发旺致富，享受名成利就得福气。因此，心经一修之后，人的世界观就会改变。运气也自然会变。根据我的一些同修的经验，心经可以帮你相当大的忙，你可以三遍心经21遍心咒(揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃)反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望! 一般而言，观世音菩萨绝对会闻声救苦，帮你达成你的善愿，关键就是看你去不去念。其次你要注意的是：你是念心经，不是首先要去理解其中的深奥意思的。我的意思就是说：什么都不管，念就是了!
念的程序是这样的：(口念和心念都无所谓!)
从头到尾念第一遍
从头到尾念第二遍
从头到尾念第三遍
再念心经心咒21遍(揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃)
再念祈求文：弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***达成……(你的良好愿望)!
再念感谢文：弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚！
附：心经全文(非常的短，3分种就可以念一遍）
般若波罗蜜多心经
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空度一切苦厄
舍利子
色不异空空不异色
色即是空空即是色
受想行识亦复如是
舍利子
是诸法空相不生不灭
不垢不净不增不减
是故空中无色无受想行识
无眼耳鼻舌身意无色声香味触法
无眼界乃至无意识界
无无明亦无无明尽
乃至无老死亦无老死尽
无苦集灭道无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲依般若波罗蜜多故
心无挂碍无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想究竟涅盘
三世诸佛依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒是大明咒 是无上咒
是无等等咒能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛菩提娑婆诃
你能遇见心经，就是知 !你能念诵心经，就是行 !你能得到加持，就是证!!!
非常的高兴你能念心经，其实这个心经非常的重要，平时有麻烦是可以靠心经来帮你度过难关的!简单又功效宏大!
念的程序是这样的：(口念和心念都无所谓!)
每次完整的一遍是这样的：(从观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时……一直念到即说咒曰揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃),念完三遍后，再念心经心咒21遍(揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃)，记数就用手指来计!21遍心咒是一个规定的数字!
像这样的三遍心经加21遍心咒，是完整的一次祈愿程序。当然越多次完整的越好，多多益善，到时候你就会知道心经的厉害!
很多人以为心经是修炼空性的一个经文，其实并不是这样的(仅代表我和一些同修的想法)。
你要是有天眼的话，就会看见你每次念完整的三遍心经加21遍心咒的话，身边和头顶会有金甲护法神!
南无大慈大悲观世音菩萨
用这个方法念《心经》
身边和头顶会出现金甲护法神！
增长大智慧，福报，能去除贪、嗔、痴。
小学生至大学生常诵增长记忆力，学业、事业、婚姻顺利、心想事成，功德无量。
般若波罗蜜多心经，简称心经，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，诠理最深奥微妙的经典。
仅以二百六十个字，浓缩了六百卷大般若经的要义，摄尽了释遵二十二年般若谈的精华，即阐明宇宙人生缘起性空的原理，同时显示般若真空妙理的体用与功能：实是般若的核心，佛法的心要!
一个人常常行衰运，必定心神恍惚，心经可以摄住一个人的心神，转而行好运。
心经是正极灵能的经文，可以将不吉阴邪的东西驱去。
念诵“般若心经”可以使人行运，甚至致富，其原因可以从消极及积极两方面来分析：从消极一方先谈。心经可以使你行运，致富。
最直接地，是能令你“心中富有”。
无论你家财千万，还是贫无立锥，都必须追求心中富有，一个人心中富有，才真正拥有快乐。
在佛教的角度而言，一个人能拥有心中富有，开心快乐，也就是【佛】了。
心经的宇宙观，能令你通过背诵，慢慢感染到宇宙就是我，我便是宇宙的智慧，万物皆在我的宇宙之内，世界的财宝，皆在我的口袋之中，自己去不去拿来用，决于自己而已。因为自己追求心中富有，是精神世界的满足，因此，有没有钱并不是最最重要的事。心中富有就是一切了。
这是背诵心经，其中一些行者所领略到的道理。
但另一些行者，却有较积极的领悟。一个人开始修炼心经之后，会有一种胸襟开阔的思想。所谓“有容乃大，无欲则刚”，一个人能容人容物，才可以做大事业。这种容人观，乃来自心经的修持。因为一个人心胸一开，必然会有一种博爱的精神，一定人缘好。就算自己不想做大生意，也会被环境及良好的人际关系迫做大!因为每个职员都乐意为这个人打工，每一间公司都觉得与你合作最快乐。自然发旺致富，享受名成利就得福气。因此，心经一修之后，人的世界观就会改变。运气也自然会变。根据我的一些同修的经验，心经可以帮你相当大的忙，你可以三遍心经21遍心咒(揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃)反复的求观世音菩萨帮你达成你心中的好的愿望! 一般而言，观世音菩萨绝对会闻声救苦，帮你达成你的善愿，关键就是看你去不去念。其次你要注意的是：你是念心经，不是首先要去理解其中的深奥意思的。我的意思就是说：什么都不管，念就是了!
念的程序是这样的：(口念和心念都无所谓!)
从头到尾念第一遍
从头到尾念第二遍
从头到尾念第三遍
再念心经心咒21遍(揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃)
再念祈求文：弟子***诚心祈求南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚帮弟子***达成……(你的良好愿望)!
再念感谢文：弟子***诚心感谢南无大悲观世音菩萨和诸护法金刚！
附：心经全文(非常的短，3分种就可以念一遍）
般若波罗蜜多心经
观自在菩萨行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空度一切苦厄
舍利子
色不异空空不异色
色即是空空即是色
受想行识亦复如是
舍利子
是诸法空相不生不灭
不垢不净不增不减
是故空中无色无受想行识
无眼耳鼻舌身意无色声香味触法
无眼界乃至无意识界
无无明亦无无明尽
乃至无老死亦无老死尽
无苦集灭道无智亦无得 以无所得故
菩提萨陲依般若波罗蜜多故
心无挂碍无挂碍故 无有恐怖
远离颠倒梦想究竟涅盘
三世诸佛依般若波罗蜜多故
得阿耨多罗三藐三菩提
故知般若波罗蜜多
是大神咒是大明咒 是无上咒
是无等等咒能除一切苦 真实不虚
故说般若波罗蜜多咒
即说咒曰揭谛揭谛 波罗揭谛
波罗僧揭谛菩提娑婆诃
你能遇见心经，就是知 !你能念诵心经，就是行 !你能得到加持，就是证!!!
非常的高兴你能念心经，其实这个心经非常的重要，平时有麻烦是可以靠心经来帮你度过难关的!简单又功效宏大!
念的程序是这样的：(口念和心念都无所谓!)
每次完整的一遍是这样的：(从观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时……一直念到即说咒曰揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃),念完三遍后，再念心经心咒21遍(揭谛揭谛波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃)，记数就用手指来计!21遍心咒是一个规定的数字!
像这样的三遍心经加21遍心咒，是完整的一次祈愿程序。当然越多次完整的越好，多多益善，到时候你就会知道心经的厉害!
很多人以为心经是修炼空性的一个经文，其实并不是这样的(仅代表我和一些同修的想法)。
你要是有天眼的话，就会看见你每次念完整的三遍心经加21遍心咒的话，身边和头顶会有金甲护法神!
南无大慈大悲观世音菩萨
【阿含经故事选】.096 |弗区沙提的奇遇
第三篇 僧伽
096 |弗区沙提的奇遇
有一次，佛陀到摩揭陀国首都王舍城游化，向一位名叫「拔伽瓦」的陶器製作师傅要求借住一晚。
陶匠拔伽瓦说：
「世尊！我无所谓，但陶屋裡已经有一位出家人先来借住了，如果他没意见，那就随您住了。」 那位先在陶器製作屋借住的出家人，正是仰慕佛陀而自行出家，穿著比丘服的尊者弗区沙提。
佛陀进屋后，对已经在屋子裡的尊者弗区沙提说：
「比丘！我想在这裡借住一晚，你同意吗？」 「道友！我无所谓。这屋子很宽敞，你就随意选个地方睡吧！」
于是，佛陀那晚就在陶器製作屋内，与尊者弗区沙提一同住下。
当晚，尊者弗区沙提跟著佛陀禅坐到很晚。他这样好的耐力，引起了佛陀的关注，就问他说：
「比丘！你的老师是谁？你是跟谁出家修学的？」
「道友！释迦族的沙门瞿昙是我的老师，我就是跟他出家修学的。」
「比丘！你见过他吗？」
「没有！」
「如果遇见他，你认得吗？」
「不认得，但世尊是值得供养者、圆满的觉悟者、真理与正行的实践者、完善幸福的终结生死者、彻底了知世间者、受调教人的无上领导者、天界人间的老师、觉他的自觉者、世间最尊贵者，因为我很仰慕他才出家，所以，世尊是我的老师。」
佛陀心想：
「这位善男子因仰慕我而出家，我应当教导他。」
于是，佛陀对尊者弗区沙提说：
「比丘！让我为你解说六界，这对你的清淨的修行很有帮助，请你仔细听，好好思惟。」
「好的，道友！」
佛陀详细说明了身体中的地、水、火、风、空。接著，讲解什麽是不放逸慧、最上正慧、最上真谛、最上捨离、最上止息：
「比丘！对地、水、火、风、空，应当以正慧如其事实地看：这一切都不是我的，也不成我慢，亦不是真我。能够这样，心就不会有所执著而能离欲，这就称为不放逸慧。
除了地、水、火、风、空之外，还有识。识可以认知什麽呢？识可以认知苦、乐、不苦不乐。这是经由感官认识境界后所生起的触，感受到或苦、或乐、或不苦不乐而生起苦受、乐受、不苦不乐受。当感受苦、乐、不苦不乐的触止息了，所生起的苦受、乐受、不苦不乐受，也就跟著消失了。这就好比两块木片相互摩擦会生热，但如果将这两块木片分开，其热度就会消散而变冷了一样。
比丘如果对苦受、乐受、不苦不乐受等三类感受不起染著，那麽，就只剩下极清淨的捨了。比丘以此清淨的捨，进入无量空处、无量识处、无所有处、非想非非想处，就像金饰匠，将金块锻成又柔软又有光泽的薄片，然后就可以拿来加工，製成各种美丽的金饰一样。
如果比丘能进一步体认，所进入的无量空处、无量识处、无所有处、非想非非想处，都还是有为、无常、苦的而不执著，因不执著而得解脱，这就好比油灯，因有油、有灯芯而灯火得以维持，如果不继续添油，灯芯也不加整理，那麽油烧完了，灯火就熄灭了一样。
这样，解脱的比丘因断尽了所有的苦迫，就具足了最上的正慧；因稳固地安住于真谛不移动，就具足了最上的真谛；因从根本处捨离了过去所有的拥有，就具足了最上的捨离；因从根本处止息了所有的贪瞋痴，就具足了最上的止息。
比丘！『我』之执见只是妄想；『我是这个』、『我应当是这样』、『我应当不是这样』、『我应当是有色的』、『我应当是无色的』、『我应当是有想的』、『我应当是无想的』、『我应当是非想非非想的』，这些执见全都是妄想。能克服所有妄想的人，就是不生、不老、不死、不动摇、不恐怖的寂静圣者。」 听了佛陀这番教导，尊者弗区沙提即刻远尘离垢，得证法眼清淨的初果。他心想：眼前这位一定是我仰慕已久的老师，一定是世尊了。于是，赶紧从座位上起来，向佛陀顶礼，并对刚才直呼佛陀为道友的冒犯，表示了真诚的忏悔，并期望能在佛陀处受具足戒。
由于尊者弗区沙提还没准备妥受具足戒应有的衣与鉢，所以佛陀要他再去准备。结果，衣与鉢还没备妥，却被狂奔的母牛觝死了。
佛陀记说他死时，已断了五下分结。
按语
一、本则故事取材自《中部第一四０界分别经》、《中阿含第一六二分别六界经》。
二、佛陀对地、水、火、风、空的详细说明，与故事第九五〈佛陀对罗睺罗的教导〉所述相同，此略。
三、尊者弗区沙提被狂奔的母牛觝死，佛陀记说他已断五下分结一节，《中阿含第一六二分别六界经》缺。断五下分结，即是证得了阿那含果（第三果）的圣者，往生于「不还天」，并在那裡成就解脱。
——选自《阿含经 故事选》编著：庄春江
第三篇 僧伽
096 |弗区沙提的奇遇
有一次，佛陀到摩揭陀国首都王舍城游化，向一位名叫「拔伽瓦」的陶器製作师傅要求借住一晚。
陶匠拔伽瓦说：
「世尊！我无所谓，但陶屋裡已经有一位出家人先来借住了，如果他没意见，那就随您住了。」 那位先在陶器製作屋借住的出家人，正是仰慕佛陀而自行出家，穿著比丘服的尊者弗区沙提。
佛陀进屋后，对已经在屋子裡的尊者弗区沙提说：
「比丘！我想在这裡借住一晚，你同意吗？」 「道友！我无所谓。这屋子很宽敞，你就随意选个地方睡吧！」
于是，佛陀那晚就在陶器製作屋内，与尊者弗区沙提一同住下。
当晚，尊者弗区沙提跟著佛陀禅坐到很晚。他这样好的耐力，引起了佛陀的关注，就问他说：
「比丘！你的老师是谁？你是跟谁出家修学的？」
「道友！释迦族的沙门瞿昙是我的老师，我就是跟他出家修学的。」
「比丘！你见过他吗？」
「没有！」
「如果遇见他，你认得吗？」
「不认得，但世尊是值得供养者、圆满的觉悟者、真理与正行的实践者、完善幸福的终结生死者、彻底了知世间者、受调教人的无上领导者、天界人间的老师、觉他的自觉者、世间最尊贵者，因为我很仰慕他才出家，所以，世尊是我的老师。」
佛陀心想：
「这位善男子因仰慕我而出家，我应当教导他。」
于是，佛陀对尊者弗区沙提说：
「比丘！让我为你解说六界，这对你的清淨的修行很有帮助，请你仔细听，好好思惟。」
「好的，道友！」
佛陀详细说明了身体中的地、水、火、风、空。接著，讲解什麽是不放逸慧、最上正慧、最上真谛、最上捨离、最上止息：
「比丘！对地、水、火、风、空，应当以正慧如其事实地看：这一切都不是我的，也不成我慢，亦不是真我。能够这样，心就不会有所执著而能离欲，这就称为不放逸慧。
除了地、水、火、风、空之外，还有识。识可以认知什麽呢？识可以认知苦、乐、不苦不乐。这是经由感官认识境界后所生起的触，感受到或苦、或乐、或不苦不乐而生起苦受、乐受、不苦不乐受。当感受苦、乐、不苦不乐的触止息了，所生起的苦受、乐受、不苦不乐受，也就跟著消失了。这就好比两块木片相互摩擦会生热，但如果将这两块木片分开，其热度就会消散而变冷了一样。
比丘如果对苦受、乐受、不苦不乐受等三类感受不起染著，那麽，就只剩下极清淨的捨了。比丘以此清淨的捨，进入无量空处、无量识处、无所有处、非想非非想处，就像金饰匠，将金块锻成又柔软又有光泽的薄片，然后就可以拿来加工，製成各种美丽的金饰一样。
如果比丘能进一步体认，所进入的无量空处、无量识处、无所有处、非想非非想处，都还是有为、无常、苦的而不执著，因不执著而得解脱，这就好比油灯，因有油、有灯芯而灯火得以维持，如果不继续添油，灯芯也不加整理，那麽油烧完了，灯火就熄灭了一样。
这样，解脱的比丘因断尽了所有的苦迫，就具足了最上的正慧；因稳固地安住于真谛不移动，就具足了最上的真谛；因从根本处捨离了过去所有的拥有，就具足了最上的捨离；因从根本处止息了所有的贪瞋痴，就具足了最上的止息。
比丘！『我』之执见只是妄想；『我是这个』、『我应当是这样』、『我应当不是这样』、『我应当是有色的』、『我应当是无色的』、『我应当是有想的』、『我应当是无想的』、『我应当是非想非非想的』，这些执见全都是妄想。能克服所有妄想的人，就是不生、不老、不死、不动摇、不恐怖的寂静圣者。」 听了佛陀这番教导，尊者弗区沙提即刻远尘离垢，得证法眼清淨的初果。他心想：眼前这位一定是我仰慕已久的老师，一定是世尊了。于是，赶紧从座位上起来，向佛陀顶礼，并对刚才直呼佛陀为道友的冒犯，表示了真诚的忏悔，并期望能在佛陀处受具足戒。
由于尊者弗区沙提还没准备妥受具足戒应有的衣与鉢，所以佛陀要他再去准备。结果，衣与鉢还没备妥，却被狂奔的母牛觝死了。
佛陀记说他死时，已断了五下分结。
按语
一、本则故事取材自《中部第一四０界分别经》、《中阿含第一六二分别六界经》。
二、佛陀对地、水、火、风、空的详细说明，与故事第九五〈佛陀对罗睺罗的教导〉所述相同，此略。
三、尊者弗区沙提被狂奔的母牛觝死，佛陀记说他已断五下分结一节，《中阿含第一六二分别六界经》缺。断五下分结，即是证得了阿那含果（第三果）的圣者，往生于「不还天」，并在那裡成就解脱。
——选自《阿含经 故事选》编著：庄春江
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