起阿弥陀佛的念头，动阿弥陀佛的念头，除阿弥陀佛之外统统没有了，这个人决定生净土，这叫真修行
知歸子 2024-02-23 07:32 山东 6人听过

真正历事炼心，不起心不动念，心里头起心动念就是一桩，阿弥陀佛。起阿弥陀佛的念头，动阿弥陀佛的念头，除阿弥陀佛之外统统没有了，这个人决定生净土，这叫真修行。这种人不是一般人，佛法里面叫他做再来人，为什么？一般凡人做不到。学佛的人要学到这种境界，不知道要多少生、多少世在红尘里头打滚，在六道里头受折磨。所以佛讲，每一个往生的人，无论你是什么样的因缘往生，皆是过去生中曾经供养无量诸佛如来，今天得诸佛如来的加持，你才能得往生。这个话我们要明白，我们这一生能往生，过去生中培植深厚。现在虽然遇到了，往生没把握，六根在六尘境界里头还不稳定，有迷、有悟。看是迷得多还是悟得多，悟得多迷得少，你可以往生；悟得少迷得多，靠不住。这个时候怎么办？一定要觉悟，赶快补足。用什么方法补足？放下万缘，一向专念就能补足。完全看你的心态，如果你是万分诚敬、万分真信，真想往生，可能你三天、五天就补足了。宋朝莹珂法师是个例子，三天补足。所以补足关系在心态，不在时间。不是真诚心态，一辈子都不能补足；真诚的心态，一念可以补足。这就是一切法从心想生。为什么一念能补足？佛常说「制心一处，无事不办」，我把心都集中在一处，就是极乐世界、就是阿弥陀佛，其他都没有，这个力量就无事不办。
我们要真正修、真正补，我的建议，手机要丢掉。才念一声阿弥陀佛，手机响了，马上掏出来就要听著，这就把功夫破坏掉了，这个麻烦大了。这些科学器具这些玩意统统把它淘汰掉，都不要了。回到农村好，电话都没有，好！天下混乱，我的天下太平，每一天都是太平盛世，无忧无虑、无牵无挂，法喜充满，这日子多好过。尧天舜日就在今朝，我们愿不愿意享受？参透了，你就晓得你该怎么做法，没有参透不行。

广 为 分 享功 德 无 量
功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。

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南 无 阿 弥 陀 佛
知歸子 2024-02-23 07:32 山东 6人听过

真正历事炼心，不起心不动念，心里头起心动念就是一桩，阿弥陀佛。起阿弥陀佛的念头，动阿弥陀佛的念头，除阿弥陀佛之外统统没有了，这个人决定生净土，这叫真修行。这种人不是一般人，佛法里面叫他做再来人，为什么？一般凡人做不到。学佛的人要学到这种境界，不知道要多少生、多少世在红尘里头打滚，在六道里头受折磨。所以佛讲，每一个往生的人，无论你是什么样的因缘往生，皆是过去生中曾经供养无量诸佛如来，今天得诸佛如来的加持，你才能得往生。这个话我们要明白，我们这一生能往生，过去生中培植深厚。现在虽然遇到了，往生没把握，六根在六尘境界里头还不稳定，有迷、有悟。看是迷得多还是悟得多，悟得多迷得少，你可以往生；悟得少迷得多，靠不住。这个时候怎么办？一定要觉悟，赶快补足。用什么方法补足？放下万缘，一向专念就能补足。完全看你的心态，如果你是万分诚敬、万分真信，真想往生，可能你三天、五天就补足了。宋朝莹珂法师是个例子，三天补足。所以补足关系在心态，不在时间。不是真诚心态，一辈子都不能补足；真诚的心态，一念可以补足。这就是一切法从心想生。为什么一念能补足？佛常说「制心一处，无事不办」，我把心都集中在一处，就是极乐世界、就是阿弥陀佛，其他都没有，这个力量就无事不办。
我们要真正修、真正补，我的建议，手机要丢掉。才念一声阿弥陀佛，手机响了，马上掏出来就要听著，这就把功夫破坏掉了，这个麻烦大了。这些科学器具这些玩意统统把它淘汰掉，都不要了。回到农村好，电话都没有，好！天下混乱，我的天下太平，每一天都是太平盛世，无忧无虑、无牵无挂，法喜充满，这日子多好过。尧天舜日就在今朝，我们愿不愿意享受？参透了，你就晓得你该怎么做法，没有参透不行。

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人变心的时候根本刹不住车 心动的时候也是[比耶]
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念佛是用佛号取代烦恼
知歸子 2024-02-15 07:03 山东 26人听过

「漏尽比丘」，漏是烦恼的代名词。古时候，现在也不例外，古时候就有比喻，譬如我们这个茶碗，这个茶碗盛茶的、饮料的，如果下面有破损，你盛的东西都漏掉，都漏失了。佛说我们的心就像一个盛水的杯子一样，现在有烦恼，烦恼就是漏洞，你所修的这些功德全漏掉，这真烦恼，功德积不住。从哪里漏掉？从贪瞋痴慢疑漏掉，这五个洞，这五个是大洞，还有小的，怨恨恼怒烦是小的。你看有大洞、有小洞，盛一点点东西都漏光。佛这个比喻是真好。那怎么办？我们必须把这个洞堵塞住，我们修的功德就能保存得住。所以漏是烦恼的代名词。根本烦恼是贪瞋痴慢疑，随烦恼怨恨恼怒烦，这东西平常不能有。可是这烦恼已经在自己心里面生了根，随时它会发作，当它发作的时候，你要有高度的警觉心，你才能防止。古大德常常劝导我们，「不怕念起，只怕觉迟」，念是什么？就这些烦恼，它起来不怕，你要觉悟得快。觉悟什么？把它转过来。修净土法门的人就用这一句佛号，贪心起来，立刻就发觉，阿弥陀佛把它取而代之，让这个贪念不能再继续增长，这个念头马上就消掉。不顺心的事情，瞋恚心生起来，这念头才一动，第二个念头，南无阿弥陀佛，把瞋恚心伏住，这叫真修行。这种念佛人是真会念，你看念念把烦恼伏下去，伏久了烦恼自然就没有了。不会念佛的人，口里面念佛，心里面还生烦恼，那不会念，他伏不住，让烦恼把你念佛的功夫全破坏了。所以念佛功夫不得力，道理就在此地。由此可知，修行真的是要先断烦恼，然后修行功夫就得力。用什么方法来伏烦恼？还是要用佛教给我们的办法。佛教的办法很多，八万四千细行，那都是方法。无量方法里面，实在讲，最殊胜的方法，最简单的方法，最实用的方法，无过於这一句佛号。不管什么烦恼起现行，起心动念、分别执著，不论什么事情，只要念头才动，第二个念头就是阿弥陀佛。这个好，一方面可以把烦恼伏住，另外一方面跟阿弥陀佛路线接上了，一向专念，求生净土，这个线接上了，这是无比殊胜的修学方法。

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功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）
◎全球各地一切人为战争、自然灾害罹难众生亡灵等众。
◎弟子众等宿世现前一切有缘众生。闻经觉悟。发菩提心。一向专念阿弥陀佛。求生净土。见佛闻法。惑尽慧开。真实安乐。顿脱生死。速成正觉。如佛度生。

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知歸子 2024-02-15 07:03 山东 26人听过

「漏尽比丘」，漏是烦恼的代名词。古时候，现在也不例外，古时候就有比喻，譬如我们这个茶碗，这个茶碗盛茶的、饮料的，如果下面有破损，你盛的东西都漏掉，都漏失了。佛说我们的心就像一个盛水的杯子一样，现在有烦恼，烦恼就是漏洞，你所修的这些功德全漏掉，这真烦恼，功德积不住。从哪里漏掉？从贪瞋痴慢疑漏掉，这五个洞，这五个是大洞，还有小的，怨恨恼怒烦是小的。你看有大洞、有小洞，盛一点点东西都漏光。佛这个比喻是真好。那怎么办？我们必须把这个洞堵塞住，我们修的功德就能保存得住。所以漏是烦恼的代名词。根本烦恼是贪瞋痴慢疑，随烦恼怨恨恼怒烦，这东西平常不能有。可是这烦恼已经在自己心里面生了根，随时它会发作，当它发作的时候，你要有高度的警觉心，你才能防止。古大德常常劝导我们，「不怕念起，只怕觉迟」，念是什么？就这些烦恼，它起来不怕，你要觉悟得快。觉悟什么？把它转过来。修净土法门的人就用这一句佛号，贪心起来，立刻就发觉，阿弥陀佛把它取而代之，让这个贪念不能再继续增长，这个念头马上就消掉。不顺心的事情，瞋恚心生起来，这念头才一动，第二个念头，南无阿弥陀佛，把瞋恚心伏住，这叫真修行。这种念佛人是真会念，你看念念把烦恼伏下去，伏久了烦恼自然就没有了。不会念佛的人，口里面念佛，心里面还生烦恼，那不会念，他伏不住，让烦恼把你念佛的功夫全破坏了。所以念佛功夫不得力，道理就在此地。由此可知，修行真的是要先断烦恼，然后修行功夫就得力。用什么方法来伏烦恼？还是要用佛教给我们的办法。佛教的办法很多，八万四千细行，那都是方法。无量方法里面，实在讲，最殊胜的方法，最简单的方法，最实用的方法，无过於这一句佛号。不管什么烦恼起现行，起心动念、分别执著，不论什么事情，只要念头才动，第二个念头就是阿弥陀佛。这个好，一方面可以把烦恼伏住，另外一方面跟阿弥陀佛路线接上了，一向专念，求生净土，这个线接上了，这是无比殊胜的修学方法。

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功 德 回 向◎遍法界。虚空界。十方刹土。微尘法界。一切众灵。闻经觉悟。皆悉念佛。求生净土。圆成佛道。（三称）
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