读《庄子》已无碍。
近来忽觉生活中绝大多数闲谈和闲事可以减免，守心一处即可。绝圣弃智，尽然真的可以。颓然但是很松快。
梦中常有任务要去办理，过年前忙活得很，年后就不再有了。有时与心仪的对象神交，相谈甚欢。言有尽而意无穷。非常奇妙的体会。凌晨醒来记下梦中所言，再次睡去就遗忘所有。至人无梦，希望以后不做这些梦。
近来忽觉生活中绝大多数闲谈和闲事可以减免，守心一处即可。绝圣弃智，尽然真的可以。颓然但是很松快。
梦中常有任务要去办理，过年前忙活得很，年后就不再有了。有时与心仪的对象神交，相谈甚欢。言有尽而意无穷。非常奇妙的体会。凌晨醒来记下梦中所言，再次睡去就遗忘所有。至人无梦，希望以后不做这些梦。
做梦是怎么样有的梦呢？
◎ 宣化上人《药师经浅释》
我们这个妄想，噢！忽然而天，忽然而地，想想南朝、想想北国，想想男朋友、想想女朋友，想想爸爸、想想妈妈，想想儿子、想想女儿，想想姐姐、想想妹妹。喔！一天到晚忙得不得了！晚上睡觉还是不闲着，还在那儿做梦，都打妄想。
做梦呢，又看见姐姐，又看见妹妹，又看见这个那个、那个这个。噢！不知多少，乱七八糟的，弄得自己糊里糊涂的。这怎么回事啊？都放不下这种执着。
做梦是怎么样有的梦呢？就是执着，因为那个执着才做梦。你若没有执着、没有颠倒，就没有梦想了；你因为有颠倒，所以就有梦想。你想要远离颠倒梦想吗？就要破执着。执着没有了，就没有梦了。
所以说“至人无梦”，至人就是那个没有妄想的人，也就是那个真人，也就是那个圣人，也就是那个和凡夫不同的活死人。
他没有这一切的执着，什么执着都没有了，什么妄想都除净了，就证得佛的果位。所以“但以妄想执着不能证得”。我们记得这一句呀，我们就要断除这个妄想执着；把这个妄想执着扫干净了，就远离颠倒梦想了，就得到究竟的涅槃！
【编注】恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》（宣化上人讲述）
◎ 宣化上人《药师经浅释》
我们这个妄想，噢！忽然而天，忽然而地，想想南朝、想想北国，想想男朋友、想想女朋友，想想爸爸、想想妈妈，想想儿子、想想女儿，想想姐姐、想想妹妹。喔！一天到晚忙得不得了！晚上睡觉还是不闲着，还在那儿做梦，都打妄想。
做梦呢，又看见姐姐，又看见妹妹，又看见这个那个、那个这个。噢！不知多少，乱七八糟的，弄得自己糊里糊涂的。这怎么回事啊？都放不下这种执着。
做梦是怎么样有的梦呢？就是执着，因为那个执着才做梦。你若没有执着、没有颠倒，就没有梦想了；你因为有颠倒，所以就有梦想。你想要远离颠倒梦想吗？就要破执着。执着没有了，就没有梦了。
所以说“至人无梦”，至人就是那个没有妄想的人，也就是那个真人，也就是那个圣人，也就是那个和凡夫不同的活死人。
他没有这一切的执着，什么执着都没有了，什么妄想都除净了，就证得佛的果位。所以“但以妄想执着不能证得”。我们记得这一句呀，我们就要断除这个妄想执着；把这个妄想执着扫干净了，就远离颠倒梦想了，就得到究竟的涅槃！
【编注】恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》（宣化上人讲述）
大经科注法语菁华录 第二十三集
恩师《大经科注法语菁华录》第二十三集 没有对立就没有冲突，宇宙是和谐的，生命是和谐的，大自然是和谐的。 做母亲最伟大的任务，就是把自己的子女教成圣贤，在世出世间法里面就是就教他成佛、成菩萨。母亲的伟大，伟大在此地，不是别的。 最讨厌的人，最怨恨的人，在他身上修什么？修离嗔恨心、离怨恨心、修怨亲平等。一般这都是最初入门的时候要修的。最亲爱的人对你是个麻烦，你这种亲爱要不能放下，你轮回就不能放下，你说多可怕。 怨恨不能放下，来生来世的报复就放不下。六道是什么？看清楚了，看明白了，没有别的，就是报恩报怨，讨债还债，这佛在经上说的。生生世世没完没了，苦不堪言。 遍法界虚空界一切诸法是一个自性生的，心外无法，法外无心，真的是一体。明白这个道理，侮辱我的人，毁谤我的人，陷害我的人，甚至于杀害我的人，我对他都恭敬，都顶礼。为什么？我们是一体，他不知道，我知道。他要是知道了，就像我对他一样爱护，没有丝毫怨恨。我知道你跟我是亲兄弟，你今天不知道，忘掉了，你加害于我，我欢欢喜喜承受，没有丝毫怨恨心。到你明白了，恍然大悟，那个时候你忏悔，我对不起你，我糊涂、迷惑，一笑了之。真正觉悟了，你说加给你的羞辱、毁谤，是不是真的？假的，哪有这些事情！ 梦少的人精神一定好，梦多的人精神就差一点，为什么？没有得到充分休息，充分休息没有梦。我们中国古书常说“至人无梦”，也就是讲圣人无梦。我们就知道了，佛菩萨不做梦；应该说，阿罗汉以上的就不会再做梦，阿罗汉是正觉。 无论做什么功德，没有比讲经功德大，因为讲经三种布施都有。 今天弘法讲经教学这个功德，比过去任何一个时代功德都要大。 无作是作而无作，那天天干，干不着相，这就叫作而无作。 礼没有了，古圣先贤讲那就是乱世。 知识解决问题它有限，有局限，而且有后遗症，智慧没有。 身行言教是菩萨对治懈怠最好的方法，能帮助你勇猛精进。 佛教我们随缘，随缘妙用，不要攀缘，缘没有成熟决定不能勉强，缘成熟了顺其自然，没有丝毫自己的意思。 哪个地方缘成熟就到哪里去，不要有丝毫的勉强。 顺境、逆境都在考你，顺境来了心里一生贪恋、欢喜马上就完了，不及格。逆境现前，一发脾气也就完了，所谓“一念嗔心起，百万障门开”，马上就堕落了。 对于一个好人、善人、有修行的人，应当尊重，你是修福。你对他没有礼，你造罪业。 住真实慧的人不一定是富有，这给诸位讲真话，不一定在社会上有显赫的地位，可能是个平民，三餐饭勉强能维持，心地安详。无忧无虑，无有牵挂，一心念佛专求净土，这是住真实慧。 真正读书人，明理的人一生求平安而已，平安就是福。一家和睦，乡里和睦，这是真正的幸福，彼此关怀，彼此照顾，互助合作，这个家庭多美满。他并不求有很高的地位、虚荣，不羡慕这些，财富都不在心目当中。平常能够吃得饱，穿得暖，安居乐业，这是太平盛世的气象。我们学佛更了解这些，学佛人不但不会浪费，懂得节俭，一生你都会规规矩矩。
恩师《大经科注法语菁华录》第二十三集 没有对立就没有冲突，宇宙是和谐的，生命是和谐的，大自然是和谐的。 做母亲最伟大的任务，就是把自己的子女教成圣贤，在世出世间法里面就是就教他成佛、成菩萨。母亲的伟大，伟大在此地，不是别的。 最讨厌的人，最怨恨的人，在他身上修什么？修离嗔恨心、离怨恨心、修怨亲平等。一般这都是最初入门的时候要修的。最亲爱的人对你是个麻烦，你这种亲爱要不能放下，你轮回就不能放下，你说多可怕。 怨恨不能放下，来生来世的报复就放不下。六道是什么？看清楚了，看明白了，没有别的，就是报恩报怨，讨债还债，这佛在经上说的。生生世世没完没了，苦不堪言。 遍法界虚空界一切诸法是一个自性生的，心外无法，法外无心，真的是一体。明白这个道理，侮辱我的人，毁谤我的人，陷害我的人，甚至于杀害我的人，我对他都恭敬，都顶礼。为什么？我们是一体，他不知道，我知道。他要是知道了，就像我对他一样爱护，没有丝毫怨恨。我知道你跟我是亲兄弟，你今天不知道，忘掉了，你加害于我，我欢欢喜喜承受，没有丝毫怨恨心。到你明白了，恍然大悟，那个时候你忏悔，我对不起你，我糊涂、迷惑，一笑了之。真正觉悟了，你说加给你的羞辱、毁谤，是不是真的？假的，哪有这些事情！ 梦少的人精神一定好，梦多的人精神就差一点，为什么？没有得到充分休息，充分休息没有梦。我们中国古书常说“至人无梦”，也就是讲圣人无梦。我们就知道了，佛菩萨不做梦；应该说，阿罗汉以上的就不会再做梦，阿罗汉是正觉。 无论做什么功德，没有比讲经功德大，因为讲经三种布施都有。 今天弘法讲经教学这个功德，比过去任何一个时代功德都要大。 无作是作而无作，那天天干，干不着相，这就叫作而无作。 礼没有了，古圣先贤讲那就是乱世。 知识解决问题它有限，有局限，而且有后遗症，智慧没有。 身行言教是菩萨对治懈怠最好的方法，能帮助你勇猛精进。 佛教我们随缘，随缘妙用，不要攀缘，缘没有成熟决定不能勉强，缘成熟了顺其自然，没有丝毫自己的意思。 哪个地方缘成熟就到哪里去，不要有丝毫的勉强。 顺境、逆境都在考你，顺境来了心里一生贪恋、欢喜马上就完了，不及格。逆境现前，一发脾气也就完了，所谓“一念嗔心起，百万障门开”，马上就堕落了。 对于一个好人、善人、有修行的人，应当尊重，你是修福。你对他没有礼，你造罪业。 住真实慧的人不一定是富有，这给诸位讲真话，不一定在社会上有显赫的地位，可能是个平民，三餐饭勉强能维持，心地安详。无忧无虑，无有牵挂，一心念佛专求净土，这是住真实慧。 真正读书人，明理的人一生求平安而已，平安就是福。一家和睦，乡里和睦，这是真正的幸福，彼此关怀，彼此照顾，互助合作，这个家庭多美满。他并不求有很高的地位、虚荣，不羡慕这些，财富都不在心目当中。平常能够吃得饱，穿得暖，安居乐业，这是太平盛世的气象。我们学佛更了解这些，学佛人不但不会浪费，懂得节俭，一生你都会规规矩矩。
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