宝钗与宝玉的金玉良姻才是“百年作合”的天命真配7

除第22回《山门·寄生草》和第63回《邯郸梦·赏花时》之外，庚辰本第17、18合回宝玉为日后成为宝钗居所的蘅芜苑题写的对联，还有脂砚斋关于宝钗冷香丸寓意的批语，也同样提示了宝钗引导宝玉悟道出家这个全书大结局。

庚辰本第17、18合回宝玉为日后成为宝钗居所的蘅芜苑题写的对联乃云：

吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香。

酴醿，又写作荼蘼、荼䕷、酴醾、酴釄等，蔷薇科悬钩子属观赏植物，别名佛见笑，一般于春末夏初开放，花期处于暮春花季的末尾。所以在古诗文中“酴醿”或“荼蘼”常与春归、终结的意象相联，象征了青春逝去或人生终局。在《红楼梦》中即有预示宝玉抛别红尘，出家为僧的寓意。故，第63回麝月的花名签即曰：“开到荼蘼花事了。”由于牡丹亦是于春末夏初开放，花期与酴醿重合，所以在古诗文中牡丹与酴醿的意象也经常相连，或者专门以“酴醿、牡丹时候”一语来指代百花凋零而酴醿与牡丹独盛的花季之末，或者索性将酴醿想象为牡丹的侍婢、随从。前者如吕直夫《洞仙歌·征鞍带月》：“纵百卉千花已离披，也趁得，酴醿、牡丹时候。”以及张方仲《殢人娇·多少胭脂》：“文园今病，问远能来否。却道有酴醿、牡丹时候。”后者如方岳《荼蘼花诗》：“山径阴阴雨未乾，春风已暖却成寒。不缘天气浑无准，要护荼蘼继牡丹。”而众所周知，在《红楼梦》中宝钗所对应的正是牡丹花。根据庚辰本第21回脂批提示，宝玉的出家正是丢下了“宝钗之妻，麝月之婢”、“弃而为僧”，宝钗与麝月的命运正照应古诗文中所言“酴醿、牡丹时候”。这样来看宝钗蘅芜苑所题“睡足酴醿梦也香”，实际上点明了宝钗对丈夫贾宝玉悟道出家的态度。她不仅没有对此悲痛欲绝，反而甘愿为宝玉付出一切，并以此为内心的安宁与幸福！这也就从另一个角度证明了贾宝玉最后的出家为僧，正是妻子宝钗主动引导的结果！所谓“吟成豆蔻才犹艳，睡足酴醿梦也香”，也恰好就是对宝钗整个一生的最好概括：在青春年少时，宝钗乃是大观园中“艳冠群芳”的“群芳之冠”，而后来即便见证了丈夫出家的人生终局，她依然能够坦然自若，内心充满幸福！

关于冷香丸配方之寓意，蒙戚三本第7回有脂批云：

历着炎凉，知著甘苦，虽离别亦能自安，故名曰冷香丸。又以谓香可冷得，天下一切无不可冷者。”（戚序本第7回双行夹批）

在历尽世态炎凉、人间甘苦之后，宝钗是“虽离别亦能自安”，面对丈夫的离去依然能做到内心的安宁与幸福。她甘愿为宝玉作出至为沉重的自我牺牲，以至于把天下女子所最为在乎的一切，诸如夫荣妻贵、嫁汉吃饭、夫妇团圆、白头偕老等等，都给看冷看空了。这就是癞头和尚所赋予宝钗的“冷香丸”的精神！《红楼梦》全书的结局若不是宝钗引导宝玉出家，宝钗又何以是“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”？所以这也是宝钗主动引导宝玉悟道出家的一个铁证！

事实上，从情理上看，癞僧、跛道、警幻等天界人物之所以会一致支持宝钗与宝玉的金玉良姻，也正是要通过宝钗来拯救和点化顽石贾宝玉。甲戌本第1回中跛足道人明说：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德？”癞头和尚也说：“正合吾意。”点明这一僧一道屡屡往返天界、人间的目的，就是要“度脱”世人。癞头和尚热心支持宝钗与宝玉的金玉良姻，又是送宝钗金锁和冷香丸配方，又是嘱托“等日后有玉的方可结为婚姻”，自然也不会离开“度脱”世人这个目的。《红楼梦》中癞僧、跛道直接出面，想要点化的男女人物一共是八位：宝钗、黛玉、香菱、凤姐、宝玉、贾瑞、甄士隐、柳湘莲。其中，除开宝玉最后的出家之外，女性皆由癞头和尚出面，男性皆由跛足道人出面，即所谓“僧女道男”的原则。癞头和尚对黛玉、香菱都是直接要她们出家，唯独对宝钗却是安排婚姻。这又是为何？不就是要借助宝钗的力量来引导宝玉悟道出家吗？而宝玉作为男性，他最后的结局是出家为僧，而不是当了道士。这本身也说明宝玉乃是癞僧通过宝钗来间接点化的，而非跛足道人直接出面点化了宝玉。如果宝玉最后的悟道出家不是听从妻子宝钗的劝导，癞头和尚作为出家人，居然还要亲自出面为人家贵族女子安排婚事，就完全是多此一举了。

（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）

一起来看“我爱你”的各种诗词表达。

初级版21句（妇孺皆知）：

山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
——佚名《越人歌》

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
——佚名《诗经·邶风·击鼓》

关关雎鸠，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。
——佚名《诗经·周南·关雎》

愿得一人心（或曰“心人”），白首不相离。
——卓文君《白头吟》

结发为夫妻，恩爱两不疑。
——苏武/无名氏《留别妻》

思君令人老，岁月忽已晚。
——佚名《古诗十九首》

得成比目何辞死 ，愿作鸳鸯不羡仙。
——卢照邻《长安古意》

红豆生南国，春来发几枝。愿君多采颉，此物最相思。
——王维《相思》

相思相见知何日？此时此夜难为情！
——李白《秋风词》

花开（或曰“有花”）堪折直须折，莫待无花空折枝。
——杜秋娘/无名氏《金缕衣》

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
——白居易《长恨歌》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——李商隐《无题》

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——李商隐《夜雨寄北》

玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。
——温庭筠《南歌子词二首》

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮？
——秦观《鹊桥仙》

只愿君心似我心，定不负相思意。
——李之仪《卜算子》

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
——柳永《凤栖梧》

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
——李清照《一剪梅》

欲寄彩笺兼尺素，山长水远知何处。
——晏殊《蝶恋花》

人生自是有情痴，此恨不关风与月。
——欧阳修《玉楼春》

问世间，情为（是）何物，直教生死相许。
——元好问《摸鱼儿》

升级版22句（半生不熟）：

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
——佚名《诗经·郑风·风雨》

今夕何夕，见此良人。
——佚名《诗经·唐风·绸缪》

有美人兮，见之不忘，一曰不见兮，思之如狂。
——司马相如《凤求凰·琴歌》

山无陵，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。
——汉乐府《上邪》

思君令人老，轩车来何迟！
——佚名《古诗十九首》

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君
——武则天《如意娘》

思君如满月，夜夜减清辉。
——张九龄《赋得自君之出矣》

相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
——卢仝《有所思》

忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
——鱼玄机《江陵愁望寄子安》

相思一夜情多少，地角天涯未是长。
——张仲素《燕子楼》

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——李商隐《无题》

终日两相思，为君憔悴尽，百花时。
——温庭筠《南歌子》

陌上谁家年少足风流？妾拟将身嫁与一生休。
——韦庄《思帝乡》

换我心，为你心，始知相忆深。
——顾敻《诉衷情》

一寸相思千万绪，人间没个安排处。
——李冠/李煜《蝶恋花·春暮》

天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
——张先《千秋岁》

天涯底角有穷时，只有相思无尽处。
——晏殊《玉楼春·春恨》

老来多健忘，唯不忘相思。
——白居易《偶作寄朗之》

若教眼底无离恨，不信人间有白头。
——辛弃疾《鹧鸪天》

愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
——范成大《车遥遥篇》

平生不会相思，才会相思，便害相思。
——徐再思《折桂令》

琴瑟在御，莫不静好。
——《诗经·女曰鸡鸣》
高级版23句（鲜为人知）：

沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
——屈原《湘夫人》

只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
——佚名《古相思曲》

天下人何限，慊慊只为汝！
——佚名《华山畿·奈何许》

愿为西南风，长逝入君怀。
——曹植《明月上高楼》

相思明月夜，迢递白云天。
——杨炯《有所思》

斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
——刘禹锡《潇湘神·斑竹枝》

三愿如同梁上燕，岁岁长相见。
——冯延巳《长命女》

红豆不堪看，满眼相思泪。
——牛希济《生查子·新月曲如眉》

山远天高烟水寒，相思枫叶丹。
——李煜《长相思》

为君沉醉又何妨。只怕酒醒时候、断人肠。
——秦观《虞美人（三之二）》

相思只在：丁香枝上，豆蔻梢头。
——王雱《眼儿媚》

两鬓可怜青，只为相思老。
——晏几道《生查子》

却把泪来做水，流也流到伊边。
——辛弃疾《清平乐》

我爱深如你，我心在、个人心里。——周邦彦《万里春》

前尘往事断肠诗，侬为君痴君不知。莫道世界真意少，自古人间多情痴。
——苏轼《无题》

相思似海深，旧事如天远。
——乐婉《卜算子》

展转衾裯空懊恼，天易见，见伊难。
——朱淑真《江城子》

郑无极批驳拥林派“凝曦”5

笑死了！脂本正文及脂批对宝钗的结局说的很清楚：“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”、“吟成豆蔻才尤艳，睡足酴醿梦也香”。宝钗在主动引导宝玉悟道出家以后，她即便是隐居山野、守节抚孤，她的内心中也依然充满一种安宁与幸福！如果宝钗没有隐居、做山中高士，何来的“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”？

至于“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林”，作者将此斥责为贾宝玉的“终身误”，认为宝玉婚前一度痴迷于黛玉，便是认错了知己，选错了终身伴侣。宝玉错爱黛玉，这是《终身误》。黛玉错爱宝玉，这是《枉凝眉》。《终身误》这支曲子从头到尾讲的都是宝玉婚前错爱黛玉，跟宝钗的婚后生活及最终结局哪里有半点相关？如果宝玉婚后会“空对着山中高士晶莹雪”，为啥曹雪芹还要告诫读者“莫言绮縠无风韵，试看金娃对玉郎”？明明是作者所批判和否定的情迷错话，居然被这拥林派拿来当救命稻草，这不是天大的笑话又是什么？

笑死了！这拥林派对曹、脂尊钗抑黛的基本立场完全是视而不见，居然还在不停地狡辩。弄清楚，脂批对宝钗、黛玉均用昵称，这根本就不能说明什么问题。事实上，脂批不仅将宝钗称为“宝卿”，将黛玉称为“黛卿”，还喜欢将王熙凤称为“阿凤”。这也是用的昵称。但这就能说明脂批对宝钗、黛玉、凤姐三人的态度都是“一样的”、“不分优劣”？这拥林派是故意搞不清楚推崇备至、赞不绝口这种喜爱，与“爱而知其恶”这种喜欢的区别吗？如果脂砚斋对宝钗、黛玉的态度当真一样，为啥脂批又说宝钗“高诸人百倍”，强调宝钗的品德比黛玉高出百倍？

至于脂批反复强调“黛玉自幼之心机”、“黛玉之心机眼力”，这究竟是褒是贬。看看脂砚斋就“法术无边，口齿伶俐，机谋深远”十二字所作批语便知道：“凡三句，暗为黛玉作评，讽的妙”。如果曹、脂不是有意批判黛玉的重名重利、心机多端，为啥是“暗为黛玉作评，讽的妙”？什么叫“一个年龄小就寄人篱下的小女儿不小心谨慎难道要大大咧咧让别人笑话”？史湘云更是早早就父母双亡、寄人篱下，史湘云可有半点林黛玉这种“邀恩宠”、“独立名”的心机？居然问什么“如果真是这样作者在文中贬而暗讽刺黛玉又娇弱，又妒那写她干嘛”。林黛玉在脂评本《红楼梦》中本来就是作者所批判反思的对象，正如王熙凤在书中也是作者的批判对象一样。既然是批判反思对象，不写她又怎样批判、怎样反思？

笑死了！“法术无边，口齿伶俐，机谋深远”、“凡三句，暗为黛玉作评，讽的妙”，这是曹、脂原文对林黛玉明明白白的批判和讽刺。哪里来的什么“踩她人一脚”？如果要说踩，也是曹雪芹和脂砚斋要“踩”林黛玉。我们拥钗派不过是实事求是地指明了曹、脂对黛玉的批判态度。你这拥林派要不满，赶紧向曹雪芹和脂砚斋提意见去啊？跑到我的回答下面撒泼打滚又有什么用处？

（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）