「一個瑜珈行者的自傳」，這本書在書架上放了很多年了，曾經讀過幾頁就放下了，這次重新拿出來，用三天的讀書時間讀完。
有時候一本書就是需要時間點的。有時候一本書在不同的年齡讀會體會出很不一樣的東西。很有意思。有一條理解的暗線隱隱在生活的經歷後面起著作用。
這本書是將瑜珈修行的東方智慧傳播至西方的靈性導師尤迦南達，探索到傳播一路的故事，很多神蹟的講述。從相對世界走向絕對世界的路徑和可能。
所有智慧體系，佛法、基督、道，古蘭，瑜珈，等等，核心閃耀的東西其實是一樣的，都是關於「宇宙真相」。
我們作為人，在三維的世界中，在自己眼耳鼻舌身的觀測工具的限制中，在自己念頭的局限中，有時候很難突破這些，不知道我們有很多不知道，有很多感知不到，有很多看不見。
也把這個世界看得很真很堅實，執著妄想無法擺脫。
讀後又一次加深了這種感覺，開放自己的心，不浪費這次的肉身機會，也不急，這似乎是一場無盡的遊戲，那急個啥[壞笑]萬物互聯一體，像浪花躍起回落躍起回落，都在大海中。
有時候一本書就是需要時間點的。有時候一本書在不同的年齡讀會體會出很不一樣的東西。很有意思。有一條理解的暗線隱隱在生活的經歷後面起著作用。
這本書是將瑜珈修行的東方智慧傳播至西方的靈性導師尤迦南達，探索到傳播一路的故事，很多神蹟的講述。從相對世界走向絕對世界的路徑和可能。
所有智慧體系，佛法、基督、道，古蘭，瑜珈，等等，核心閃耀的東西其實是一樣的，都是關於「宇宙真相」。
我們作為人，在三維的世界中，在自己眼耳鼻舌身的觀測工具的限制中，在自己念頭的局限中，有時候很難突破這些，不知道我們有很多不知道，有很多感知不到，有很多看不見。
也把這個世界看得很真很堅實，執著妄想無法擺脫。
讀後又一次加深了這種感覺，開放自己的心，不浪費這次的肉身機會，也不急，這似乎是一場無盡的遊戲，那急個啥[壞笑]萬物互聯一體，像浪花躍起回落躍起回落，都在大海中。
《千言万语话放下》系列
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
228.念佛人不能往生，就是没有放下
烦恼太多太多！烦恼分为三大类，无明烦恼就是你迷了，你什么都不明白。因为不明了、不知道事实真相，所以我们看错了，也想错了、说错了、做错了，一错到底。错了以后什么结果？六道轮回就是结果。自性里头没有六道轮回，六道轮回是假的，是一场恶梦，恶梦就是我们错误的思想、见解、言行变现出来的幻相。像晚上做恶梦，醒过来，什么都没有了。我们今天在六道轮回做梦，佛告诉我们，只要能把世出世间一切法你不再执著了，也就是说错误的看法、错误的想法、错误的言行统统放下，六道就不见、就没有了。那就是什么？你就超越六道。超越六道，这个人在佛门就称他作阿罗汉，阿罗汉超越六道轮回。三大类的烦恼只放下一种，见思烦恼，就证阿罗汉果；再放下一种，尘沙烦恼，那就升一级，就叫菩萨；最后把无明烦恼放下你就成佛了，叫佛陀。所以每个人都能成佛，每个人本来是佛，这个要相信。佛门里面讲信，现在没人相信，到哪找这个相信的人？头一个信是信什么？信我自己本来是佛，你才能成得了佛。你不相信自己是佛，你怎么成得了佛？净土法门理论依据就是两句话，「是心是佛，是心作佛」，净土宗的道理就立足于此。你首先相信是心是佛，这个心就是我现前起心动念的这个念头，佛是什么？佛就是这个。但是我们念头错了，所以变成六道轮回。我们念头是什么？自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、五欲六尘，这是大错特错！佛教我们把这些错误念头统统放下，自性里头没有这些东西，这些东西全是妄想、全是幻想，根本就不是事实。我们迷得太深、迷得太久了，初听佛这个说法不能接受，没有这个智慧。所以这是说众生背觉，沉迷在六道轮回。六道不断在转，就像漂流一样。比喻什么？生盲无目，好像这个小孩生下来眼睛就瞎了，从来没有看过光明。是真的，我们生下来就迷了，迷了一辈子，死也没觉悟，来生投胎又迷了。这个生盲的比喻比喻得好。因此从来没有想到我要出离六道轮回，没这个念头，无希出心，希求超出六道轮回的念头没有。轮回太苦了，轮回是个假相，根本就不是事实。如何出离？出离的方法太多了，大乘八万四千法门，门门都是超出的道路。八万四千法门对我们来讲，门门都不适合，为什么？太难了。理太深了，事修太难，一生没指望。怎么办？这个我们要感恩阿弥陀佛，阿弥陀佛给我们建了一个特别通道、特别法门，就是念佛往生净土。一生就能超越，不再搞轮回，不再搞十法界，一生成就。这个法门简单、容易、快速、稳当，可是它最难相信。能相信这个法门，真正是极大的善根福德因缘，不是极大的善根福德因缘他遇不到，遇到也不相信，相信也不肯干。所以佛在《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，他说往生极乐世界要大善根、大福德、大因缘。世间任何好事，包括天上，天上人间好事，往生净土是第一好事，没有比这个更殊胜的。我搞了六十多年才把它搞清楚、搞明白，现在一切都放下了，什么经教我都不看，我就是这一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，活一天干一天，决定得生净土。你得有信心、有把握，真放下就有把握。念佛人不能往生，就是没有放下。放下从哪里放起，这个很重要的，从自私自利放起，首先把自私自利放下。放下情执，这最难放的，情执是属于贪，贪的根；放下傲慢，傲慢是瞋恚的根；放下怀疑，怀疑是愚痴的根。你要放下贪瞋痴，要从它的核心下手，情执、傲慢、怀疑，你从这里下手，贪瞋痴才能断得了，戒定慧才能成就。成就戒定慧，你在菩提道上无往而不利，你真的就一帆风顺。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第115集
《2012净土大经科注》
“看破放下”精华法语
228.念佛人不能往生，就是没有放下
烦恼太多太多！烦恼分为三大类，无明烦恼就是你迷了，你什么都不明白。因为不明了、不知道事实真相，所以我们看错了，也想错了、说错了、做错了，一错到底。错了以后什么结果？六道轮回就是结果。自性里头没有六道轮回，六道轮回是假的，是一场恶梦，恶梦就是我们错误的思想、见解、言行变现出来的幻相。像晚上做恶梦，醒过来，什么都没有了。我们今天在六道轮回做梦，佛告诉我们，只要能把世出世间一切法你不再执著了，也就是说错误的看法、错误的想法、错误的言行统统放下，六道就不见、就没有了。那就是什么？你就超越六道。超越六道，这个人在佛门就称他作阿罗汉，阿罗汉超越六道轮回。三大类的烦恼只放下一种，见思烦恼，就证阿罗汉果；再放下一种，尘沙烦恼，那就升一级，就叫菩萨；最后把无明烦恼放下你就成佛了，叫佛陀。所以每个人都能成佛，每个人本来是佛，这个要相信。佛门里面讲信，现在没人相信，到哪找这个相信的人？头一个信是信什么？信我自己本来是佛，你才能成得了佛。你不相信自己是佛，你怎么成得了佛？净土法门理论依据就是两句话，「是心是佛，是心作佛」，净土宗的道理就立足于此。你首先相信是心是佛，这个心就是我现前起心动念的这个念头，佛是什么？佛就是这个。但是我们念头错了，所以变成六道轮回。我们念头是什么？自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢、五欲六尘，这是大错特错！佛教我们把这些错误念头统统放下，自性里头没有这些东西，这些东西全是妄想、全是幻想，根本就不是事实。我们迷得太深、迷得太久了，初听佛这个说法不能接受，没有这个智慧。所以这是说众生背觉，沉迷在六道轮回。六道不断在转，就像漂流一样。比喻什么？生盲无目，好像这个小孩生下来眼睛就瞎了，从来没有看过光明。是真的，我们生下来就迷了，迷了一辈子，死也没觉悟，来生投胎又迷了。这个生盲的比喻比喻得好。因此从来没有想到我要出离六道轮回，没这个念头，无希出心，希求超出六道轮回的念头没有。轮回太苦了，轮回是个假相，根本就不是事实。如何出离？出离的方法太多了，大乘八万四千法门，门门都是超出的道路。八万四千法门对我们来讲，门门都不适合，为什么？太难了。理太深了，事修太难，一生没指望。怎么办？这个我们要感恩阿弥陀佛，阿弥陀佛给我们建了一个特别通道、特别法门，就是念佛往生净土。一生就能超越，不再搞轮回，不再搞十法界，一生成就。这个法门简单、容易、快速、稳当，可是它最难相信。能相信这个法门，真正是极大的善根福德因缘，不是极大的善根福德因缘他遇不到，遇到也不相信，相信也不肯干。所以佛在《弥陀经》上说得好，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，他说往生极乐世界要大善根、大福德、大因缘。世间任何好事，包括天上，天上人间好事，往生净土是第一好事，没有比这个更殊胜的。我搞了六十多年才把它搞清楚、搞明白，现在一切都放下了，什么经教我都不看，我就是这一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，活一天干一天，决定得生净土。你得有信心、有把握，真放下就有把握。念佛人不能往生，就是没有放下。放下从哪里放起，这个很重要的，从自私自利放起，首先把自私自利放下。放下情执，这最难放的，情执是属于贪，贪的根；放下傲慢，傲慢是瞋恚的根；放下怀疑，怀疑是愚痴的根。你要放下贪瞋痴，要从它的核心下手，情执、傲慢、怀疑，你从这里下手，贪瞋痴才能断得了，戒定慧才能成就。成就戒定慧，你在菩提道上无往而不利，你真的就一帆风顺。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第115集
问：师父您好！我们作为佛教徒，应该放下执著世间的一些事情，但是，迟迟不放，另找机会，这是懒惰吗？
答：你好！作为佛教徒，应该看清世间的真理，比如，因果规律，善恶区分，珍惜福报，断恶扬善，累积资粮，成就佛和菩萨的境界。看清这些之后，按佛法处理世间琐事，一定会有更好的办法。
但是，在世间八法面前，我们也会生起各种兴趣爱好，作为凡夫俗子不为过，有时候在世间各种烦恼或痛苦中觉醒的比较快，如果，不了解世间苦乐，就无法超越世间无常和刹那间生灭的过程，就一直沉醉在其中。
因此，最好了解世间生灭无常，因果不虚，人间快乐与痛苦，不能刹那间恒常不变，时刻在生灭轮回，一切有为法也是如此。那么，我们还有时间，等到机会的到来吗？或者还会有机会吗？这些都是未知数，所以，当下有机会立即行动起来，行善积德。
＿＿嘉华晋布
答：你好！作为佛教徒，应该看清世间的真理，比如，因果规律，善恶区分，珍惜福报，断恶扬善，累积资粮，成就佛和菩萨的境界。看清这些之后，按佛法处理世间琐事，一定会有更好的办法。
但是，在世间八法面前，我们也会生起各种兴趣爱好，作为凡夫俗子不为过，有时候在世间各种烦恼或痛苦中觉醒的比较快，如果，不了解世间苦乐，就无法超越世间无常和刹那间生灭的过程，就一直沉醉在其中。
因此，最好了解世间生灭无常，因果不虚，人间快乐与痛苦，不能刹那间恒常不变，时刻在生灭轮回，一切有为法也是如此。那么，我们还有时间，等到机会的到来吗？或者还会有机会吗？这些都是未知数，所以，当下有机会立即行动起来，行善积德。
＿＿嘉华晋布
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