闵玧其，我从不后悔我们的过往，但安夏的心里永远
是曾经的那个便利店小孩。
我从未想过老天会对我如此不公，我曾多么欢喜上天
把闵玧其派到我身边，自那之后我感觉我睡觉的时候
都能笑出声，想着明天我们肯定更加幸福。许是上天
捉弄我，抑或他好像并没有我想得那么爱我，就这样，
闵玧其在安夏 28 岁的时候彻底离开了她。
我们的相遇时十分戏剧化的，就像男女主在雪中邂逅，
只是我们的邂逅不太美好罢了。
我 22 岁那年，雪迟迟不肯出现，似是要捉弄那些要
表白的小青年们。或许是雪公公架不住他们日日念叨，
终于在那天傍晚让他的小朋友们全部来到了人间。又
或是雪公公被他们念叨的有些烦，他的小朋友来的有
点多，不一会便铺满了道路。
或许是初雪的缘故，让我这个不爱出门的人都在这个
寒冷的傍晚离开我喜爱的床，决定出去转一转。逛了
不一会儿，肚子就开始响了起来，看见了前面的那家
便利店，我感觉里面的好吃的在向我招手，想快点二
近到我的肚子里，这时的我早就把减肥计划抛掷脑后，
于是就快步跑到便利店里了。
刚一进门就看到一头绿毛的小孩儿，应该是我开门时
带进来的冷气吹到了他，他微微蹙眉向我瞥了一眼。
我面上没有表情但心里却想“这是谁家的小屁孩，还染
着一头绿毛，要是见到你父母，我定要让他们对你加
强教育。”但现在什么都比不上我的吃重要，我快步走
到零食区，不一会儿就挑了一大堆，然后结完账就离
开了便利店，看着还在飘的雪花，觉得这时漫步也是
一件浪漫的事。便慢悠悠地走着，拿出在便利店里买
的好吃的，边走边吃，或许是吃的太投入，竟没发现
后面有人跟着我。
“刚享受完浪漫就被人尾随，老天爷你是有多恨我呀！” 于是我便匆匆加快了步伐。
突然后面传来一声嗤笑，虽说害怕，但秉着被人嘲笑
定要嘲笑回去的态度，我大胆的回过头，就看见那个
便利店小孩嘴里叼着棒棒糖笑着看着我，看到是个小
孩我便没那么害怕了。
于是我便开口：“你刚才是在笑我吗，你为什么要笑
我？”
“笑你小胆儿”他笑着回我
“你瞎说，你哪只眼看出我小胆了”我横着脖子劲劲的
说，试图掩饰我刚才的怯懦。
“你瞎说”他边说边模仿我刚才地走路姿势。
我岂能让一个小孩子嘲笑，再者秉着替他父母管教调皮小孩的原则，我大步走向前，却不曾想在离他还有
两步路的地方，偏偏自己绊了自己一脚，正好摔他身
上。他那时没防备，就被我带到地上了，我倒在他怀
里，什么都看不到，只听到咚的一声，心想这得脑震
荡了吧。我便急忙爬起来，只见他用手捂着头，我蹲
在他身边，“你没事儿吧小孩，你现在还能动吗，我先
扶你起来”说罢，我慢慢的扶起他来，想看看他有没有
摔傻，就问他 1+1 是多少，过了两秒，“3”他略带迟疑
地回答我。我心想这下完了，出来转一趟，不仅撞了
人还把人撞出傻子了，彻底完蛋了#闵玧其#
是曾经的那个便利店小孩。
我从未想过老天会对我如此不公，我曾多么欢喜上天
把闵玧其派到我身边，自那之后我感觉我睡觉的时候
都能笑出声，想着明天我们肯定更加幸福。许是上天
捉弄我，抑或他好像并没有我想得那么爱我，就这样，
闵玧其在安夏 28 岁的时候彻底离开了她。
我们的相遇时十分戏剧化的，就像男女主在雪中邂逅，
只是我们的邂逅不太美好罢了。
我 22 岁那年，雪迟迟不肯出现，似是要捉弄那些要
表白的小青年们。或许是雪公公架不住他们日日念叨，
终于在那天傍晚让他的小朋友们全部来到了人间。又
或是雪公公被他们念叨的有些烦，他的小朋友来的有
点多，不一会便铺满了道路。
或许是初雪的缘故，让我这个不爱出门的人都在这个
寒冷的傍晚离开我喜爱的床，决定出去转一转。逛了
不一会儿，肚子就开始响了起来，看见了前面的那家
便利店，我感觉里面的好吃的在向我招手，想快点二
近到我的肚子里，这时的我早就把减肥计划抛掷脑后，
于是就快步跑到便利店里了。
刚一进门就看到一头绿毛的小孩儿，应该是我开门时
带进来的冷气吹到了他，他微微蹙眉向我瞥了一眼。
我面上没有表情但心里却想“这是谁家的小屁孩，还染
着一头绿毛，要是见到你父母，我定要让他们对你加
强教育。”但现在什么都比不上我的吃重要，我快步走
到零食区，不一会儿就挑了一大堆，然后结完账就离
开了便利店，看着还在飘的雪花，觉得这时漫步也是
一件浪漫的事。便慢悠悠地走着，拿出在便利店里买
的好吃的，边走边吃，或许是吃的太投入，竟没发现
后面有人跟着我。
“刚享受完浪漫就被人尾随，老天爷你是有多恨我呀！” 于是我便匆匆加快了步伐。
突然后面传来一声嗤笑，虽说害怕，但秉着被人嘲笑
定要嘲笑回去的态度，我大胆的回过头，就看见那个
便利店小孩嘴里叼着棒棒糖笑着看着我，看到是个小
孩我便没那么害怕了。
于是我便开口：“你刚才是在笑我吗，你为什么要笑
我？”
“笑你小胆儿”他笑着回我
“你瞎说，你哪只眼看出我小胆了”我横着脖子劲劲的
说，试图掩饰我刚才的怯懦。
“你瞎说”他边说边模仿我刚才地走路姿势。
我岂能让一个小孩子嘲笑，再者秉着替他父母管教调皮小孩的原则，我大步走向前，却不曾想在离他还有
两步路的地方，偏偏自己绊了自己一脚，正好摔他身
上。他那时没防备，就被我带到地上了，我倒在他怀
里，什么都看不到，只听到咚的一声，心想这得脑震
荡了吧。我便急忙爬起来，只见他用手捂着头，我蹲
在他身边，“你没事儿吧小孩，你现在还能动吗，我先
扶你起来”说罢，我慢慢的扶起他来，想看看他有没有
摔傻，就问他 1+1 是多少，过了两秒，“3”他略带迟疑
地回答我。我心想这下完了，出来转一趟，不仅撞了
人还把人撞出傻子了，彻底完蛋了#闵玧其#
告诉你无生，你怎么样能达到无生的境界呢？
诸法不住啊！[心][微风]#恭闻大德语录# 梦参老和尚开示
没有体性的啦！
一切都无住，你这个心怎么生嘛！
心不生，种种法没有，心生，种种法生，
心灭，故种种法灭，这个意思啊！
本来是在教你的时候跟你说明，
对我们参禅的道友可不要说明，
为什么？让你参嘛！
都跟你说明白了你参什么？
你就不参啦！就让你参，
参就是不懂父母未生我的时候，参啊！
你参吧！那时候我在那里，
生下我来我又是谁呢！这些个问题是让你参的，参明白了，这叫开悟啊！但是这个历程可能是三年五载，可能是三二十年。我看我们那个走廊墙上写着的：“参话头”。你参吧！当你没说话前头是什么？
那个你要明白了就叫开悟了。就要你明白那个没说话前头谁是我，这个意思叫你破我执，在教下讲不要执着，没有我，就这么个意思，所以我们参就是参父母未生之前谁是我，生了我之后我又是谁，这就是要你参的呀！说破了还参什么？所以参话头，乃至写个参话头，这个已经话尾巴了，不是话头啦！有语言有文字都不是话头，这个没有说话以前，你参吧：“是什么？”这才叫做参话头。要跟你说出来那还有什么意思了嘛！那还参什么了嘛！简单说：没有说话以前，没有、什么都没有。因此呢，说一切众生他不理解，他非要找一个明白，越明白越糊涂，明白得越多糊涂越大。
举个故事说吧：苏东坡跟佛印禅师，到寺庙里头来逛庙，佛印禅师带着苏东坡，
苏东坡看到观音菩萨塑像前观音菩萨拿个念珠，塑像塑一个念珠，苏东坡就问佛印禅师说：观世音菩萨塑个念珠，观世音菩萨念谁啊！佛印禅师说：观世音菩萨念“观世音菩萨”呀！这苏东坡就迷惑了，说：观世音菩萨拿念珠念“观世音菩萨”，还要计数，哎呀，佛印禅师你给我解释、解释。
佛印禅师说：这是你自己的事，你参去吧！我不给你解释。两人继续在庙里头逛，出了庙了，苏东坡跟佛印禅师说：不要你说，我明白了。
佛印禅师问他说：你明白了什么？
求人不如求己呀！
就是观音菩萨拿念珠，
观音菩萨说求人不如求己。
咱们今天可能还没明白，这就是让你反闻闻自性。
楞严经上说“反闻闻自性”，
这就是我们今天要讲的。
所以须菩提白佛言：“世尊，
若有众生得闻如来入室章句，生实信否？
”佛你说这句话，这种教导，众生能信吗？
这是我们今天前头解释这些话，
这种道理甚深难得理解啊。
为什么？无相法门，叫你心什么都不住，
乃至布施不要执著相，就是平等了。
对一切众生如佛想，
普见一切众生都把他当成佛，
见众生不见众生相，见众生的法身，
所以你布施时候你不执着钱的数字多少，
也不要执着这个老和尚当供养，
这个小和尚没修行我就不供养，
这就叫执着，不平等。
平等供养，对一切众生平等。平等，这佛指的是啊，见性成佛呀，见到法身啊，你对一切众生都把他看成佛，这就是我们要学的甚深般若波罗密。
刚才没有讲经文，跟大家解释这些问题都是甚深般若波罗密。看话头，什么是话头？甚深般若波罗密。所以须菩提问佛说：佛啊你这样说话，那众生能信吗？
那众生有这个智慧信入吗？
佛就驳斥须菩提：说你这个说法、看法、
认识问题的认识法不对，佛告诉须菩提，
你不要这样说，莫作是说，如来灭后，
到后五百岁——这个时候是佛在世给他说的呀。
说现在起等我灭后五百年，那个时候就有人信我这句话，持戒的，修福的，有善根的，他对我说的这个能生起信心，不执著一切相，要见诸相虚妄，则见如来。相都是假的，假的就是不住法生心，不住声香味触法生心，一切无所住，那心还怎么生呢？就达到无生了。
这佛就让你证得无生理呀。
刚才我们问这句话也是这个含义呀，说让你应无所住而生其心。无所住还生其心哩，是要你生而无生，无相无著而生，就这么个意思。无所住，心不能生嘛，这个不生的才是真心哩，就达到无生无灭。不生的就不灭了，有生就有灭，无生无灭，这个道理得大家多用心，多用脑子啊，用心哩，你观哩，不要在语言文字上讲去。所以佛给须菩提说，在我灭后五百年，有善根的众生修戒修福的，他对我的这个话能生信心。
所以我们大家学《金刚经》我们都能生起信心，相信佛说是实实在在的，都以这个为实在的，那么说明了这个人他不是在一佛二佛三四五佛种的善根哩，他在无量千万佛所种的善根。那我们可以这样理解，我们现在能够听到般若波罗密经，能够听到《金刚般若波罗密经》这个名字，还不说你内容理解，你就能听到一个名字，你也不是一生二生三四五生啊，是千万生种的善根啊！
为什么？咱们这儿已经离佛二千五百多年了，在另一种算法三千多年了，不是一个五百年了，已是五个五百年，六个五百年了，你还能听到《金刚经》，你不谤毁，还信，功德就无量。佛曾经这样预言：佛在涅磐了之后，佛不在世间了，佛灭度后第一个五百年之内呀，有很多闻法证果得解脱的！第一个五百年，那时跟佛在世时很相似，闻法，修道，证初果，证二果，证三果，证四果，证道的人很多的，等佛灭度第二个五百年，就是一千年啦，这个时候众生啊，修禅定的多，而且修得非常坚固坚定。佛灭后第三个五百年呢，多闻坚固，闻法的多，说法也多了，有说的才有闻的嘛，叫多闻坚固。坚固，就是这个世间上多数都是说法者，都能闻法，坚固是这个含义。
第一个五百年都能够学佛法成道，第二个五百年，闻到佛法就能修禅定，得禅定的功夫，第三个五百年就是多闻啦，第四个五百年就是二千年，修庙，建塔，建寺，做这功德的非常多，这个时间也过去了，咱们现在是第五个五百年，斗争坚固，以后啊，第六个五百年，第七个五百年，全是斗争坚固。社会上战乱，乃至佛弟子跟佛弟子的战斗，寺庙里的争斗，夺庙产的很多呀，这是第五个五百年，斗争坚固，以后就是末法啦。
所以在这段经义上讲，闻到这个《金刚经》这种章句，闻到这个说法啦就是乃至一念生净心者，清净心。什么叫无念的清净心呢？就是不执著，什么都看破了，什么都放得下，只是一念放得下都不得了了，乃至一念生净心呢？什么叫净呢？就是恢复你本来面目，咱们禅堂就是佛的本来面目，回归你那个真心，乃至就这一念的真心起，这人善根都不得了了。
“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，
于此章句，能生信心，以此为实，
当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。
闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。是诸众生，得如是无量福德。何以故，是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相亦无非法相。”
#金刚般若波罗蜜经#
诸法不住啊！[心][微风]#恭闻大德语录# 梦参老和尚开示
没有体性的啦！
一切都无住，你这个心怎么生嘛！
心不生，种种法没有，心生，种种法生，
心灭，故种种法灭，这个意思啊！
本来是在教你的时候跟你说明，
对我们参禅的道友可不要说明，
为什么？让你参嘛！
都跟你说明白了你参什么？
你就不参啦！就让你参，
参就是不懂父母未生我的时候，参啊！
你参吧！那时候我在那里，
生下我来我又是谁呢！这些个问题是让你参的，参明白了，这叫开悟啊！但是这个历程可能是三年五载，可能是三二十年。我看我们那个走廊墙上写着的：“参话头”。你参吧！当你没说话前头是什么？
那个你要明白了就叫开悟了。就要你明白那个没说话前头谁是我，这个意思叫你破我执，在教下讲不要执着，没有我，就这么个意思，所以我们参就是参父母未生之前谁是我，生了我之后我又是谁，这就是要你参的呀！说破了还参什么？所以参话头，乃至写个参话头，这个已经话尾巴了，不是话头啦！有语言有文字都不是话头，这个没有说话以前，你参吧：“是什么？”这才叫做参话头。要跟你说出来那还有什么意思了嘛！那还参什么了嘛！简单说：没有说话以前，没有、什么都没有。因此呢，说一切众生他不理解，他非要找一个明白，越明白越糊涂，明白得越多糊涂越大。
举个故事说吧：苏东坡跟佛印禅师，到寺庙里头来逛庙，佛印禅师带着苏东坡，
苏东坡看到观音菩萨塑像前观音菩萨拿个念珠，塑像塑一个念珠，苏东坡就问佛印禅师说：观世音菩萨塑个念珠，观世音菩萨念谁啊！佛印禅师说：观世音菩萨念“观世音菩萨”呀！这苏东坡就迷惑了，说：观世音菩萨拿念珠念“观世音菩萨”，还要计数，哎呀，佛印禅师你给我解释、解释。
佛印禅师说：这是你自己的事，你参去吧！我不给你解释。两人继续在庙里头逛，出了庙了，苏东坡跟佛印禅师说：不要你说，我明白了。
佛印禅师问他说：你明白了什么？
求人不如求己呀！
就是观音菩萨拿念珠，
观音菩萨说求人不如求己。
咱们今天可能还没明白，这就是让你反闻闻自性。
楞严经上说“反闻闻自性”，
这就是我们今天要讲的。
所以须菩提白佛言：“世尊，
若有众生得闻如来入室章句，生实信否？
”佛你说这句话，这种教导，众生能信吗？
这是我们今天前头解释这些话，
这种道理甚深难得理解啊。
为什么？无相法门，叫你心什么都不住，
乃至布施不要执著相，就是平等了。
对一切众生如佛想，
普见一切众生都把他当成佛，
见众生不见众生相，见众生的法身，
所以你布施时候你不执着钱的数字多少，
也不要执着这个老和尚当供养，
这个小和尚没修行我就不供养，
这就叫执着，不平等。
平等供养，对一切众生平等。平等，这佛指的是啊，见性成佛呀，见到法身啊，你对一切众生都把他看成佛，这就是我们要学的甚深般若波罗密。
刚才没有讲经文，跟大家解释这些问题都是甚深般若波罗密。看话头，什么是话头？甚深般若波罗密。所以须菩提问佛说：佛啊你这样说话，那众生能信吗？
那众生有这个智慧信入吗？
佛就驳斥须菩提：说你这个说法、看法、
认识问题的认识法不对，佛告诉须菩提，
你不要这样说，莫作是说，如来灭后，
到后五百岁——这个时候是佛在世给他说的呀。
说现在起等我灭后五百年，那个时候就有人信我这句话，持戒的，修福的，有善根的，他对我说的这个能生起信心，不执著一切相，要见诸相虚妄，则见如来。相都是假的，假的就是不住法生心，不住声香味触法生心，一切无所住，那心还怎么生呢？就达到无生了。
这佛就让你证得无生理呀。
刚才我们问这句话也是这个含义呀，说让你应无所住而生其心。无所住还生其心哩，是要你生而无生，无相无著而生，就这么个意思。无所住，心不能生嘛，这个不生的才是真心哩，就达到无生无灭。不生的就不灭了，有生就有灭，无生无灭，这个道理得大家多用心，多用脑子啊，用心哩，你观哩，不要在语言文字上讲去。所以佛给须菩提说，在我灭后五百年，有善根的众生修戒修福的，他对我的这个话能生信心。
所以我们大家学《金刚经》我们都能生起信心，相信佛说是实实在在的，都以这个为实在的，那么说明了这个人他不是在一佛二佛三四五佛种的善根哩，他在无量千万佛所种的善根。那我们可以这样理解，我们现在能够听到般若波罗密经，能够听到《金刚般若波罗密经》这个名字，还不说你内容理解，你就能听到一个名字，你也不是一生二生三四五生啊，是千万生种的善根啊！
为什么？咱们这儿已经离佛二千五百多年了，在另一种算法三千多年了，不是一个五百年了，已是五个五百年，六个五百年了，你还能听到《金刚经》，你不谤毁，还信，功德就无量。佛曾经这样预言：佛在涅磐了之后，佛不在世间了，佛灭度后第一个五百年之内呀，有很多闻法证果得解脱的！第一个五百年，那时跟佛在世时很相似，闻法，修道，证初果，证二果，证三果，证四果，证道的人很多的，等佛灭度第二个五百年，就是一千年啦，这个时候众生啊，修禅定的多，而且修得非常坚固坚定。佛灭后第三个五百年呢，多闻坚固，闻法的多，说法也多了，有说的才有闻的嘛，叫多闻坚固。坚固，就是这个世间上多数都是说法者，都能闻法，坚固是这个含义。
第一个五百年都能够学佛法成道，第二个五百年，闻到佛法就能修禅定，得禅定的功夫，第三个五百年就是多闻啦，第四个五百年就是二千年，修庙，建塔，建寺，做这功德的非常多，这个时间也过去了，咱们现在是第五个五百年，斗争坚固，以后啊，第六个五百年，第七个五百年，全是斗争坚固。社会上战乱，乃至佛弟子跟佛弟子的战斗，寺庙里的争斗，夺庙产的很多呀，这是第五个五百年，斗争坚固，以后就是末法啦。
所以在这段经义上讲，闻到这个《金刚经》这种章句，闻到这个说法啦就是乃至一念生净心者，清净心。什么叫无念的清净心呢？就是不执著，什么都看破了，什么都放得下，只是一念放得下都不得了了，乃至一念生净心呢？什么叫净呢？就是恢复你本来面目，咱们禅堂就是佛的本来面目，回归你那个真心，乃至就这一念的真心起，这人善根都不得了了。
“如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，
于此章句，能生信心，以此为实，
当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。
闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见。是诸众生，得如是无量福德。何以故，是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相亦无非法相。”
#金刚般若波罗蜜经#
江苏南京icon，男子不能生育，就让妻子做了人工授精，妻子顺利怀孕，谁知男子查出癌症晚期，知道自己命已不久，男子就劝妻子把孩子打掉，妻子坚决不同意，男子立下遗嘱，把房产给了父母。不久，男子去世，父母拿着遗嘱要继承儿子房产，遭到儿媳反对。几个月后，儿媳生下孩子，要求按照法定继承来分配房产。公婆却说：“孩子不是我们家的血脉，凭什么分房产？”女子一气之下将公婆告上法庭，法院判了。
（案件来源：江苏省南京市秦淮区人民法院）
张玲靠在沙发上发呆，自打丈夫走后，张玲一直就是这种状态。她不相信丈夫已经去世，日子过得好好的，怎么这个人，说没有就没有了呢？
结婚好几年，张玲和丈夫王军都没有生下孩子，公婆一个劲催生，小两口也没办法，怀不上那能怪谁？
公婆怀疑是张玲的问题，整天冷言冷语，给张玲闹得心里非常难过。
两口一起去医院做了检查，结果出来后，原来是王军的问题。
婆婆这下闭住了多事的嘴，自己儿子问题，人家张玲，能不能跟儿子过下去，还是个未知。
于是小两口一商量，就跑去医院做了个人工授精，张玲一次就怀上了孩子。
王军非常高兴，急不可待的把消息告诉了母亲。
谁知父母一脸难看，非常不高兴。他们认为，媳妇怀了别人家孩子，这是耻辱，不是高兴。
可是事情已经如此，那也只好认了。
世事难料，张军在单位体检中竟然发现了癌症晚期。
张玲一下懵了，丈夫怎么会遭此不幸？
王军知道自己命不久矣，开始着手安排后事。
王军害怕自己去世，妻子改嫁，房子落入别人手里。再加上这个孩子，根本不是自己血脉，留下也是麻烦，他对当初的决定开始后悔。
王军劝妻子打掉孩子，张玲坚决反对，自己年龄不小，早就想要孩子，好不容易怀上了，绝不会去打掉。
王军思前想后，自己这套房子，是婚后俩人一起购买，还在还着房贷。自己一死，张玲肯定改嫁。
于是王军立下遗嘱，把房子留给自己的父母。
两个月后，王军去世，刚办完后事，公婆立马赶来，拿出遗嘱，就要赶走张玲。
婆婆毫不客气，直接开门见山：“我儿子把这套房子给了我们，你把房产证拿出来吧。”
张玲始料未及，拿起遗嘱一看，顿时心如死灰。她不敢相信，丈夫如此绝情。
张玲的眼泪哗哗直流，想起来夫妻曾经的恩爱，那时有多甜蜜，这时就有多伤人。
张玲定定心神，“你们不要逼得太急，我现在有点迷糊，等我缓过来就拿给你们。”
婆婆一看张玲憔悴的模样，不像有假，于是就说：“那你要快点，不要让我撵你。”
张玲根本不知道王军留下遗嘱，这一刻，往日的情意荡然无存。
既然丈夫不给自己留一点后路，那么自己就要保护自己，还要为肚子里的孩子做好打算。
张玲忽然觉得，好像没了悲伤，心里反倒轻松起来。她收拾行李，回了自己家里。
张玲在老家平安生产，母子健康，月子做完，张玲从老家回来，立刻就将公婆告上法庭。
那么，这件事在法律上是怎么认定的呢？
1、张玲认为，房子是自己和王军婚内财产，属于夫妻共同财产，王军无权分配属于自己那一半份额。
《民法典》第一千一百三十三条，自然人可以依照本法规定，立遗嘱处分个人财产，并可以指定遗嘱执行人。
自然人可以立遗嘱，将个人财产指定由法定继承人中的一人，或者数人继承。
自然人可以立遗嘱，将个人财产赠与国家、集体，或者法定继承人以外的组织与个人。
夫妻一方所立的遗嘱，只能处分夫妻共同财产中，属于自己的部分。
若处分了属于夫妻另一方的财产的，遗嘱该部分内容，应认定无效。
房子是张玲和王军婚后购买，王军所立遗嘱包含了把张玲的份额也留给自己的父母。法律认定这部分遗嘱无效。
2、王军父母认为，王军在留下遗嘱时，有其他人在场作证，遗嘱应该真实有效。
《民法典》第1123条，继承开始后，按照法定继承办理；
有遗嘱的，按照遗嘱继承或者遗赠办理；
有遗赠扶养协议的，按照协议办理。
王军的父母，不认可张玲生下来的孩子，认为孩子和王家，没有血缘关系，所以无权分得财产。
3，法院认为，张玲王军夫妇在和医院签订人工授精协议时，是夫妻双方自愿签订。
王军确诊癌症晚期后反悔，要求张玲打掉孩子。
张玲作为孩子母亲，不同意打掉腹中孩子，王军单方面否认孩子，并不能改变孩子就是王家的后代。
《民法通则》第57条，民事法律icon行为，从成立时起，具有法律约束力。
行为人非依法律规定，或者取得对方同意，不得擅自变更，或者解除。
虽然孩子在王军在世时尚未出生，但他属于婚生子女，依法享受继承权。
法院判决，房子产权归张玲母子所有，张玲将房产的价值，折算出一半现金，支付给王军的父母。
对此，你怎么看？
（案件来源：江苏省南京市秦淮区人民法院）
张玲靠在沙发上发呆，自打丈夫走后，张玲一直就是这种状态。她不相信丈夫已经去世，日子过得好好的，怎么这个人，说没有就没有了呢？
结婚好几年，张玲和丈夫王军都没有生下孩子，公婆一个劲催生，小两口也没办法，怀不上那能怪谁？
公婆怀疑是张玲的问题，整天冷言冷语，给张玲闹得心里非常难过。
两口一起去医院做了检查，结果出来后，原来是王军的问题。
婆婆这下闭住了多事的嘴，自己儿子问题，人家张玲，能不能跟儿子过下去，还是个未知。
于是小两口一商量，就跑去医院做了个人工授精，张玲一次就怀上了孩子。
王军非常高兴，急不可待的把消息告诉了母亲。
谁知父母一脸难看，非常不高兴。他们认为，媳妇怀了别人家孩子，这是耻辱，不是高兴。
可是事情已经如此，那也只好认了。
世事难料，张军在单位体检中竟然发现了癌症晚期。
张玲一下懵了，丈夫怎么会遭此不幸？
王军知道自己命不久矣，开始着手安排后事。
王军害怕自己去世，妻子改嫁，房子落入别人手里。再加上这个孩子，根本不是自己血脉，留下也是麻烦，他对当初的决定开始后悔。
王军劝妻子打掉孩子，张玲坚决反对，自己年龄不小，早就想要孩子，好不容易怀上了，绝不会去打掉。
王军思前想后，自己这套房子，是婚后俩人一起购买，还在还着房贷。自己一死，张玲肯定改嫁。
于是王军立下遗嘱，把房子留给自己的父母。
两个月后，王军去世，刚办完后事，公婆立马赶来，拿出遗嘱，就要赶走张玲。
婆婆毫不客气，直接开门见山：“我儿子把这套房子给了我们，你把房产证拿出来吧。”
张玲始料未及，拿起遗嘱一看，顿时心如死灰。她不敢相信，丈夫如此绝情。
张玲的眼泪哗哗直流，想起来夫妻曾经的恩爱，那时有多甜蜜，这时就有多伤人。
张玲定定心神，“你们不要逼得太急，我现在有点迷糊，等我缓过来就拿给你们。”
婆婆一看张玲憔悴的模样，不像有假，于是就说：“那你要快点，不要让我撵你。”
张玲根本不知道王军留下遗嘱，这一刻，往日的情意荡然无存。
既然丈夫不给自己留一点后路，那么自己就要保护自己，还要为肚子里的孩子做好打算。
张玲忽然觉得，好像没了悲伤，心里反倒轻松起来。她收拾行李，回了自己家里。
张玲在老家平安生产，母子健康，月子做完，张玲从老家回来，立刻就将公婆告上法庭。
那么，这件事在法律上是怎么认定的呢？
1、张玲认为，房子是自己和王军婚内财产，属于夫妻共同财产，王军无权分配属于自己那一半份额。
《民法典》第一千一百三十三条，自然人可以依照本法规定，立遗嘱处分个人财产，并可以指定遗嘱执行人。
自然人可以立遗嘱，将个人财产指定由法定继承人中的一人，或者数人继承。
自然人可以立遗嘱，将个人财产赠与国家、集体，或者法定继承人以外的组织与个人。
夫妻一方所立的遗嘱，只能处分夫妻共同财产中，属于自己的部分。
若处分了属于夫妻另一方的财产的，遗嘱该部分内容，应认定无效。
房子是张玲和王军婚后购买，王军所立遗嘱包含了把张玲的份额也留给自己的父母。法律认定这部分遗嘱无效。
2、王军父母认为，王军在留下遗嘱时，有其他人在场作证，遗嘱应该真实有效。
《民法典》第1123条，继承开始后，按照法定继承办理；
有遗嘱的，按照遗嘱继承或者遗赠办理；
有遗赠扶养协议的，按照协议办理。
王军的父母，不认可张玲生下来的孩子，认为孩子和王家，没有血缘关系，所以无权分得财产。
3，法院认为，张玲王军夫妇在和医院签订人工授精协议时，是夫妻双方自愿签订。
王军确诊癌症晚期后反悔，要求张玲打掉孩子。
张玲作为孩子母亲，不同意打掉腹中孩子，王军单方面否认孩子，并不能改变孩子就是王家的后代。
《民法通则》第57条，民事法律icon行为，从成立时起，具有法律约束力。
行为人非依法律规定，或者取得对方同意，不得擅自变更，或者解除。
虽然孩子在王军在世时尚未出生，但他属于婚生子女，依法享受继承权。
法院判决，房子产权归张玲母子所有，张玲将房产的价值，折算出一半现金，支付给王军的父母。
对此，你怎么看？
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