人生三修
三境界三关修
1．佛家的三境界：○看山是山，看水是水：这是最初级的境界，和感悟。指的是对事物的表面认识，没有深入的理解
○看山不是山，看水不是水：这是第二个境界，意味着开始对事物产生怀疑和探索，试图深了解事物的本质。
○看山还是山，看水还是水：这是最高的境界
表示已经领悟到了事物的真实本质，达到了顿悟的状态。
2．道家的三关修：○上士闻道，喜而乐行：这是最高的境界，指的是那些能够直接领悟道的人，他们会欣然接受并实践道的教导。
○中士闻道，半信半疑：这是中等境界，指的是那些对道的教导有所怀疑，但仍然愿意去尝试和实践的人。
○下士闻道，大笑而鄙：这是最低的境界，指的是那些对道的教导嗤之以鼻，不愿意去理解和接受的人。
上善若水，善利万物而不争，兴天下之利，除下之害，万物为我共生，天地与我唯一！
三境界三关修
1．佛家的三境界：○看山是山，看水是水：这是最初级的境界，和感悟。指的是对事物的表面认识，没有深入的理解
○看山不是山，看水不是水：这是第二个境界，意味着开始对事物产生怀疑和探索，试图深了解事物的本质。
○看山还是山，看水还是水：这是最高的境界
表示已经领悟到了事物的真实本质，达到了顿悟的状态。
2．道家的三关修：○上士闻道，喜而乐行：这是最高的境界，指的是那些能够直接领悟道的人，他们会欣然接受并实践道的教导。
○中士闻道，半信半疑：这是中等境界，指的是那些对道的教导有所怀疑，但仍然愿意去尝试和实践的人。
○下士闻道，大笑而鄙：这是最低的境界，指的是那些对道的教导嗤之以鼻，不愿意去理解和接受的人。
上善若水，善利万物而不争，兴天下之利，除下之害，万物为我共生，天地与我唯一！
到底谁在说夸帽是救赎产品？听了感觉好恶心，夸帽非要说救赎也是夸救帽，不可能是帽救夸的，就从夸这个人说起，自从遇到了帽，夸绝对是在复仇的泥潭越陷越深，一直一直以来都在逃避帽，情绪的无法自控无限>>>>在乎帽的感受，雨夜等，很明显，我倾向于觉得夸逃避帽的最深层原因并不是如：谁来负这个责任…？只在这里截断理解太断章取义了，因为下一格就是ptsd回闪，再下一格：那我该怎么办。自己前一次人生的阴霾完全大过了任何其他感情，人际关系，人生的可能性被自己恐惧的阴影覆盖，堵死了，不愿意做这种应当负责的事情，这种可能要承担后果的事情，不愿意发展亲密关系。
原作的夸喜欢帽本来就很明显，但恐惧过于强烈，这就是他在对帽箭头的矛盾之处，喜欢和恐惧此消彼长，永远是其中一个极端掌控了绝大多数的大脑，加上偶尔另一个极端的情感爆发，就能解释夸看似非常矛盾、莫名（类似npd的断崖式）的各种割裂行为。而且永远没有机会化解，说清，没有机会释怀，因为他害怕的根源一是记忆，过去是不能够改变的东西，害怕那个画面，害怕本来处在幸福抉择中，忽然间一切幸福的假象都被摧毁，现实何等残酷何等赤裸：病危患者会死，失格偶像会遭报应，这就是现实的全部，根本不是什么幸福。二是血缘，人渣的子嗣，残暴的基因，一眼望到头的未来，复仇的末路，板上钉钉的终局。对于神木光的憎恶也是对于自己想象中未来的憎恶，害怕重蹈覆辙地伤害身边的人，这就是能无所谓地由露亲近，而奈或者别人不行的原因，这也是血缘，加上他的那点私心，几乎被复仇消磨殆尽的前世的朦胧的本能的依恋，若即若离细若游丝的那么一点。夸无穷无尽自我折磨，偶尔解离，觉得一切路都被堵死了所以干脆就一条路走到黑吧，那样的偏执，构成他全部的非人感，永远不可能得到幸福，不可能领悟真正的爱（多意），比较类似于一个死人，哦，扩句，死过了的人，这样就原作多了
夸救帽的说法显然稍微合理，但也完全说不上就这样，如果说夸那种极其偶尔的情感流露也算得上表达，帽几乎是完全不理解不知情，甚至可以说是误解，不是说两人毫无默契毫无深层的沟通，正相反帽已经算是对夸了解最深，最能共情，最从根本上能剖析出他痛苦的那个人，但也只是这种程度，更是因为当局者迷，帽本身也可以说的上很复杂，童星时期昙花一现，对夸的崇拜近乎于天然刻进人生最前端，她亲眼目睹夸那种超乎寻常的眼神，或者说演技，不明白其中的原因，只是深深为之震撼；后期的高光时刻，肆意挥洒洋溢的才华，在不断挖掘下迸发出而不是类似夸的自毁式演技，她明显是活着的，是向外辐射而不是向内成空心的躯壳，波动非常强烈，非常鲜活的一个形象，对于夸的爱恋更是强烈到不用很多个非常来形容这种喜欢都说不过去，但这种爱恋有几分是出于本能的追求，慕强，好奇心？荷尔蒙？又有几分是出于真正被夸吸引，或者说被『真正的』夸吸引就太有待商榷了，尽管我私自认为这占比很大。
当然人的构成本就是复杂的，剖析情感产生过程的本身除了自娱自乐并无意义，究其原因也就是电信号，激素，奖励机制，这类似乎很冷酷的东西，但钻研人与人之间，因人生轨迹的交接碰撞出的火花非常有趣，一切都像是命运的嘲弄一样不合情理，但好像又都早已注定，生命的无数时刻组成人本身，泛二次元同人文化常有xx时期xx的说法，其实也就是个方便的叫法，大家都知道人类是不能够被一句时间的尺度割裂来剖析的，任何行为源头都来自于这一行为发生之前，他人生的每一个细节每一个时刻，哪怕是某天他心血来潮选择了什么样的晚餐，心血来潮地出了门，削了什么水果，这样细微的事情。
成功的作品绝对不会割裂角色的任何一个时期，有转世情节的就更需要笔力来刻画，两具躯壳，一人还是二人，同一个灵魂还是一个半还是两个灵魂？很喜欢推子一些细节，如茜甚至能从爱拿筷子的姿势剖析出其人（茜其人也是很有意思），如顺藤摸瓜地找到smg的动向，真的非常迷人，用极其细微的笔墨把角色变得极其立体的环环相扣。给此作品写了不尽其数的小作文，其实并没有非常仔细地看过推子，看漫画一目十行的毛病很严重，喜欢的角色才会多看几眼多读几遍，只是推子这种那种精巧细腻的电波非常完美地届到了我的神经，非要再说一个原因的话，尽管人渣的本愿也记得不多了，但橫枪萌果执笔的作品我会无限无限无限溺爱，仿佛要把人吸进去的迷人，而且很美，分镜，剧情，人设，作为漫画作品的全部要素，甚至动画化的节奏，为大家所惊叹的，片尾曲响起的瞬间，作为动画作品无可挑剔的惊心动魄，真的很美，所以愿意发截图（不用再挽尊自嘲说我是恋丑癖）
但cbm的剧本越往后我就真的越不敢苟同，因此没有夸过剧情走向，只谈人物塑造，大部分主角都真的非常成功，小部分的也就是说露的形象我是真的到现在也看不懂，看了也有点头疼，尽管角色本尊我非常喜欢，不管是设定，人设性格，甚至造型，甚至本来就是为了吃口骨来看的，甚至真骨bg本就是我固定萌店，不管怎样都基本不出错地很喜欢，夸露原画也（不是为了捆地）吃过十配，在这种情况下非常讨厌爱情向解读，爱情向发展的这两位，真的觉得越往后露的形象就越很违和，甚至变得模糊，很崩坏，至少不该是这样，有种逐渐坏掉了，或者说简直是有变成剧情工作人的倾向，打心底里感到不适。任何角色在缺少了前期塑造，忽然塞入内心独白，再加上紧随其后突兀的转变的情况下，真的很难不感到不适，很难不觉得舞成爱情向的如今，非常男科，和对不对家之类的同人女恩怨无关，更与破防无关。。。。。。
原作的夸喜欢帽本来就很明显，但恐惧过于强烈，这就是他在对帽箭头的矛盾之处，喜欢和恐惧此消彼长，永远是其中一个极端掌控了绝大多数的大脑，加上偶尔另一个极端的情感爆发，就能解释夸看似非常矛盾、莫名（类似npd的断崖式）的各种割裂行为。而且永远没有机会化解，说清，没有机会释怀，因为他害怕的根源一是记忆，过去是不能够改变的东西，害怕那个画面，害怕本来处在幸福抉择中，忽然间一切幸福的假象都被摧毁，现实何等残酷何等赤裸：病危患者会死，失格偶像会遭报应，这就是现实的全部，根本不是什么幸福。二是血缘，人渣的子嗣，残暴的基因，一眼望到头的未来，复仇的末路，板上钉钉的终局。对于神木光的憎恶也是对于自己想象中未来的憎恶，害怕重蹈覆辙地伤害身边的人，这就是能无所谓地由露亲近，而奈或者别人不行的原因，这也是血缘，加上他的那点私心，几乎被复仇消磨殆尽的前世的朦胧的本能的依恋，若即若离细若游丝的那么一点。夸无穷无尽自我折磨，偶尔解离，觉得一切路都被堵死了所以干脆就一条路走到黑吧，那样的偏执，构成他全部的非人感，永远不可能得到幸福，不可能领悟真正的爱（多意），比较类似于一个死人，哦，扩句，死过了的人，这样就原作多了
夸救帽的说法显然稍微合理，但也完全说不上就这样，如果说夸那种极其偶尔的情感流露也算得上表达，帽几乎是完全不理解不知情，甚至可以说是误解，不是说两人毫无默契毫无深层的沟通，正相反帽已经算是对夸了解最深，最能共情，最从根本上能剖析出他痛苦的那个人，但也只是这种程度，更是因为当局者迷，帽本身也可以说的上很复杂，童星时期昙花一现，对夸的崇拜近乎于天然刻进人生最前端，她亲眼目睹夸那种超乎寻常的眼神，或者说演技，不明白其中的原因，只是深深为之震撼；后期的高光时刻，肆意挥洒洋溢的才华，在不断挖掘下迸发出而不是类似夸的自毁式演技，她明显是活着的，是向外辐射而不是向内成空心的躯壳，波动非常强烈，非常鲜活的一个形象，对于夸的爱恋更是强烈到不用很多个非常来形容这种喜欢都说不过去，但这种爱恋有几分是出于本能的追求，慕强，好奇心？荷尔蒙？又有几分是出于真正被夸吸引，或者说被『真正的』夸吸引就太有待商榷了，尽管我私自认为这占比很大。
当然人的构成本就是复杂的，剖析情感产生过程的本身除了自娱自乐并无意义，究其原因也就是电信号，激素，奖励机制，这类似乎很冷酷的东西，但钻研人与人之间，因人生轨迹的交接碰撞出的火花非常有趣，一切都像是命运的嘲弄一样不合情理，但好像又都早已注定，生命的无数时刻组成人本身，泛二次元同人文化常有xx时期xx的说法，其实也就是个方便的叫法，大家都知道人类是不能够被一句时间的尺度割裂来剖析的，任何行为源头都来自于这一行为发生之前，他人生的每一个细节每一个时刻，哪怕是某天他心血来潮选择了什么样的晚餐，心血来潮地出了门，削了什么水果，这样细微的事情。
成功的作品绝对不会割裂角色的任何一个时期，有转世情节的就更需要笔力来刻画，两具躯壳，一人还是二人，同一个灵魂还是一个半还是两个灵魂？很喜欢推子一些细节，如茜甚至能从爱拿筷子的姿势剖析出其人（茜其人也是很有意思），如顺藤摸瓜地找到smg的动向，真的非常迷人，用极其细微的笔墨把角色变得极其立体的环环相扣。给此作品写了不尽其数的小作文，其实并没有非常仔细地看过推子，看漫画一目十行的毛病很严重，喜欢的角色才会多看几眼多读几遍，只是推子这种那种精巧细腻的电波非常完美地届到了我的神经，非要再说一个原因的话，尽管人渣的本愿也记得不多了，但橫枪萌果执笔的作品我会无限无限无限溺爱，仿佛要把人吸进去的迷人，而且很美，分镜，剧情，人设，作为漫画作品的全部要素，甚至动画化的节奏，为大家所惊叹的，片尾曲响起的瞬间，作为动画作品无可挑剔的惊心动魄，真的很美，所以愿意发截图（不用再挽尊自嘲说我是恋丑癖）
但cbm的剧本越往后我就真的越不敢苟同，因此没有夸过剧情走向，只谈人物塑造，大部分主角都真的非常成功，小部分的也就是说露的形象我是真的到现在也看不懂，看了也有点头疼，尽管角色本尊我非常喜欢，不管是设定，人设性格，甚至造型，甚至本来就是为了吃口骨来看的，甚至真骨bg本就是我固定萌店，不管怎样都基本不出错地很喜欢，夸露原画也（不是为了捆地）吃过十配，在这种情况下非常讨厌爱情向解读，爱情向发展的这两位，真的觉得越往后露的形象就越很违和，甚至变得模糊，很崩坏，至少不该是这样，有种逐渐坏掉了，或者说简直是有变成剧情工作人的倾向，打心底里感到不适。任何角色在缺少了前期塑造，忽然塞入内心独白，再加上紧随其后突兀的转变的情况下，真的很难不感到不适，很难不觉得舞成爱情向的如今，非常男科，和对不对家之类的同人女恩怨无关，更与破防无关。。。。。。
因果，即原因和结果，是佛教基本教义之一，指事物发展、变化的两大要素。
世间一切事物都是因缘所生，有因才有果，有果必有因。由因生果，因果历然。十界迷悟，不外是因果关系。
如外界客尘与众生主体内心也互为因缘，
互为因，互为果。
“此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。”
这是佛教经典《金刚经》中的一段话，阐述了佛教中“无我”的观念。它告诉我们，如果我们能够去除“我相”、“人相”、“众生相”和“寿者相”，我们就能够接近诸佛的境界。
“我相”是指对自己的执着和过分重视，认为自己有独特的存在和价值。
“人相”是指对他人的执着和区分，认为他人有独特的存在和价值。
“众生相”是指对所有生物的执着和区分，认为众生有独特的存在和价值。
“寿者相”是指对生命和时间的执着和过分重视，认为生命和时间是有限的、宝贵的。
当我们去除这些执着和区分，我们就能够超越个人的局限，看到事物的本质和真相。这样，我们就能够接近诸佛的境界，获得真正的智慧和自由。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
这句话出自佛教经典《金刚经》，意味着一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
这是佛教对于世界和人生的一种深刻洞察，它告诉我们，世间的一切都是因缘和合而生，没有永恒不变的实体。就像梦境一样虚幻，像泡沫一样短暂，像露水一样无常，像闪电一样迅疾。因此，我们不应该过分执着于这些虚幻的事物，而应该保持内心的平静和自在。
同时，这句话也提醒我们，要珍惜眼前的每一个瞬间，因为一切都是那么短暂和无常。我们应该以一种平和、开放的心态去面对生活中的一切，不要被过去的阴影所困扰，也不要过分期待未来的美好。只有真正放下内心的执着和束缚，我们才能获得真正的自由和快乐。
总之，这句话是佛教对于人生和世界的深刻领悟，它提醒我们要保持内心的平静和自在，珍惜每一个瞬间，不要被虚幻的事物所迷惑。
#读书##遇见艺术#
世间一切事物都是因缘所生，有因才有果，有果必有因。由因生果，因果历然。十界迷悟，不外是因果关系。
如外界客尘与众生主体内心也互为因缘，
互为因，互为果。
“此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。何以故。离一切诸相。则名诸佛。”
这是佛教经典《金刚经》中的一段话，阐述了佛教中“无我”的观念。它告诉我们，如果我们能够去除“我相”、“人相”、“众生相”和“寿者相”，我们就能够接近诸佛的境界。
“我相”是指对自己的执着和过分重视，认为自己有独特的存在和价值。
“人相”是指对他人的执着和区分，认为他人有独特的存在和价值。
“众生相”是指对所有生物的执着和区分，认为众生有独特的存在和价值。
“寿者相”是指对生命和时间的执着和过分重视，认为生命和时间是有限的、宝贵的。
当我们去除这些执着和区分，我们就能够超越个人的局限，看到事物的本质和真相。这样，我们就能够接近诸佛的境界，获得真正的智慧和自由。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。
这句话出自佛教经典《金刚经》，意味着一切依靠因缘而生的世间法，都如梦幻，如泡沫中的影子，如雾霭一样的不可琢磨，无常变幻。同时又如同闪电一样的快速变化。我们要无时不刻地这样看待这个世间的一切，不要执着它而被它束缚我们本来解脱自在的体性。
这是佛教对于世界和人生的一种深刻洞察，它告诉我们，世间的一切都是因缘和合而生，没有永恒不变的实体。就像梦境一样虚幻，像泡沫一样短暂，像露水一样无常，像闪电一样迅疾。因此，我们不应该过分执着于这些虚幻的事物，而应该保持内心的平静和自在。
同时，这句话也提醒我们，要珍惜眼前的每一个瞬间，因为一切都是那么短暂和无常。我们应该以一种平和、开放的心态去面对生活中的一切，不要被过去的阴影所困扰，也不要过分期待未来的美好。只有真正放下内心的执着和束缚，我们才能获得真正的自由和快乐。
总之，这句话是佛教对于人生和世界的深刻领悟，它提醒我们要保持内心的平静和自在，珍惜每一个瞬间，不要被虚幻的事物所迷惑。
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