#旅游# 【相约安徽 向春而行 | 春暖花开，一起去拥抱春天~】
人间四月，正值春季，风光大好
那就约上三五好友、带上家人
不负春光，一起来蚌埠尽情游玩吧~
百年紫藤
花开清香宜人
朝阳路淮河大桥南段引桥下一棵有着百年树龄的紫藤，盛开出艳丽的紫色花串，清香宜人，令路人流连忘返。
紫藤树所处的地点是原宝兴面粉厂院内，一串串紫色小花迎风绽放，散发着一阵阵清香。
南北驿站
写给未来自己的一封信
“前方列车抵达蚌埠站，用幸福连接您的现在和未来”。在龙子湖风景区新增了一处网红打卡地“南北驿站”。
“南北驿站”在龙子湖西岸码头处向南的岸边。车厢内部提供了免费座椅和刊物，供市民游客日常休闲及阅读；外部设置长椅秋千，供游客吹风观景。车厢内部设有许愿顶，游客可以在卡片上写下自己的愿望，然后悬挂在车厢顶部，车厢里汇集了天南海北游客的愿景。
除了休息区外，邮局内还有蚌埠风光明信片和蚌埠相关的文旅产品供游客选择。与之相邻的时光邮局是“南北驿站”的特色服务，游客在邮局内购买明信片，由工作人员代投至标有年份的十个邮箱内，选择寄给未来的自己，投放后每年元旦前一个星期，工作人员按照地址统一邮寄，记录投信人的目标完成情况，感受跨越时空的浪漫之旅。
迯林
逃离城市，露营而来
春风拂面、草长莺飞，曾经刷爆朋友圈的“露营地”，已随花开草长一起复苏。位于李楼乡红塔村的迯林露营基地，七顶风格迥异的帐篷错落有致地分布着。露营地内设乐森林小屋、半观园、汽车营地、云舟隧道、山舍金字塔、星空穹顶等不同主题的帐篷，功能也有所不同。
露营地已经初具规模，躺在帐篷里仰望星空，耳旁鸟鸣清越，一呼一吸间，自然萦绕。营地还不定期地举办插花煮茶、音乐篝火、脱口秀、线下实景剧本杀等文娱活动。
一年春景莫错过
这个周末
一起去拥抱春天~
https://t.cn/A6NLlvYO
人间四月，正值春季，风光大好
那就约上三五好友、带上家人
不负春光，一起来蚌埠尽情游玩吧~
百年紫藤
花开清香宜人
朝阳路淮河大桥南段引桥下一棵有着百年树龄的紫藤，盛开出艳丽的紫色花串，清香宜人，令路人流连忘返。
紫藤树所处的地点是原宝兴面粉厂院内，一串串紫色小花迎风绽放，散发着一阵阵清香。
南北驿站
写给未来自己的一封信
“前方列车抵达蚌埠站，用幸福连接您的现在和未来”。在龙子湖风景区新增了一处网红打卡地“南北驿站”。
“南北驿站”在龙子湖西岸码头处向南的岸边。车厢内部提供了免费座椅和刊物，供市民游客日常休闲及阅读；外部设置长椅秋千，供游客吹风观景。车厢内部设有许愿顶，游客可以在卡片上写下自己的愿望，然后悬挂在车厢顶部，车厢里汇集了天南海北游客的愿景。
除了休息区外，邮局内还有蚌埠风光明信片和蚌埠相关的文旅产品供游客选择。与之相邻的时光邮局是“南北驿站”的特色服务，游客在邮局内购买明信片，由工作人员代投至标有年份的十个邮箱内，选择寄给未来的自己，投放后每年元旦前一个星期，工作人员按照地址统一邮寄，记录投信人的目标完成情况，感受跨越时空的浪漫之旅。
迯林
逃离城市，露营而来
春风拂面、草长莺飞，曾经刷爆朋友圈的“露营地”，已随花开草长一起复苏。位于李楼乡红塔村的迯林露营基地，七顶风格迥异的帐篷错落有致地分布着。露营地内设乐森林小屋、半观园、汽车营地、云舟隧道、山舍金字塔、星空穹顶等不同主题的帐篷，功能也有所不同。
露营地已经初具规模，躺在帐篷里仰望星空，耳旁鸟鸣清越，一呼一吸间，自然萦绕。营地还不定期地举办插花煮茶、音乐篝火、脱口秀、线下实景剧本杀等文娱活动。
一年春景莫错过
这个周末
一起去拥抱春天~
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向死而生
一一《隐士实证修行记录》
系列之四十三
修行中的两个阶段：
第一，“见”即是修。
以心灵见性的清澈，褪去心识与意识相续分别。
第二，“见”即恐惧。
以内心宽恕的温暖，融化见性本身僵化之错觉。
对修行者而言，只有三种内涵是真的。
“见性”清澈的明了中，见性背后的“知觉灵性”。
灵性呈现光明天堂，灵性即是生命永恒。
灵性觉受极乐自由，灵性照破诞生死亡。
灵性中没有“见与所见”。
见性的僵化，形成，所见之错觉。
见性派生的“心识与意识”，所投射的人生世界，
本质虚幻，毫无意义。
我们经历的人生，不过是心灵见性内，
能见的清澈，
被眼耳鼻舌身意所见牵引；
所见的分别，
被色声香味触法尘劳疲倦。
我们活在“见与所见”之中。
我们就是“见与所见”结果。
毫无意义，毫无价值，毫无希望。
因为见性，本来属于恐惧。
我们的心意自我，是源于恐惧的产物。
因为背离了灵性永恒天堂，迷惘恐惧中，才升起寻找真相的“见性”。
见性，已经是迷失生命本体的恐惧感。
由恐惧感派生的“分别心”，所投射的世界，
就体现出“恐惧感”具体的表现形态。
因此，人类无法逃离生死轮回。
因此，人间充满悲欢离合，恩怨情仇。
因此，爱别离，求不得，怨憎会，生老病死，五阴盛，人生诸苦折磨身心。
令世间人分分秒秒，时时刻刻，时时处处，都经受往昔所造业缘因果的报应。
这一切苦难的源头，都源自于心灵“见性”。
超越了心灵“见性”，就突破了“生死轮回”。
就解脱了人生八苦，就苏醒了灵性永恒，就还原了完美天堂。
唯有天堂是永恒的，是光明喜乐的，是极乐幸福的，是自由无限的。
唯有灵性是不朽的，是完整的生命，是究竟的安宁，是纯爱的开放。
唯有生命是光明的，是解脱了“见与所见”分别心的，生命本初灵耀。
天堂是消融了个体心识意识的“光明灵性”。
天堂是接纳众生与世界的终极“纯净圣爱”。
纯然裸然的爱之中，没有爱与所爱的“对境”。
爱就是宇宙世界，爱就是天堂永恒，爱就是众生之生命。
众生与爱不可分，众生之爱即天堂，爱的接纳就是天堂。
这是第一层真实世界：爱之天堂，灵性生命。
还有第二层真实世界：无漏智慧，究竟慈悲。
智慧是灵性的升华，慈悲是纯爱的升华。
灵性熄灭了“见性”，就解脱了生死轮回。
不被心灵“能见”牵动，不被心识“所见”迷失，不被头脑“意识”迷惑。
对身心自我，纯然究竟地“宽恕”，就苏醒了“见性”背后的知觉灵性。
灵性自知觉的细腻觉受中，苏醒了亘古永恒的无限生命。
生命从知觉经验中恢复了，极乐幸福的灵性光耀与安宁。
安宁就是生命，生命就是永恒，永恒就是存在。
存在呈现灵性，灵性是穿透力，穿透就是无挂。
当灵性天堂，脱离了，心灵见性。
天堂的光明，越来越，融解见性。
见性的本质是恐惧，是知觉迷失灵性天堂后，
知觉在经验记忆的梦境中，寻找生命本初的恐惧感，诞生了见性。
心灵见性，在灵性纯洁幸福中融化。
心识所见，被天堂的光明殊胜取代。
天堂就是生命的完整。
灵性纯爱是唯一天堂。
天堂就是存在。
存在呈现天堂。
存在的爱，熄灭了，对所接纳之爱的分别。
爱的对境彻底熄灭，爱的光明本体，就融入了清净无生，究竟慈悲。
慈悲中，熄灭“我相，人相，众生相，寿者相”。
慈悲无挂无碍，究竟圆满，周遍一切，清净不动。
清净无生，究竟周遍，无染无挂，是名智慧。
随着清净慈悲的还原，
慈悲的清净性，苏醒了，智慧的无碍无漏。
因无生无灭，而充满一切。
因无来无去，而当下不变。
智慧是慈悲的表现，慈悲是智慧的根本。
第一层真实生命状态，灵性解脱了分段生死。
安宁光明的天堂，超越了“见性”投射出的缘起宇宙。
第二层无生智慧普照，慈悲融化了天堂灵性。
神圣庄严的法界，熄灭灵性天堂与三界人间的错觉。
第三层神圣，究竟平安性中，一切当下圆满。
究竟慈悲中，智慧绽放的神圣，
周遍微尘苍穹，寂静过去未来。
神圣中，过去未来一切未曾发生。
众生心心念念中，皆是神圣“如如不动”。
这就是烦恼即菩提。
众生心识思量内，即是神圣“清净圆满”。
这就是生死本涅槃。
无论是究竟神圣之“涅槃平安性”。
或者是第二层觉性“慈悲智慧性”。
或者是第一层灵性“天堂永恒性”。
这三层真实世界中，都没有人格自我的贪恋存在。
隔离开生与死的界限，就是心灵“见性”。
在“见性”基础上，净化身语意，升华身心灵。
净化自我意识与言行，这属于“世间法”修行。
在“灵性”基础上，融化身语意，脱落身心灵。
宽恕心识分别，宽恕头脑意识，宽恕心灵见性。
见性的恐惧，融入灵性安宁中，这属于“出世间法”。
无论出世间法，还是世间法修行，
首要的基础条件就是：对人间自我体验的放弃。
任何维护自我体验，加强自我人格，
美化自我存在的“修行”都属于入魔。
因为人格“自我”所投射的世界，永远在分裂对立之中。
因为自我“人格”所连带的因缘，一定充满苦难与死亡。
想从痛苦与死亡中逃离，就要从，自我“思量”的内心体验中逃离。
唯有纯粹坚贞的信仰，可以，与自我维护的人格对冲。
因此，真正意义上的修行者，
是“向死而生”的灵魂。
唯有珍贵的坚贞信仰心，才有资格谈得上“修行者”。
一一《隐士实证修行记录》
系列之四十三
修行中的两个阶段：
第一，“见”即是修。
以心灵见性的清澈，褪去心识与意识相续分别。
第二，“见”即恐惧。
以内心宽恕的温暖，融化见性本身僵化之错觉。
对修行者而言，只有三种内涵是真的。
“见性”清澈的明了中，见性背后的“知觉灵性”。
灵性呈现光明天堂，灵性即是生命永恒。
灵性觉受极乐自由，灵性照破诞生死亡。
灵性中没有“见与所见”。
见性的僵化，形成，所见之错觉。
见性派生的“心识与意识”，所投射的人生世界，
本质虚幻，毫无意义。
我们经历的人生，不过是心灵见性内，
能见的清澈，
被眼耳鼻舌身意所见牵引；
所见的分别，
被色声香味触法尘劳疲倦。
我们活在“见与所见”之中。
我们就是“见与所见”结果。
毫无意义，毫无价值，毫无希望。
因为见性，本来属于恐惧。
我们的心意自我，是源于恐惧的产物。
因为背离了灵性永恒天堂，迷惘恐惧中，才升起寻找真相的“见性”。
见性，已经是迷失生命本体的恐惧感。
由恐惧感派生的“分别心”，所投射的世界，
就体现出“恐惧感”具体的表现形态。
因此，人类无法逃离生死轮回。
因此，人间充满悲欢离合，恩怨情仇。
因此，爱别离，求不得，怨憎会，生老病死，五阴盛，人生诸苦折磨身心。
令世间人分分秒秒，时时刻刻，时时处处，都经受往昔所造业缘因果的报应。
这一切苦难的源头，都源自于心灵“见性”。
超越了心灵“见性”，就突破了“生死轮回”。
就解脱了人生八苦，就苏醒了灵性永恒，就还原了完美天堂。
唯有天堂是永恒的，是光明喜乐的，是极乐幸福的，是自由无限的。
唯有灵性是不朽的，是完整的生命，是究竟的安宁，是纯爱的开放。
唯有生命是光明的，是解脱了“见与所见”分别心的，生命本初灵耀。
天堂是消融了个体心识意识的“光明灵性”。
天堂是接纳众生与世界的终极“纯净圣爱”。
纯然裸然的爱之中，没有爱与所爱的“对境”。
爱就是宇宙世界，爱就是天堂永恒，爱就是众生之生命。
众生与爱不可分，众生之爱即天堂，爱的接纳就是天堂。
这是第一层真实世界：爱之天堂，灵性生命。
还有第二层真实世界：无漏智慧，究竟慈悲。
智慧是灵性的升华，慈悲是纯爱的升华。
灵性熄灭了“见性”，就解脱了生死轮回。
不被心灵“能见”牵动，不被心识“所见”迷失，不被头脑“意识”迷惑。
对身心自我，纯然究竟地“宽恕”，就苏醒了“见性”背后的知觉灵性。
灵性自知觉的细腻觉受中，苏醒了亘古永恒的无限生命。
生命从知觉经验中恢复了，极乐幸福的灵性光耀与安宁。
安宁就是生命，生命就是永恒，永恒就是存在。
存在呈现灵性，灵性是穿透力，穿透就是无挂。
当灵性天堂，脱离了，心灵见性。
天堂的光明，越来越，融解见性。
见性的本质是恐惧，是知觉迷失灵性天堂后，
知觉在经验记忆的梦境中，寻找生命本初的恐惧感，诞生了见性。
心灵见性，在灵性纯洁幸福中融化。
心识所见，被天堂的光明殊胜取代。
天堂就是生命的完整。
灵性纯爱是唯一天堂。
天堂就是存在。
存在呈现天堂。
存在的爱，熄灭了，对所接纳之爱的分别。
爱的对境彻底熄灭，爱的光明本体，就融入了清净无生，究竟慈悲。
慈悲中，熄灭“我相，人相，众生相，寿者相”。
慈悲无挂无碍，究竟圆满，周遍一切，清净不动。
清净无生，究竟周遍，无染无挂，是名智慧。
随着清净慈悲的还原，
慈悲的清净性，苏醒了，智慧的无碍无漏。
因无生无灭，而充满一切。
因无来无去，而当下不变。
智慧是慈悲的表现，慈悲是智慧的根本。
第一层真实生命状态，灵性解脱了分段生死。
安宁光明的天堂，超越了“见性”投射出的缘起宇宙。
第二层无生智慧普照，慈悲融化了天堂灵性。
神圣庄严的法界，熄灭灵性天堂与三界人间的错觉。
第三层神圣，究竟平安性中，一切当下圆满。
究竟慈悲中，智慧绽放的神圣，
周遍微尘苍穹，寂静过去未来。
神圣中，过去未来一切未曾发生。
众生心心念念中，皆是神圣“如如不动”。
这就是烦恼即菩提。
众生心识思量内，即是神圣“清净圆满”。
这就是生死本涅槃。
无论是究竟神圣之“涅槃平安性”。
或者是第二层觉性“慈悲智慧性”。
或者是第一层灵性“天堂永恒性”。
这三层真实世界中，都没有人格自我的贪恋存在。
隔离开生与死的界限，就是心灵“见性”。
在“见性”基础上，净化身语意，升华身心灵。
净化自我意识与言行，这属于“世间法”修行。
在“灵性”基础上，融化身语意，脱落身心灵。
宽恕心识分别，宽恕头脑意识，宽恕心灵见性。
见性的恐惧，融入灵性安宁中，这属于“出世间法”。
无论出世间法，还是世间法修行，
首要的基础条件就是：对人间自我体验的放弃。
任何维护自我体验，加强自我人格，
美化自我存在的“修行”都属于入魔。
因为人格“自我”所投射的世界，永远在分裂对立之中。
因为自我“人格”所连带的因缘，一定充满苦难与死亡。
想从痛苦与死亡中逃离，就要从，自我“思量”的内心体验中逃离。
唯有纯粹坚贞的信仰，可以，与自我维护的人格对冲。
因此，真正意义上的修行者，
是“向死而生”的灵魂。
唯有珍贵的坚贞信仰心，才有资格谈得上“修行者”。
向死而生
一一《隐士实证修行记录》
系列之四十三
修行中的两个阶段：
第一，“见”即是修。
以心灵见性的清澈，褪去心识与意识相续分别。
第二，“见”即恐惧。
以内心宽恕的温暖，融化见性本身僵化之错觉。
对修行者而言，只有三种内涵是真的。
“见性”清澈的明了中，见性背后的“知觉灵性”。
灵性呈现光明天堂，灵性即是生命永恒。
灵性觉受极乐自由，灵性照破诞生死亡。
灵性中没有“见与所见”。
见性的僵化，形成，所见之错觉。
见性派生的“心识与意识”，所投射的人生世界，
本质虚幻，毫无意义。
我们经历的人生，不过是心灵见性内，
能见的清澈，
被眼耳鼻舌身意所见牵引；
所见的分别，
被色声香味触法尘劳疲倦。
我们活在“见与所见”之中。
我们就是“见与所见”结果。
毫无意义，毫无价值，毫无希望。
因为见性，本来属于恐惧。
我们的心意自我，是源于恐惧的产物。
因为背离了灵性永恒天堂，迷惘恐惧中，才升起寻找真相的“见性”。
见性，已经是迷失生命本体的恐惧感。
由恐惧感派生的“分别心”，所投射的世界，
就体现出“恐惧感”具体的表现形态。
因此，人类无法逃离生死轮回。
因此，人间充满悲欢离合，恩怨情仇。
因此，爱别离，求不得，怨憎会，生老病死，五阴盛，人生诸苦折磨身心。
令世间人分分秒秒，时时刻刻，时时处处，都经受往昔所造业缘因果的报应。
这一切苦难的源头，都源自于心灵“见性”。
超越了心灵“见性”，就突破了“生死轮回”。
就解脱了人生八苦，就苏醒了灵性永恒，就还原了完美天堂。
唯有天堂是永恒的，是光明喜乐的，是极乐幸福的，是自由无限的。
唯有灵性是不朽的，是完整的生命，是究竟的安宁，是纯爱的开放。
唯有生命是光明的，是解脱了“见与所见”分别心的，生命本初灵耀。
天堂是消融了个体心识意识的“光明灵性”。
天堂是接纳众生与世界的终极“纯净圣爱”。
纯然裸然的爱之中，没有爱与所爱的“对境”。
爱就是宇宙世界，爱就是天堂永恒，爱就是众生之生命。
众生与爱不可分，众生之爱即天堂，爱的接纳就是天堂。
这是第一层真实世界：爱之天堂，灵性生命。
还有第二层真实世界：无漏智慧，究竟慈悲。
智慧是灵性的升华，慈悲是纯爱的升华。
灵性熄灭了“见性”，就解脱了生死轮回。
不被心灵“能见”牵动，不被心识“所见”迷失，不被头脑“意识”迷惑。
对身心自我，纯然究竟地“宽恕”，就苏醒了“见性”背后的知觉灵性。
灵性自知觉的细腻觉受中，苏醒了亘古永恒的无限生命。
生命从知觉经验中恢复了，极乐幸福的灵性光耀与安宁。
安宁就是生命，生命就是永恒，永恒就是存在。
存在呈现灵性，灵性是穿透力，穿透就是无挂。
当灵性天堂，脱离了，心灵见性。
天堂的光明，越来越，融解见性。
见性的本质是恐惧，是知觉迷失灵性天堂后，
知觉在经验记忆的梦境中，寻找生命本初的恐惧感，诞生了见性。
心灵见性，在灵性纯洁幸福中融化。
心识所见，被天堂的光明殊胜取代。
天堂就是生命的完整。
灵性纯爱是唯一天堂。
天堂就是存在。
存在呈现天堂。
存在的爱，熄灭了，对所接纳之爱的分别。
爱的对境彻底熄灭，爱的光明本体，就融入了清净无生，究竟慈悲。
慈悲中，熄灭“我相，人相，众生相，寿者相”。
慈悲无挂无碍，究竟圆满，周遍一切，清净不动。
清净无生，究竟周遍，无染无挂，是名智慧。
随着清净慈悲的还原，
慈悲的清净性，苏醒了，智慧的无碍无漏。
因无生无灭，而充满一切。
因无来无去，而当下不变。
智慧是慈悲的表现，慈悲是智慧的根本。
第一层真实生命状态，灵性解脱了分段生死。
安宁光明的天堂，超越了“见性”投射出的缘起宇宙。
第二层无生智慧普照，慈悲融化了天堂灵性。
神圣庄严的法界，熄灭灵性天堂与三界人间的错觉。
第三层神圣，究竟平安性中，一切当下圆满。
究竟慈悲中，智慧绽放的神圣，
周遍微尘苍穹，寂静过去未来。
神圣中，过去未来一切未曾发生。
众生心心念念中，皆是神圣“如如不动”。
这就是烦恼即菩提。
众生心识思量内，即是神圣“清净圆满”。
这就是生死本涅槃。
无论是究竟神圣之“涅槃平安性”。
或者是第二层觉性“慈悲智慧性”。
或者是第一层灵性“天堂永恒性”。
这三层真实世界中，都没有人格自我的贪恋存在。
隔离开生与死的界限，就是心灵“见性”。
在“见性”基础上，净化身语意，升华身心灵。
净化自我意识与言行，这属于“世间法”修行。
在“灵性”基础上，融化身语意，脱落身心灵。
宽恕心识分别，宽恕头脑意识，宽恕心灵见性。
见性的恐惧，融入灵性安宁中，这属于“出世间法”。
无论出世间法，还是世间法修行，
首要的基础条件就是：对人间自我体验的放弃。
任何维护自我体验，加强自我人格，
美化自我存在的“修行”都属于入魔。
因为人格“自我”所投射的世界，永远在分裂对立之中。
因为自我“人格”所连带的因缘，一定充满苦难与死亡。
想从痛苦与死亡中逃离，就要从，自我“思量”的内心体验中逃离。
唯有纯粹坚贞的信仰，可以，与自我维护的人格对冲。
因此，真正意义上的修行者，
是“向死而生”的灵魂。
唯有珍贵的坚贞信仰心，才有资格谈得上“修行者”。
一一《隐士实证修行记录》
系列之四十三
修行中的两个阶段：
第一，“见”即是修。
以心灵见性的清澈，褪去心识与意识相续分别。
第二，“见”即恐惧。
以内心宽恕的温暖，融化见性本身僵化之错觉。
对修行者而言，只有三种内涵是真的。
“见性”清澈的明了中，见性背后的“知觉灵性”。
灵性呈现光明天堂，灵性即是生命永恒。
灵性觉受极乐自由，灵性照破诞生死亡。
灵性中没有“见与所见”。
见性的僵化，形成，所见之错觉。
见性派生的“心识与意识”，所投射的人生世界，
本质虚幻，毫无意义。
我们经历的人生，不过是心灵见性内，
能见的清澈，
被眼耳鼻舌身意所见牵引；
所见的分别，
被色声香味触法尘劳疲倦。
我们活在“见与所见”之中。
我们就是“见与所见”结果。
毫无意义，毫无价值，毫无希望。
因为见性，本来属于恐惧。
我们的心意自我，是源于恐惧的产物。
因为背离了灵性永恒天堂，迷惘恐惧中，才升起寻找真相的“见性”。
见性，已经是迷失生命本体的恐惧感。
由恐惧感派生的“分别心”，所投射的世界，
就体现出“恐惧感”具体的表现形态。
因此，人类无法逃离生死轮回。
因此，人间充满悲欢离合，恩怨情仇。
因此，爱别离，求不得，怨憎会，生老病死，五阴盛，人生诸苦折磨身心。
令世间人分分秒秒，时时刻刻，时时处处，都经受往昔所造业缘因果的报应。
这一切苦难的源头，都源自于心灵“见性”。
超越了心灵“见性”，就突破了“生死轮回”。
就解脱了人生八苦，就苏醒了灵性永恒，就还原了完美天堂。
唯有天堂是永恒的，是光明喜乐的，是极乐幸福的，是自由无限的。
唯有灵性是不朽的，是完整的生命，是究竟的安宁，是纯爱的开放。
唯有生命是光明的，是解脱了“见与所见”分别心的，生命本初灵耀。
天堂是消融了个体心识意识的“光明灵性”。
天堂是接纳众生与世界的终极“纯净圣爱”。
纯然裸然的爱之中，没有爱与所爱的“对境”。
爱就是宇宙世界，爱就是天堂永恒，爱就是众生之生命。
众生与爱不可分，众生之爱即天堂，爱的接纳就是天堂。
这是第一层真实世界：爱之天堂，灵性生命。
还有第二层真实世界：无漏智慧，究竟慈悲。
智慧是灵性的升华，慈悲是纯爱的升华。
灵性熄灭了“见性”，就解脱了生死轮回。
不被心灵“能见”牵动，不被心识“所见”迷失，不被头脑“意识”迷惑。
对身心自我，纯然究竟地“宽恕”，就苏醒了“见性”背后的知觉灵性。
灵性自知觉的细腻觉受中，苏醒了亘古永恒的无限生命。
生命从知觉经验中恢复了，极乐幸福的灵性光耀与安宁。
安宁就是生命，生命就是永恒，永恒就是存在。
存在呈现灵性，灵性是穿透力，穿透就是无挂。
当灵性天堂，脱离了，心灵见性。
天堂的光明，越来越，融解见性。
见性的本质是恐惧，是知觉迷失灵性天堂后，
知觉在经验记忆的梦境中，寻找生命本初的恐惧感，诞生了见性。
心灵见性，在灵性纯洁幸福中融化。
心识所见，被天堂的光明殊胜取代。
天堂就是生命的完整。
灵性纯爱是唯一天堂。
天堂就是存在。
存在呈现天堂。
存在的爱，熄灭了，对所接纳之爱的分别。
爱的对境彻底熄灭，爱的光明本体，就融入了清净无生，究竟慈悲。
慈悲中，熄灭“我相，人相，众生相，寿者相”。
慈悲无挂无碍，究竟圆满，周遍一切，清净不动。
清净无生，究竟周遍，无染无挂，是名智慧。
随着清净慈悲的还原，
慈悲的清净性，苏醒了，智慧的无碍无漏。
因无生无灭，而充满一切。
因无来无去，而当下不变。
智慧是慈悲的表现，慈悲是智慧的根本。
第一层真实生命状态，灵性解脱了分段生死。
安宁光明的天堂，超越了“见性”投射出的缘起宇宙。
第二层无生智慧普照，慈悲融化了天堂灵性。
神圣庄严的法界，熄灭灵性天堂与三界人间的错觉。
第三层神圣，究竟平安性中，一切当下圆满。
究竟慈悲中，智慧绽放的神圣，
周遍微尘苍穹，寂静过去未来。
神圣中，过去未来一切未曾发生。
众生心心念念中，皆是神圣“如如不动”。
这就是烦恼即菩提。
众生心识思量内，即是神圣“清净圆满”。
这就是生死本涅槃。
无论是究竟神圣之“涅槃平安性”。
或者是第二层觉性“慈悲智慧性”。
或者是第一层灵性“天堂永恒性”。
这三层真实世界中，都没有人格自我的贪恋存在。
隔离开生与死的界限，就是心灵“见性”。
在“见性”基础上，净化身语意，升华身心灵。
净化自我意识与言行，这属于“世间法”修行。
在“灵性”基础上，融化身语意，脱落身心灵。
宽恕心识分别，宽恕头脑意识，宽恕心灵见性。
见性的恐惧，融入灵性安宁中，这属于“出世间法”。
无论出世间法，还是世间法修行，
首要的基础条件就是：对人间自我体验的放弃。
任何维护自我体验，加强自我人格，
美化自我存在的“修行”都属于入魔。
因为人格“自我”所投射的世界，永远在分裂对立之中。
因为自我“人格”所连带的因缘，一定充满苦难与死亡。
想从痛苦与死亡中逃离，就要从，自我“思量”的内心体验中逃离。
唯有纯粹坚贞的信仰，可以，与自我维护的人格对冲。
因此，真正意义上的修行者，
是“向死而生”的灵魂。
唯有珍贵的坚贞信仰心，才有资格谈得上“修行者”。
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