#閑讀筆記# 判断力能受到训练吗？
《法理学问题》第二章末，波斯纳讨论法律教育。说所谓“Thinking like a lawyer”并不是指特殊分析能力的运用，而是大致意识到法律边缘地带有多少可塑性，以及论辩中支持或反对法律改变时允许采取的“动议”。这是一种对可接受的诸多论点的储存，以及一种对学理稳定性程度和特性的直感，或更一般地说，是一种对法律职业文化之总体轮廓的直感。（P.127）
随想以及问题：套用流行的话语，“Thinking like a lawyer”就是有法律论辩的“边界感”，而对边界的感知关乎基本的判断力。那么，判断力是什么？能得到训练吗？又如何可能？
波斯纳说，“很好的判断力”大概是一些不可言喻的谨慎、超然、想象和常识的混合。精明和判断力与法律训练和经验几乎无关（而很多是与年龄有关），这些素质都是同法律方法、资料和经验相联系养成的，而不是它们创造的。（P.138）波斯纳举例说，骑自行车有一个“数学模型”能够向骑车人展示如何不断通过数学计算来保持身体平衡。这个公式会非常复杂，但不了解这一公式，人们也学会了骑自行车。（P.141、P.137）
波斯纳认为，法官凭借自己的背景、训练以及司法的以及从事司法之前的经验（其中有一部分经验是仅仅由于他是复杂社会的一个成员而获得的），或许就有能力做出一些可以用高度复杂的措辞予以模型构建的判决，尽管这些措辞并非这位法官思考时的措辞。（P.141）在此，波斯纳引证了杜威在《How We Think》中的一段话：
“对条件的长期沉思、带着强烈的兴趣密切接触、完全沉浸于多种多样且相互关联经验之中，这趋于产生那些我们称其为‘直觉的’判断；但这些都是真正的判断，因为它们基于理智的选择和估计，并以解决问题作为指导性的标准。”
随想：这几乎提示了判断力受到训练的可能性。不来自所谓法学（法律）方法。具体而言，就要专注并沉浸于个案，努力找寻并理解关乎个案的特定境况。这些特定的境况包括但又不限于案件事实、法律学说、先例以及诸如遵循先例这样的法治美德。（R：P.165）
《法理学问题》第二章末，波斯纳讨论法律教育。说所谓“Thinking like a lawyer”并不是指特殊分析能力的运用，而是大致意识到法律边缘地带有多少可塑性，以及论辩中支持或反对法律改变时允许采取的“动议”。这是一种对可接受的诸多论点的储存，以及一种对学理稳定性程度和特性的直感，或更一般地说，是一种对法律职业文化之总体轮廓的直感。（P.127）
随想以及问题：套用流行的话语，“Thinking like a lawyer”就是有法律论辩的“边界感”，而对边界的感知关乎基本的判断力。那么，判断力是什么？能得到训练吗？又如何可能？
波斯纳说，“很好的判断力”大概是一些不可言喻的谨慎、超然、想象和常识的混合。精明和判断力与法律训练和经验几乎无关（而很多是与年龄有关），这些素质都是同法律方法、资料和经验相联系养成的，而不是它们创造的。（P.138）波斯纳举例说，骑自行车有一个“数学模型”能够向骑车人展示如何不断通过数学计算来保持身体平衡。这个公式会非常复杂，但不了解这一公式，人们也学会了骑自行车。（P.141、P.137）
波斯纳认为，法官凭借自己的背景、训练以及司法的以及从事司法之前的经验（其中有一部分经验是仅仅由于他是复杂社会的一个成员而获得的），或许就有能力做出一些可以用高度复杂的措辞予以模型构建的判决，尽管这些措辞并非这位法官思考时的措辞。（P.141）在此，波斯纳引证了杜威在《How We Think》中的一段话：
“对条件的长期沉思、带着强烈的兴趣密切接触、完全沉浸于多种多样且相互关联经验之中，这趋于产生那些我们称其为‘直觉的’判断；但这些都是真正的判断，因为它们基于理智的选择和估计，并以解决问题作为指导性的标准。”
随想：这几乎提示了判断力受到训练的可能性。不来自所谓法学（法律）方法。具体而言，就要专注并沉浸于个案，努力找寻并理解关乎个案的特定境况。这些特定的境况包括但又不限于案件事实、法律学说、先例以及诸如遵循先例这样的法治美德。（R：P.165）
非遗“活起来”，校园“火起来”！“文明之光 宅兹中国”校园非遗文化大集在宝鸡职院开市
本网讯（记者 张言伟 通讯员 张雷）非遗汇聚，齐集校园；周风秦韵，青春传承。12月27日，由陕西省委文明办和陕西省委教育工委主办，宝鸡市委文明办、宝鸡职业技术学院、宝鸡文理学院、陕西机电职业技术学院、宝鸡市教育局、宝鸡市文旅局、宝鸡青铜器博物院、宝鸡市特殊教育学校承办的“传承文明 匠心铸梦”高雅艺术进校园2024新年音乐会暨“文明之光 宅兹中国”校园非遗文化大集陕西省文明校园创建示范活动在宝鸡职业技术学院文体中心举行。
非物质文化遗产和大集文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，承载着几千年的历史文化记忆，是中华文明绵延传承的生动见证。大集现场，非遗传承人采取非遗知识讲解与制作技艺展示相结合的方式，向大学生们展示凤翔泥塑、凤翔马勺脸谱、凤翔剪纸、陈仓社火脸谱、皮影等。
一堆堆泥胎，在凤翔泥塑传承人韩建斌的揉捏中，以威武可人的造型、鲜艳明快的色彩、酣畅淋漓的线条和浪漫神奇的纹饰大放异彩；一幅幅木板年画，在凤翔木版年画代表性传承人邰伟伟的巧手下，揉合了传统手法的概括浑厚和现代技艺的细腻精巧，使作品富有时代感，让凤翔木版年画这个独特的文化符号历久弥新。
一个小戏台、一块幕布、神秘的木箱……皮影戏传承人蔡宝军从选材、绘画等工艺入手改良创新，让古法工艺焕发新生机。在触碰与拉动中，一个个皮影形象在幕布上活灵活现，同学们沉浸其中，体悟光影下的艺术魅力。
“凤翔马勺脸谱是陕西传统特色手工艺品，属于宝鸡社火脸谱的一种，是新兴的民间手工艺品，多取自于《封神榜》《三国演义》和民间传说及地方戏曲中具有法律和正义人物的造型，寓意镇宅、辟邪，表现人们祈福纳祥的美好愿望。”工艺美术大师李娜热情认真地讲解着凤翔马勺脸谱的发展历程、制作工艺和发展现状。
另一边，宝鸡社火脸谱博物馆馆长、市级首批非物质文化遗产社火脸谱绘制技艺代表性传承人张星解锁“跨界”“触网”新玩法，用“非遗”与“国潮”的完美碰撞，使社火脸谱推陈出新，迸发出年轻活力、焕发出时代光彩。
青铜器里见“匠心”，文明之光耀未来。在青铜文化展区，宝鸡市特殊教育学校现场展示了形式多样、制作精美、独树一帜的师生美术、手工作品百余件，既有严谨的素描、水粉，也有孩子们精心制作的妙趣横生的衍纸画、绒线编织、陶艺作品、箔艺作品等创意美工，特别是利用超轻泥、废旧纸箱、易拉罐仿制的青铜器，形象逼真，栩栩如生，彰显了周风秦韵、青铜古趣，让观展嘉宾、师生阵阵惊叹，纷纷为该校学生点赞。
写胸臆,泼翰墨丹青于华章；化妙境,洒绿色情怀在笔端。凤翔师范学院师生通过精巧的构思、高超的技艺展示书法、剪纸、衍纸画、儿童画、水墨画、线描画、纸浆画、民俗贴画、蛋壳贴画、立体彩泥、手工编织等多种类型的作品900件，全面展现了师生人文艺术修养和文明高雅的审美情趣。
在宝鸡职院举办的“传承文明 匠心铸梦”高雅艺术进校园2024新年音乐会上，一场精彩的文艺演出洋溢文化传承之美，唱响砥砺奋进之歌。民乐演奏《庆典序曲》《北京喜讯到边塞》《关中随想》唱出了经典曲目的时代新声；钢琴联弹《我的祖国-希望的田野上》，奏响了对祖国的深沉的赞歌；大合唱《老师我想您》、《领航》、《我和我的祖国》，深情表达对党的礼赞、对祖国的祝福。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。作为全省第四场省级文明校园创建示范活动的重头戏，“传承文明 匠心铸梦”高雅艺术进校园2024新年音乐会为大学师生搭建起领略高雅艺术魅力、陶冶高尚情操的艺术平台，将中华优秀传统文化送进校园，让广大师生看到了优秀传统文化在新时代焕发的勃勃生机。从唱响文明风尚的歌曲舞蹈，到浸润优秀传统文化的经典民乐，一场场精彩演出让主旋律更高昂、让正能量更充沛，凝聚着全体师生对党的忠诚、对祖国的热爱。“今天的这场音乐会是对心灵的一次巨大震撼，是一堂生动的新时代文明大课！”凤翔师范学院小学教育02106班徐洋说。
本网讯（记者 张言伟 通讯员 张雷）非遗汇聚，齐集校园；周风秦韵，青春传承。12月27日，由陕西省委文明办和陕西省委教育工委主办，宝鸡市委文明办、宝鸡职业技术学院、宝鸡文理学院、陕西机电职业技术学院、宝鸡市教育局、宝鸡市文旅局、宝鸡青铜器博物院、宝鸡市特殊教育学校承办的“传承文明 匠心铸梦”高雅艺术进校园2024新年音乐会暨“文明之光 宅兹中国”校园非遗文化大集陕西省文明校园创建示范活动在宝鸡职业技术学院文体中心举行。
非物质文化遗产和大集文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，承载着几千年的历史文化记忆，是中华文明绵延传承的生动见证。大集现场，非遗传承人采取非遗知识讲解与制作技艺展示相结合的方式，向大学生们展示凤翔泥塑、凤翔马勺脸谱、凤翔剪纸、陈仓社火脸谱、皮影等。
一堆堆泥胎，在凤翔泥塑传承人韩建斌的揉捏中，以威武可人的造型、鲜艳明快的色彩、酣畅淋漓的线条和浪漫神奇的纹饰大放异彩；一幅幅木板年画，在凤翔木版年画代表性传承人邰伟伟的巧手下，揉合了传统手法的概括浑厚和现代技艺的细腻精巧，使作品富有时代感，让凤翔木版年画这个独特的文化符号历久弥新。
一个小戏台、一块幕布、神秘的木箱……皮影戏传承人蔡宝军从选材、绘画等工艺入手改良创新，让古法工艺焕发新生机。在触碰与拉动中，一个个皮影形象在幕布上活灵活现，同学们沉浸其中，体悟光影下的艺术魅力。
“凤翔马勺脸谱是陕西传统特色手工艺品，属于宝鸡社火脸谱的一种，是新兴的民间手工艺品，多取自于《封神榜》《三国演义》和民间传说及地方戏曲中具有法律和正义人物的造型，寓意镇宅、辟邪，表现人们祈福纳祥的美好愿望。”工艺美术大师李娜热情认真地讲解着凤翔马勺脸谱的发展历程、制作工艺和发展现状。
另一边，宝鸡社火脸谱博物馆馆长、市级首批非物质文化遗产社火脸谱绘制技艺代表性传承人张星解锁“跨界”“触网”新玩法，用“非遗”与“国潮”的完美碰撞，使社火脸谱推陈出新，迸发出年轻活力、焕发出时代光彩。
青铜器里见“匠心”，文明之光耀未来。在青铜文化展区，宝鸡市特殊教育学校现场展示了形式多样、制作精美、独树一帜的师生美术、手工作品百余件，既有严谨的素描、水粉，也有孩子们精心制作的妙趣横生的衍纸画、绒线编织、陶艺作品、箔艺作品等创意美工，特别是利用超轻泥、废旧纸箱、易拉罐仿制的青铜器，形象逼真，栩栩如生，彰显了周风秦韵、青铜古趣，让观展嘉宾、师生阵阵惊叹，纷纷为该校学生点赞。
写胸臆,泼翰墨丹青于华章；化妙境,洒绿色情怀在笔端。凤翔师范学院师生通过精巧的构思、高超的技艺展示书法、剪纸、衍纸画、儿童画、水墨画、线描画、纸浆画、民俗贴画、蛋壳贴画、立体彩泥、手工编织等多种类型的作品900件，全面展现了师生人文艺术修养和文明高雅的审美情趣。
在宝鸡职院举办的“传承文明 匠心铸梦”高雅艺术进校园2024新年音乐会上，一场精彩的文艺演出洋溢文化传承之美，唱响砥砺奋进之歌。民乐演奏《庆典序曲》《北京喜讯到边塞》《关中随想》唱出了经典曲目的时代新声；钢琴联弹《我的祖国-希望的田野上》，奏响了对祖国的深沉的赞歌；大合唱《老师我想您》、《领航》、《我和我的祖国》，深情表达对党的礼赞、对祖国的祝福。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信。作为全省第四场省级文明校园创建示范活动的重头戏，“传承文明 匠心铸梦”高雅艺术进校园2024新年音乐会为大学师生搭建起领略高雅艺术魅力、陶冶高尚情操的艺术平台，将中华优秀传统文化送进校园，让广大师生看到了优秀传统文化在新时代焕发的勃勃生机。从唱响文明风尚的歌曲舞蹈，到浸润优秀传统文化的经典民乐，一场场精彩演出让主旋律更高昂、让正能量更充沛，凝聚着全体师生对党的忠诚、对祖国的热爱。“今天的这场音乐会是对心灵的一次巨大震撼，是一堂生动的新时代文明大课！”凤翔师范学院小学教育02106班徐洋说。
史海钩沉43（汉武帝后元二年）：《书》曰:“不偏不党，王道荡荡。”。
【释义】《尚书》指出:不因自己的喜好和厌恶，而对政事有所偏颇；不以自己的亲近或疏远，而将臣子划分为两个阵营。帝王的正道，总是平坦而开阔。
【随想】隆虑公主是汉景帝的女儿，汉武帝的妹妹。
她有一个儿子，叫昭平君。
隆虑公主在病重的时候，曾以黄金千斤，铜钱千万为代价，预先向汉武帝赎买昭平君未来的死罪。
知子莫若母。隆虑公主死后，昭平君因为缺乏管教，日益骄恣。乃至有一次醉酒逞凶，杀死了教导公主的女官，被抓捕归案。
廷尉（最高法院院长）因为昭平君的特殊身份，而特别请示汉武帝。
在朝堂评议的时候，很多大臣都附和道:之前隆虑公主曾赎买昭平君的死罪，皇上是允诺过的，应该履行承诺。
汉武帝说道:我家妹年纪很大了才得了这个儿子，死后又把他托付给了我！
说到伤心处，汉武帝流着泪叹息了很久。
然后说道:国家法律，是列祖列宗定下的。如果我为了自己的妹妹，去随意践踏法律。对上，有何脸目去高庙与列祖列宗共处一室？对下，是撕毁了与天下万民的契约。
最终还是根据法律处置了昭平君。
面对妹妹病重时托孤的举动，要求汉武帝当下拒绝“预先赎罪”的请求是苛刻的。同时也可推测，如若这种不正常的交易是平常之举，隆虑公主就不会刻意利用病重托孤的契机，再拿出金千斤、钱千万的“定金”，乞求汉武帝为未来的一个可能性作出承诺了。
而在这个可能性终于变成现实的时候，
在兄妹感情和列祖列宗的寄望之间，在个人承诺和与天下的约定之间，汉武帝都选择了后者。
东方朔因此评论道:圣王为政，赏不避仇雠（音“仇”），诛不择骨肉。并援引了《尚书》中的那句话。
【释义】《尚书》指出:不因自己的喜好和厌恶，而对政事有所偏颇；不以自己的亲近或疏远，而将臣子划分为两个阵营。帝王的正道，总是平坦而开阔。
【随想】隆虑公主是汉景帝的女儿，汉武帝的妹妹。
她有一个儿子，叫昭平君。
隆虑公主在病重的时候，曾以黄金千斤，铜钱千万为代价，预先向汉武帝赎买昭平君未来的死罪。
知子莫若母。隆虑公主死后，昭平君因为缺乏管教，日益骄恣。乃至有一次醉酒逞凶，杀死了教导公主的女官，被抓捕归案。
廷尉（最高法院院长）因为昭平君的特殊身份，而特别请示汉武帝。
在朝堂评议的时候，很多大臣都附和道:之前隆虑公主曾赎买昭平君的死罪，皇上是允诺过的，应该履行承诺。
汉武帝说道:我家妹年纪很大了才得了这个儿子，死后又把他托付给了我！
说到伤心处，汉武帝流着泪叹息了很久。
然后说道:国家法律，是列祖列宗定下的。如果我为了自己的妹妹，去随意践踏法律。对上，有何脸目去高庙与列祖列宗共处一室？对下，是撕毁了与天下万民的契约。
最终还是根据法律处置了昭平君。
面对妹妹病重时托孤的举动，要求汉武帝当下拒绝“预先赎罪”的请求是苛刻的。同时也可推测，如若这种不正常的交易是平常之举，隆虑公主就不会刻意利用病重托孤的契机，再拿出金千斤、钱千万的“定金”，乞求汉武帝为未来的一个可能性作出承诺了。
而在这个可能性终于变成现实的时候，
在兄妹感情和列祖列宗的寄望之间，在个人承诺和与天下的约定之间，汉武帝都选择了后者。
东方朔因此评论道:圣王为政，赏不避仇雠（音“仇”），诛不择骨肉。并援引了《尚书》中的那句话。
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