坐禅，元不著心，亦不著净，亦不是不动。若言著心，心原是妄。知心如幻，故无所著也。若言著净，人性本净。由妄念故，盖覆真如，但无妄想，性自清净。起心著净，却生净妄。妄无处所，著者是妄。净无形相，却立净相，言是工夫。作此见者，障自本性，却被净缚。
若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。
迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即障道也。
若修不动者，但见一切人时，不见人之是非善恶过患，即是自性不动。
迷人身虽不动，开口便说他人是非长短好恶，与道违背。若著心著净，即障道也。
一、盘腿坐
1. 盘腿坐分散盘、单盘、双盘（调身）
01. 散盘（自由盘）：两腿盘坐，哪条腿在外，哪只手结印在上；也可随意；
02. 单盘：两腿盘坐，哪条腿在上，哪只手结印时在上；
03. 双盘：即五心朝天，头顶心、双手心、双脚心。
静坐者上坐，头发似吊起，颈项、背柱要松直，腋下要虚空，面带微笑，舌抵上腭（高血压者要舌尖轻轻下卷）有津液时慢慢咽到小腹脐下。闭目、垂帘随意，口齿轻合，心念内守，怀虚似峪，神不外驰。
2. 静坐的呼吸（调息）分顺式呼吸与逆式呼吸两种
01. 顺式呼吸（也叫自然呼吸）
吸时从鼻孔徐徐吸入新鲜空气进肺，横膈肌下沉，腹部外凸；呼时脐下腹部收缩，横膈肌浮起，排出肺部浊气；
02. 逆式呼吸
吸气从小腹开始用力收缩，通过鼻吸进新鲜空气（也可观想吸进白光）吸满肺；横膈肌上提，腹部呈凹状，呼气时小腹外突。横膈肌上下运动与呼吸的动作，能促使腹部淤血迅速返归心肺，并可按摩脏腑，通过呼吸动作还可通利腹背诸多的经络，近而遍及全身气血的运行。
呼吸因人而异，不要强求统一，最好呼和吸的时间长短一样，须注意几点：
风相：呼出气有声者叫作风相；
嘴相：呼吸虽不出声，但结滞而不通利叫作喘相；
气相：一出入无声也不结滞，但不能静细叫作气相（这些都属不调和相）；
息相：既无声音，也不结滞，也不粗浮，虽在极静之时，也觉鼻息出入，气息若有若无，这叫息相（也叫调和相）。
3. 静坐的思虑（调心）
静坐观心，万缘放下，是止，知止而定，知定而静，知净而安，知安而得，得以思虑。
返观内视，妄想、妄念生灭自然，不怕念起，就怕觉迟，念起即觉，觉起即离，似念非念，非非念，念起念灭，念念反照，念念空净，每三净，形成无念。
由于身体力行深入静心观心，大脑皮层得到了充分的调节、休息，全身气血处于有序化的良性循环状态，人体内的五行生克关系就可互补，身心自然清安。
二、不盘腿坐
1. 坐姿（调身）
身体取自然正坐姿式，头发似吊起，颈项、脊柱松直，臀部只坐凳或椅子的二分之一，两臂腋下虚空，两手掌自然放在膝上，掌心向下，上身与大腿成九十度，大腿与小腿成九十度，两脚平行与肩等宽，全身松而不弛，闭目垂帘均可，口齿轻合，舌抵上腭（高血压者舌下卷）有口水时慢慢咽到小腹脐下。
2. 呼吸（调息）
3. 静坐的思虑（调心）
以上两项与盘坐相同。
无论盘腿坐与不盘腿坐，坐者有一专室为好，卧室亦可，通风为佳，天冷时，要注意围好腿，门要插好，防止干扰。若有一专凳为好，椅子亦可，有十公分厚的棉垫为好，在一固定朝向为好。
上坐前要排净便，衣服要宽松，晚上上坐前要洗脚（温热水，高血压者温凉水）坐时臀部要垫高二寸。
下坐前，要搓手浴面，即双手掌搓热后再搓面，上搓吸气，下搓呼气，上下为一次，可三到五次；然后用劳宫穴（手掌心）搓涌泉穴（脚掌心），搓热为度；尔后用两手立掌，第一、二掌骨搓肾俞穴，搓热为度。
然后先左后右摇转上身，按摩两腿、膝盖，下坐后可拍全身经络二遍，然后可蹲站若干次，最后慢步一、二百步，全部收功完毕。
初学静坐者需注意以下几点：
盘腿自然正坐时，要善于调养身心，若不善调小则害病，大则着魔：
坐时不要故意挺腰，防止火气上升，眼屎多、口臭、气顶、不思饮食、甚至吐血；
坐时也不要缩腰垂头，昏沉来时，要睁大眼睛挺一挺腹，轻轻动一下臀部，很快昏沉就会消失。散乱不安时，可下坐慢步行走一会，再坐。（也可从手合十自然站或取中位马步站均可）
用功过于急迫，心中烦躁，就先放下功夫，不要追求，否则日积月累，会出现性情暴躁、易怒、甚至发狂、着魔。
静坐出现境界时，既不要害怕，也不要欢喜，不管是什么境界都不要理它，见怪不怪，奇怪必败。
1. 盘腿坐分散盘、单盘、双盘（调身）
01. 散盘（自由盘）：两腿盘坐，哪条腿在外，哪只手结印在上；也可随意；
02. 单盘：两腿盘坐，哪条腿在上，哪只手结印时在上；
03. 双盘：即五心朝天，头顶心、双手心、双脚心。
静坐者上坐，头发似吊起，颈项、背柱要松直，腋下要虚空，面带微笑，舌抵上腭（高血压者要舌尖轻轻下卷）有津液时慢慢咽到小腹脐下。闭目、垂帘随意，口齿轻合，心念内守，怀虚似峪，神不外驰。
2. 静坐的呼吸（调息）分顺式呼吸与逆式呼吸两种
01. 顺式呼吸（也叫自然呼吸）
吸时从鼻孔徐徐吸入新鲜空气进肺，横膈肌下沉，腹部外凸；呼时脐下腹部收缩，横膈肌浮起，排出肺部浊气；
02. 逆式呼吸
吸气从小腹开始用力收缩，通过鼻吸进新鲜空气（也可观想吸进白光）吸满肺；横膈肌上提，腹部呈凹状，呼气时小腹外突。横膈肌上下运动与呼吸的动作，能促使腹部淤血迅速返归心肺，并可按摩脏腑，通过呼吸动作还可通利腹背诸多的经络，近而遍及全身气血的运行。
呼吸因人而异，不要强求统一，最好呼和吸的时间长短一样，须注意几点：
风相：呼出气有声者叫作风相；
嘴相：呼吸虽不出声，但结滞而不通利叫作喘相；
气相：一出入无声也不结滞，但不能静细叫作气相（这些都属不调和相）；
息相：既无声音，也不结滞，也不粗浮，虽在极静之时，也觉鼻息出入，气息若有若无，这叫息相（也叫调和相）。
3. 静坐的思虑（调心）
静坐观心，万缘放下，是止，知止而定，知定而静，知净而安，知安而得，得以思虑。
返观内视，妄想、妄念生灭自然，不怕念起，就怕觉迟，念起即觉，觉起即离，似念非念，非非念，念起念灭，念念反照，念念空净，每三净，形成无念。
由于身体力行深入静心观心，大脑皮层得到了充分的调节、休息，全身气血处于有序化的良性循环状态，人体内的五行生克关系就可互补，身心自然清安。
二、不盘腿坐
1. 坐姿（调身）
身体取自然正坐姿式，头发似吊起，颈项、脊柱松直，臀部只坐凳或椅子的二分之一，两臂腋下虚空，两手掌自然放在膝上，掌心向下，上身与大腿成九十度，大腿与小腿成九十度，两脚平行与肩等宽，全身松而不弛，闭目垂帘均可，口齿轻合，舌抵上腭（高血压者舌下卷）有口水时慢慢咽到小腹脐下。
2. 呼吸（调息）
3. 静坐的思虑（调心）
以上两项与盘坐相同。
无论盘腿坐与不盘腿坐，坐者有一专室为好，卧室亦可，通风为佳，天冷时，要注意围好腿，门要插好，防止干扰。若有一专凳为好，椅子亦可，有十公分厚的棉垫为好，在一固定朝向为好。
上坐前要排净便，衣服要宽松，晚上上坐前要洗脚（温热水，高血压者温凉水）坐时臀部要垫高二寸。
下坐前，要搓手浴面，即双手掌搓热后再搓面，上搓吸气，下搓呼气，上下为一次，可三到五次；然后用劳宫穴（手掌心）搓涌泉穴（脚掌心），搓热为度；尔后用两手立掌，第一、二掌骨搓肾俞穴，搓热为度。
然后先左后右摇转上身，按摩两腿、膝盖，下坐后可拍全身经络二遍，然后可蹲站若干次，最后慢步一、二百步，全部收功完毕。
初学静坐者需注意以下几点：
盘腿自然正坐时，要善于调养身心，若不善调小则害病，大则着魔：
坐时不要故意挺腰，防止火气上升，眼屎多、口臭、气顶、不思饮食、甚至吐血；
坐时也不要缩腰垂头，昏沉来时，要睁大眼睛挺一挺腹，轻轻动一下臀部，很快昏沉就会消失。散乱不安时，可下坐慢步行走一会，再坐。（也可从手合十自然站或取中位马步站均可）
用功过于急迫，心中烦躁，就先放下功夫，不要追求，否则日积月累，会出现性情暴躁、易怒、甚至发狂、着魔。
静坐出现境界时，既不要害怕，也不要欢喜，不管是什么境界都不要理它，见怪不怪，奇怪必败。
1.印光大师：“妄念一起，当下就要教它消灭。”
2.印光大师：“所言格物者，格，如格斗，如一人与万人敌。物，即烦恼妄想，亦即俗所谓人欲也。与烦恼妄想之人欲战，必具一番刚决不怯之志，方有实效。否则心随物转，何能格物。”
3.印光大师：“当杂念初起时，如一人与万人敌，不可稍有宽纵之心。否则彼作我主，我受彼害矣。若拌命抵抗，彼当随我所转，即所谓转烦恼为菩提也。汝现能常以如来万德洪名极力抵抗，久而久之，心自清净。”
4.王阳明先生：“常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着。才有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容，与他方便。不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功。方能扫除廓清，到得无私可克，自有端拱时在。”
5.王阳明先生：“人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金。”
2.印光大师：“所言格物者，格，如格斗，如一人与万人敌。物，即烦恼妄想，亦即俗所谓人欲也。与烦恼妄想之人欲战，必具一番刚决不怯之志，方有实效。否则心随物转，何能格物。”
3.印光大师：“当杂念初起时，如一人与万人敌，不可稍有宽纵之心。否则彼作我主，我受彼害矣。若拌命抵抗，彼当随我所转，即所谓转烦恼为菩提也。汝现能常以如来万德洪名极力抵抗，久而久之，心自清净。”
4.王阳明先生：“常如猫之捕鼠，一眼看着，一耳听着。才有一念萌动，即与克去。斩钉截铁，不可姑容，与他方便。不可窝藏，不可放他出路，方是真实用功。方能扫除廓清，到得无私可克，自有端拱时在。”
5.王阳明先生：“人若知这良知诀窍，随他多少邪思枉念，这里一觉，都自消融。真个是灵丹一粒，点铁成金。”
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