#自言自語#【北国の春】
由遠藤実作曲、いではく（井出博正）作詞於1977年，並在一年後流行日本全國。日文原唱是著名的演歌歌手千昌夫，後被大泉逸郎、渥美二郎等眾多日本演歌歌手翻唱。
最早的中文譯配版是1978年中國大陸國語版，由呂遠翻譯配詞、于淑珍首唱，蔣大為後來也是演唱的該版本。台灣版本為《我和你》和《榕樹下》，分別由林煌坤和慎芝填詞、分別由鄧麗君和余天演唱均於1979年。同年粵語版本《故鄉的雨》，由鄭國江填詞、薰妮演唱。
日本《朝日新聞》的資深記者伊藤千尋2010年發表的一篇報告文學透露了許多這首歌曲的創作內幕。 日本官方認可《北國之春》裡面所歌唱的是日本東北六縣的岩手縣，在岩手縣初春的披著雪的山麓，雪原上長著大片的白樺林。據說那裡的白樺樹有100萬株之多，是『亞洲最美的白樺林』，那裡的鄉村小神社里長著春天最早開花的白玉蘭。
1977年正月，作詞家井出博正接受唱片公司的委託為男歌手千昌夫創作一首歌曲。 當時千昌夫正在電視上為家鄉岩手縣做廣告，為了突出他所具有的這種北方色彩，歌曲名先定下了，那就是《北國の春》。 可是，井出沒有去過岩手縣，但他想長野縣和岩手縣差不了多少，都是嚴寒地區，對春天的渴望心情是很相同的，於是很自然地想起了小時候度過的鄉村生活：八嶽山上吹下來的北風突然變成南風後，神社里的白玉蘭就綻放了大朵的鮮花，白樺林裡的水車小屋和圓木製成的小橋浮現在晨霧中……。 這一切全都自然地變成了井出筆下的歌詞。 他還想起到東京讀大學後，看到同學們的宿舍裡有他們的母親寄來的鄉下特產。 井出的父親去世早，他是靠在大阪工作的哥哥寄來的生活費度過大學生活的，於是情不自禁地想像，如果父親還活著，大概一定會和哥哥一起圍坐在火爐前默默對飲。 對家鄉和親人的萬千思念極其自然地化成了歌詞。
寫完歌詞後，井出跑到同樣也住在東京的作曲家遠藤実的家裡。 遠藤在走廊里站著讀完歌詞，對他說：『你就喝一會兒威士忌等著吧。』說完，遠藤拿著歌詞上了2樓。 不料，才過了5分鐘，遠藤就走下樓來。 井出以為遠藤忘了什麼東西，可是遠藤對他說：『曲子創作完了！』
後來，遠藤在他的著作《幸福的源流》一書中，對這5分鐘是這麼描述的：『我的腦中鮮明地浮現出故鄉新潟的春天景色。』兒時家裡貧窮，深夜的雪花會吹進屋裡，落在枕邊，冷得他直哭。 所以迎來春暖花開碧空萬里的那種高興心情也就格外的強烈。 正因為有著這樣的經歷，所以曲子一氣呵成，只是把歌詞的『北國之春』 改成了『北國之春天，啊，北國之春天（翻譯）』，以便能夠更加強調迎春的喜悅心情。 另外，就是把『故鄉啊故鄉我的故鄉，我要回你懷中』改成了『故鄉啊故鄉我的故鄉，何時能回你懷中』，把返鄉的意志改成了返鄉的願望，突出了想返回故鄉而實際不可能返回故鄉的那種惆悵的心情，增強了現實感。
他們馬上叫來千昌夫，彈起鋼琴，讓他試唱。 千昌夫一邊唱，腦裡卻一邊浮現出他在故鄉岩手縣所看到的那些穿著皺皺巴巴的風衣的鄉親們。 後來，千昌夫不顧反對，就是這樣穿著一身皺皺巴巴的風衣走上電視台高唱這首戀鄉之歌的。
那時候，日本經濟還在持續增長，日本的民工基本都是來自新潟等東北地區的人，這是些特別能夠吃苦耐勞的人。 他們從這首歌中看到了自己的身影，聽到了自己想說而沒有說出的心聲，於是歌曲火了。 到1979年，唱片賣出去500萬張，成了日本全國的國民歌。
#天籟之音# https://t.cn/A6om1Mbh
由遠藤実作曲、いではく（井出博正）作詞於1977年，並在一年後流行日本全國。日文原唱是著名的演歌歌手千昌夫，後被大泉逸郎、渥美二郎等眾多日本演歌歌手翻唱。
最早的中文譯配版是1978年中國大陸國語版，由呂遠翻譯配詞、于淑珍首唱，蔣大為後來也是演唱的該版本。台灣版本為《我和你》和《榕樹下》，分別由林煌坤和慎芝填詞、分別由鄧麗君和余天演唱均於1979年。同年粵語版本《故鄉的雨》，由鄭國江填詞、薰妮演唱。
日本《朝日新聞》的資深記者伊藤千尋2010年發表的一篇報告文學透露了許多這首歌曲的創作內幕。 日本官方認可《北國之春》裡面所歌唱的是日本東北六縣的岩手縣，在岩手縣初春的披著雪的山麓，雪原上長著大片的白樺林。據說那裡的白樺樹有100萬株之多，是『亞洲最美的白樺林』，那裡的鄉村小神社里長著春天最早開花的白玉蘭。
1977年正月，作詞家井出博正接受唱片公司的委託為男歌手千昌夫創作一首歌曲。 當時千昌夫正在電視上為家鄉岩手縣做廣告，為了突出他所具有的這種北方色彩，歌曲名先定下了，那就是《北國の春》。 可是，井出沒有去過岩手縣，但他想長野縣和岩手縣差不了多少，都是嚴寒地區，對春天的渴望心情是很相同的，於是很自然地想起了小時候度過的鄉村生活：八嶽山上吹下來的北風突然變成南風後，神社里的白玉蘭就綻放了大朵的鮮花，白樺林裡的水車小屋和圓木製成的小橋浮現在晨霧中……。 這一切全都自然地變成了井出筆下的歌詞。 他還想起到東京讀大學後，看到同學們的宿舍裡有他們的母親寄來的鄉下特產。 井出的父親去世早，他是靠在大阪工作的哥哥寄來的生活費度過大學生活的，於是情不自禁地想像，如果父親還活著，大概一定會和哥哥一起圍坐在火爐前默默對飲。 對家鄉和親人的萬千思念極其自然地化成了歌詞。
寫完歌詞後，井出跑到同樣也住在東京的作曲家遠藤実的家裡。 遠藤在走廊里站著讀完歌詞，對他說：『你就喝一會兒威士忌等著吧。』說完，遠藤拿著歌詞上了2樓。 不料，才過了5分鐘，遠藤就走下樓來。 井出以為遠藤忘了什麼東西，可是遠藤對他說：『曲子創作完了！』
後來，遠藤在他的著作《幸福的源流》一書中，對這5分鐘是這麼描述的：『我的腦中鮮明地浮現出故鄉新潟的春天景色。』兒時家裡貧窮，深夜的雪花會吹進屋裡，落在枕邊，冷得他直哭。 所以迎來春暖花開碧空萬里的那種高興心情也就格外的強烈。 正因為有著這樣的經歷，所以曲子一氣呵成，只是把歌詞的『北國之春』 改成了『北國之春天，啊，北國之春天（翻譯）』，以便能夠更加強調迎春的喜悅心情。 另外，就是把『故鄉啊故鄉我的故鄉，我要回你懷中』改成了『故鄉啊故鄉我的故鄉，何時能回你懷中』，把返鄉的意志改成了返鄉的願望，突出了想返回故鄉而實際不可能返回故鄉的那種惆悵的心情，增強了現實感。
他們馬上叫來千昌夫，彈起鋼琴，讓他試唱。 千昌夫一邊唱，腦裡卻一邊浮現出他在故鄉岩手縣所看到的那些穿著皺皺巴巴的風衣的鄉親們。 後來，千昌夫不顧反對，就是這樣穿著一身皺皺巴巴的風衣走上電視台高唱這首戀鄉之歌的。
那時候，日本經濟還在持續增長，日本的民工基本都是來自新潟等東北地區的人，這是些特別能夠吃苦耐勞的人。 他們從這首歌中看到了自己的身影，聽到了自己想說而沒有說出的心聲，於是歌曲火了。 到1979年，唱片賣出去500萬張，成了日本全國的國民歌。
#天籟之音# https://t.cn/A6om1Mbh
人生在旅途，活着的每一天，就该好好为自己活著，感恩遇见，珍惜拥有。
只要活着的每一天里，风来听风，雨来观雨，吃想吃的饭，见想见的人，看喜欢的风景，做喜欢的事。
有位法师曾说：“等你熬到心中无爱无恨，无他人的时候，你就重生了。
现实人生，痛苦与快樂永远存在，我们唯有打点好心情，去接受生活的一切馈赠，只要学会了顺其自然，也不过如此。
即使艱難，也要保持乐观，即使生活苛待了我们，依然能笑对人生。
生活中有煎熬，也有很多幸福和美好的事情。
只要活着的每一天里，风来听风，雨来观雨，吃想吃的饭，见想见的人，看喜欢的风景，做喜欢的事。
有位法师曾说：“等你熬到心中无爱无恨，无他人的时候，你就重生了。
现实人生，痛苦与快樂永远存在，我们唯有打点好心情，去接受生活的一切馈赠，只要学会了顺其自然，也不过如此。
即使艱難，也要保持乐观，即使生活苛待了我们，依然能笑对人生。
生活中有煎熬，也有很多幸福和美好的事情。
【生死一如，了悟塵緣】
當一個人離開人世時，人們覺得，此人在世間活了幾十年，如今突然離去。但換一個角度看待，為何不能認為，此人是＂死＂了幾十年，如今纔終於【活著】。 這個世界，原本就沒有此人的存在，後來由於陰陽二氣運轉，彼此蘊化之間，纔有了精氣。有了精氣之後，又開始誕生形體，最終形成了一個完整的生命。這有如投石於水面，石頭落入水中，蕩起層層波紋，波紋出現擴張的過程，有如人的一生。等到這些漣漪徹底平靜，也就意味著人生的結束。 在虛無中聚集精氣，形成意識，之後又聚集物質，組成形體。而人死以後，意識會化作精氣而重新凝聚，物質（肉身）會逐漸分解，歸於自然。 如此，從這樣的角度來看，你們覺得一個人，到底怎樣纔算是活著…？亦或者說，所謂的生與死：根本就是一個，不存在的概念。無論生死，都只不過是人類在此世界，存在的一個過程而已，是萬千變化之中，一個狀態而已。
如此，既言生死皆為假象，那又何來喜悅與悲傷？人們所說的生離死別，對自己而言又有何影響？謂之：生而不以為樂，死而不以為哀，其亦為道之本質。當一個人對世界的理解，深入到這一步時，人生又該追求些什麽？ 對於常人而言，活著的意義就在於盡量延續喜悅，而避免痛苦，或者亦可以稱作是趨利避害。而在人們的認知中，生與死無疑是頭等大事，故而人人都好生惡死。 但若連生死都可以看作假象，那人生還有何意義？世人所看不透的又何止是生死？看不透的有功名利祿，有是非榮辱，或是口腹之欲，或是身心享受。這個紀元的人類，欲望無止境，不斷的擴大痛苦之源，總是在追求一些自己所認為好的物質，高尚者們將它說成是理想，現實化的人將其稱作為利益。若能夠得到什麽，便會感到滿足，感到快樂。若求之不得便會感到失落，感到痛苦。但又可曾想過，一個人就算得到自己想要的一切，是否就能夠獲得長久的快樂？人心的欲望總在無休止的擴張，當一個人實現了自己的追求，雖會有一種喜悅與滿足之感，但這種感覺，卻只能停留在很短暫的體驗中，人們將之稱為：精神上的快感。 而當這種快感褪去之後，人們無一例外，會覺得空虛且失落。這時，便會重新建立一個新的追求，讓自己去再次獲得類似的快感。如此行為，就像用柴火去燒一鍋水，世人所謂的成功與快樂，便有如將鍋中之水，燒開的那一刻。可當鍋中之水冷卻之後，快樂便會消失。於是，只好再次點燃柴火，繼續將水燒沸… 這樣的過程，會在一個人的生命中不斷重復，直到將＂這鍋水＂燒幹，這時也就意味著，生命走到了終結。 等到這樣的時刻，再迴顧自己的一生，就會發現，自己又得到了什麽？自己的所有追求，不過都是一場又一場的幻夢空妄，繁華落盡水中花。曾經的痛苦也好，快樂也罷，都太微不足道。因而，經歷過生死大劫的人，通常都能夠從容沉穩的看淡一切。對於這類覺者而言，世俗中，確實已經沒有什麽事，能夠去擾亂他們的內心，迷惑他們的情誌。
人們所追求的快樂之所以短暫，是因為始終將目光停留在生的過程，而無法延續至死的階段。正所謂一陰一陽謂之道，常人只見陽而不見陰，只見生而不知死，又怎能體悟大道之玄玅與精微，又怎能擁有完整的人生觀與自然之理？如此之般，縱使能活幾百上千歲，也只不過是在世間多受些煎熬之苦，被聲名勝負所累，被欲望執著牽絆，始終不得解脫，而往復流轉。宇宙諸界雖一直都處在變化的過程中，然而大道卻亙古獨立不變，而周行不怠，然知者幾多人…「道」相對於天地萬物而言，非生非死，虛空而無極，無處不在，無處不有。任何事物，都無法對祂造成影響，即便是虛幻的＂時間＂，也無法在祂的身上留下痕跡。
人生，並不僅僅是如何獲得怎樣的快樂，及各類欲望的滿足。而是在闡釋一種面對人生的態度，人們在面對人生不同的境遇時，所在乎的往往是自己擁有什麽，或是想要擁有什麽。但卻很少有人思考，在眞正擁有之後，又能如何？這樣的說法，並不是讓每個人都產生一種消極的心態，什麽都不去追求。而是不管擁有什麽，追求什麽，都要保持一種「無」的心態，要適時放「空」，即是視生如死，對任何事都可以經歷，都能夠面對與接納，但卻不對任何事物，產生過分的執著。即言之，人們要站在宇宙的角度，來看待人生（俗世），而非站在世俗假我的角度，去看待世界（人生）。因為眼前的一切，最終都會消散，人們唯一能做的，便是以當下存在的安住狀態，去經歷諸多變化的過程，僅此而已。
生命終有一別，不是送走他人，就是被別人送走。能看透生死離別的人，方能活得覺悟通透，無所畏懼，如此，纔不會被任何外力打敗。亦能夠在悲痛一場之後，還能笑著離場，無論離開的是影院那樣的劇場，是不同環境的散場，還是人生最後的終場。喜與悲，哭與笑，生與死，一如一體，鏡像兩面。 紅塵中，很多人面對親人離世的痛苦，並不會隨著時間的推移而消散，悲傷的迴憶會在當下的每一個，可能的時刻如影隨形… 但若仔細想來，他們其實一直在你們的身邊，陪著你們，他們只是跳出了世俗世界＂時間＂的束縛，化作了你們身邊的萬物，成為了塵土的一部分（生命的一部分）。死亡，並不能將人們分離，人們的每一步，都是在向他們靠近。 成年人看待生死離別，應早有準備，早日修持身心，了脫我執。世人對於生命，不知究竟會定格在何處，惟有提前放平心態，建立自己人生觀的同時，亦須正確樹立生死觀。生命，終究是一場短暫的旅行，惟有過好有意義的每一天，平實而溫暖，淡靜而泊遠。生命，終究歸於自然。增加生命能量的附加值，活出屬於自己的精彩，不辜負活著的每一天，讓自己最大限度的充分享受生命，在光陰的細水長流中，緩緩耕植自己的心靈花園。生命的意義，在於活的充實與無悔，自在而無礙，而不執於長久。人生的旅途中，惟有悟透人性，洞悉自然的規律，懂得調伏身心，方能活成一個強大的個體，自由而凈澈。
當下生活中，人們時常會看到身邊的善與惡。遇見惡，不要擅作沖動，亦或太過悲觀，而須量己力，懂得進退，善巧取舍與規避。接納人性中的惡，接納世界的陰暗面，並不意味著悲觀與躺平，而應做出合適的反應與必要的化解，以致更加豁達與平和（平衡）。若不懂世界陰暗面呈現的意義，便不足以構建眞正積極樂觀，堅毅向上的人生態度，亦不足以完整客觀的認識自己（心）與萬物。自古以來，無論人性有多惡，世界有多陰暗，從來都不會遮蔽人性與世界的光熠之處。善惡本一體，只因一念生。對於多數人類而言，利己即是善，反之即是惡，人性如故。而死去的人，並非眞的離開，只是在另一個世界，開始他們的下一個旅程，而活著的人們，要繼續這一世，未完的旅程…
當一個人離開人世時，人們覺得，此人在世間活了幾十年，如今突然離去。但換一個角度看待，為何不能認為，此人是＂死＂了幾十年，如今纔終於【活著】。 這個世界，原本就沒有此人的存在，後來由於陰陽二氣運轉，彼此蘊化之間，纔有了精氣。有了精氣之後，又開始誕生形體，最終形成了一個完整的生命。這有如投石於水面，石頭落入水中，蕩起層層波紋，波紋出現擴張的過程，有如人的一生。等到這些漣漪徹底平靜，也就意味著人生的結束。 在虛無中聚集精氣，形成意識，之後又聚集物質，組成形體。而人死以後，意識會化作精氣而重新凝聚，物質（肉身）會逐漸分解，歸於自然。 如此，從這樣的角度來看，你們覺得一個人，到底怎樣纔算是活著…？亦或者說，所謂的生與死：根本就是一個，不存在的概念。無論生死，都只不過是人類在此世界，存在的一個過程而已，是萬千變化之中，一個狀態而已。
如此，既言生死皆為假象，那又何來喜悅與悲傷？人們所說的生離死別，對自己而言又有何影響？謂之：生而不以為樂，死而不以為哀，其亦為道之本質。當一個人對世界的理解，深入到這一步時，人生又該追求些什麽？ 對於常人而言，活著的意義就在於盡量延續喜悅，而避免痛苦，或者亦可以稱作是趨利避害。而在人們的認知中，生與死無疑是頭等大事，故而人人都好生惡死。 但若連生死都可以看作假象，那人生還有何意義？世人所看不透的又何止是生死？看不透的有功名利祿，有是非榮辱，或是口腹之欲，或是身心享受。這個紀元的人類，欲望無止境，不斷的擴大痛苦之源，總是在追求一些自己所認為好的物質，高尚者們將它說成是理想，現實化的人將其稱作為利益。若能夠得到什麽，便會感到滿足，感到快樂。若求之不得便會感到失落，感到痛苦。但又可曾想過，一個人就算得到自己想要的一切，是否就能夠獲得長久的快樂？人心的欲望總在無休止的擴張，當一個人實現了自己的追求，雖會有一種喜悅與滿足之感，但這種感覺，卻只能停留在很短暫的體驗中，人們將之稱為：精神上的快感。 而當這種快感褪去之後，人們無一例外，會覺得空虛且失落。這時，便會重新建立一個新的追求，讓自己去再次獲得類似的快感。如此行為，就像用柴火去燒一鍋水，世人所謂的成功與快樂，便有如將鍋中之水，燒開的那一刻。可當鍋中之水冷卻之後，快樂便會消失。於是，只好再次點燃柴火，繼續將水燒沸… 這樣的過程，會在一個人的生命中不斷重復，直到將＂這鍋水＂燒幹，這時也就意味著，生命走到了終結。 等到這樣的時刻，再迴顧自己的一生，就會發現，自己又得到了什麽？自己的所有追求，不過都是一場又一場的幻夢空妄，繁華落盡水中花。曾經的痛苦也好，快樂也罷，都太微不足道。因而，經歷過生死大劫的人，通常都能夠從容沉穩的看淡一切。對於這類覺者而言，世俗中，確實已經沒有什麽事，能夠去擾亂他們的內心，迷惑他們的情誌。
人們所追求的快樂之所以短暫，是因為始終將目光停留在生的過程，而無法延續至死的階段。正所謂一陰一陽謂之道，常人只見陽而不見陰，只見生而不知死，又怎能體悟大道之玄玅與精微，又怎能擁有完整的人生觀與自然之理？如此之般，縱使能活幾百上千歲，也只不過是在世間多受些煎熬之苦，被聲名勝負所累，被欲望執著牽絆，始終不得解脫，而往復流轉。宇宙諸界雖一直都處在變化的過程中，然而大道卻亙古獨立不變，而周行不怠，然知者幾多人…「道」相對於天地萬物而言，非生非死，虛空而無極，無處不在，無處不有。任何事物，都無法對祂造成影響，即便是虛幻的＂時間＂，也無法在祂的身上留下痕跡。
人生，並不僅僅是如何獲得怎樣的快樂，及各類欲望的滿足。而是在闡釋一種面對人生的態度，人們在面對人生不同的境遇時，所在乎的往往是自己擁有什麽，或是想要擁有什麽。但卻很少有人思考，在眞正擁有之後，又能如何？這樣的說法，並不是讓每個人都產生一種消極的心態，什麽都不去追求。而是不管擁有什麽，追求什麽，都要保持一種「無」的心態，要適時放「空」，即是視生如死，對任何事都可以經歷，都能夠面對與接納，但卻不對任何事物，產生過分的執著。即言之，人們要站在宇宙的角度，來看待人生（俗世），而非站在世俗假我的角度，去看待世界（人生）。因為眼前的一切，最終都會消散，人們唯一能做的，便是以當下存在的安住狀態，去經歷諸多變化的過程，僅此而已。
生命終有一別，不是送走他人，就是被別人送走。能看透生死離別的人，方能活得覺悟通透，無所畏懼，如此，纔不會被任何外力打敗。亦能夠在悲痛一場之後，還能笑著離場，無論離開的是影院那樣的劇場，是不同環境的散場，還是人生最後的終場。喜與悲，哭與笑，生與死，一如一體，鏡像兩面。 紅塵中，很多人面對親人離世的痛苦，並不會隨著時間的推移而消散，悲傷的迴憶會在當下的每一個，可能的時刻如影隨形… 但若仔細想來，他們其實一直在你們的身邊，陪著你們，他們只是跳出了世俗世界＂時間＂的束縛，化作了你們身邊的萬物，成為了塵土的一部分（生命的一部分）。死亡，並不能將人們分離，人們的每一步，都是在向他們靠近。 成年人看待生死離別，應早有準備，早日修持身心，了脫我執。世人對於生命，不知究竟會定格在何處，惟有提前放平心態，建立自己人生觀的同時，亦須正確樹立生死觀。生命，終究是一場短暫的旅行，惟有過好有意義的每一天，平實而溫暖，淡靜而泊遠。生命，終究歸於自然。增加生命能量的附加值，活出屬於自己的精彩，不辜負活著的每一天，讓自己最大限度的充分享受生命，在光陰的細水長流中，緩緩耕植自己的心靈花園。生命的意義，在於活的充實與無悔，自在而無礙，而不執於長久。人生的旅途中，惟有悟透人性，洞悉自然的規律，懂得調伏身心，方能活成一個強大的個體，自由而凈澈。
當下生活中，人們時常會看到身邊的善與惡。遇見惡，不要擅作沖動，亦或太過悲觀，而須量己力，懂得進退，善巧取舍與規避。接納人性中的惡，接納世界的陰暗面，並不意味著悲觀與躺平，而應做出合適的反應與必要的化解，以致更加豁達與平和（平衡）。若不懂世界陰暗面呈現的意義，便不足以構建眞正積極樂觀，堅毅向上的人生態度，亦不足以完整客觀的認識自己（心）與萬物。自古以來，無論人性有多惡，世界有多陰暗，從來都不會遮蔽人性與世界的光熠之處。善惡本一體，只因一念生。對於多數人類而言，利己即是善，反之即是惡，人性如故。而死去的人，並非眞的離開，只是在另一個世界，開始他們的下一個旅程，而活著的人們，要繼續這一世，未完的旅程…
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