净心咒
太上台星应变无停、驱邪缚魅保命护身、智慧明净心神安宁、三魂永镇魄无丧倾。
净口咒
丹朱口神吐秽除氛、舌神正伦通命养神、罗千齿神却邪卫真、喉神虎贲炁神引津、心神丹元令我通真、思神炼液道炁常存。
净身咒
依日洗身以月炼形、仙人扶起玉女随形、
二十八宿与吾合形、千邪万秽逐水而清、
灵宝天尊安慰身形、弟子魂魄五脏玄冥、青龙白虎队仗纷纭、朱雀玄武侍卫我真。
祝香咒
道由心学心假香传、香烟玉炉心存帝前、真灵下盼仙旆临轩、今臣关告径达九天。
玄蕴咒
云篆太虚浩劫之初、乍遐乍迩或沉或浮、五方徘徊一丈之余、天真皇人按笔乃书、以演洞章次书灵符、元始下降真文诞敷、昭昭其有冥冥其无、沉疴能自痊、
尘劳溺可扶、幽冥将有赖、由是升仙都。
净三业咒
身中诸内境、三万六千神、动作履行藏、前劫并后业、愿我身自在、常住三宝中、当于劫坏时、我身常不灭、诵此真文时、身心口业皆清静、急急如律令。
安土地神咒
元始安镇普告万灵、岳渎真官土地衹灵、左社右稷不得妄惊、回向正道内外澄清、各安方位备守坛庭、太上有命搜捕邪精、护法神王保卫诵经、皈依大道元亨利贞。
净天地咒
唵敕吽咤天地自然、秽气分散洞中玄虚、晃朗太玄八方威神、天上天下荡散凶妖、使我自然威镇八方、咳咈嘘嚛脐哂疾速、疾捉疾缚斩馘不祥、灵宝符命普告九天、乾罗答那洞罡太玄、斩妖缚邪杀鬼万千、雷霆霹雳符命降临、三界四府岳渎齐并、星移斗转运动罡神、诛灭邪鬼符到奉行、中山神咒太乙玄真、合象威灵玄明独运、
呼风震云冒黎我社、使我雷霆荡除三界、无道神明卢杀利亨、虚刹炎辉元始玉文、日月同行五气交腾、车轮淼淼速破妖氛、肃清八极天朗气清、星斗交辉雷霆震威、诛戮凶恶电掣雷轰、摄、唵吽咤唎不得留停、吾诵一遍却鬼廷年、按行五岳八海如闻、魔王束首侍卫我轩、凶秽消荡道气常存、净秽慈尊急急如律令!。
金光咒
天地玄宗万气之根、广修万劫证吾神通、三界内外惟吾独尊、体有金光覆映吾身、视之不见听之不闻、包罗天地育养群生、诵持万遍身有光明、三界侍卫五帝伺迎、万神朝礼役使雷霆、鬼妖灭爽精怪亡形、内有霹雳雷神隐名、啼发哽喐夔顺噒嗗、吽啵咭唎嘘哼径哔、轩兴哆啹垒霆唏咈、唌噂逆役寿呼径吃、喥啰释离唵敕咤唎、洞慧交彻五气腾腾、金光速现覆护真人,乾坤敕令玄气聚身、玉皇天尊敕令煞挕光明律令
天地玄宗是本根、广修浩劫镇坛庭、
证吾神通來下界、三界内外鬼神惊、
惟道独尊同救济、体有金光覆吾身、
视之要听邪妖跡、听之要闻鬼神声、
包罗天地天神降、育养群生济万灵、
诵持一遍毫光现、身有光明护吾身、
三官侍卫神仙烈、五帝迎司御驾临、
万圣朝礼金光殿、役使雷霆下凡尘、
妖邪丧胆无踨跡、精怪亡形化微尘、
内有霹雳应空响、雷神隐名震长存、
洞慧交彻红云现、五气腾腾紫气生、
金光速现辉山嶽、覆护坛庭阐威灵、
玉皇大帝十七光明律令敕煞挕!
大金光咒
混沌浩荡一炁初分、金光正气号为玉清、元始定象自然至尊、青白交射始立上清、七宝宫內玉宸道君、三炁化结动耀太清、祥云瑞殿五灵老君、中央黄气玉帝化生、六波天主梵气天君、丹霞碧落雷祖有神、三境内外万圣千真、三十二帝四府万灵、五方五老日月泰生、辉光交耀分立乾坤、清气上腾浊气下凝、妙用八海水帝溪真、三才四象阴阳合形、北丰九垒雷霆隐名、诸夫隐韵五帝监生、十福太乙罡运乾坤、中山青帝万象森罗、灵君吓吓四目之精、唎哼哇元真合英、释帝隐咏玄冥子钦、大有玉字雷霆轰鸣、啵啰释啰永保长生、玉皇天尊急急如律令金光挕光明!。
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太上台星应变无停、驱邪缚魅保命护身、智慧明净心神安宁、三魂永镇魄无丧倾。
净口咒
丹朱口神吐秽除氛、舌神正伦通命养神、罗千齿神却邪卫真、喉神虎贲炁神引津、心神丹元令我通真、思神炼液道炁常存。
净身咒
依日洗身以月炼形、仙人扶起玉女随形、
二十八宿与吾合形、千邪万秽逐水而清、
灵宝天尊安慰身形、弟子魂魄五脏玄冥、青龙白虎队仗纷纭、朱雀玄武侍卫我真。
祝香咒
道由心学心假香传、香烟玉炉心存帝前、真灵下盼仙旆临轩、今臣关告径达九天。
玄蕴咒
云篆太虚浩劫之初、乍遐乍迩或沉或浮、五方徘徊一丈之余、天真皇人按笔乃书、以演洞章次书灵符、元始下降真文诞敷、昭昭其有冥冥其无、沉疴能自痊、
尘劳溺可扶、幽冥将有赖、由是升仙都。
净三业咒
身中诸内境、三万六千神、动作履行藏、前劫并后业、愿我身自在、常住三宝中、当于劫坏时、我身常不灭、诵此真文时、身心口业皆清静、急急如律令。
安土地神咒
元始安镇普告万灵、岳渎真官土地衹灵、左社右稷不得妄惊、回向正道内外澄清、各安方位备守坛庭、太上有命搜捕邪精、护法神王保卫诵经、皈依大道元亨利贞。
净天地咒
唵敕吽咤天地自然、秽气分散洞中玄虚、晃朗太玄八方威神、天上天下荡散凶妖、使我自然威镇八方、咳咈嘘嚛脐哂疾速、疾捉疾缚斩馘不祥、灵宝符命普告九天、乾罗答那洞罡太玄、斩妖缚邪杀鬼万千、雷霆霹雳符命降临、三界四府岳渎齐并、星移斗转运动罡神、诛灭邪鬼符到奉行、中山神咒太乙玄真、合象威灵玄明独运、
呼风震云冒黎我社、使我雷霆荡除三界、无道神明卢杀利亨、虚刹炎辉元始玉文、日月同行五气交腾、车轮淼淼速破妖氛、肃清八极天朗气清、星斗交辉雷霆震威、诛戮凶恶电掣雷轰、摄、唵吽咤唎不得留停、吾诵一遍却鬼廷年、按行五岳八海如闻、魔王束首侍卫我轩、凶秽消荡道气常存、净秽慈尊急急如律令!。
金光咒
天地玄宗万气之根、广修万劫证吾神通、三界内外惟吾独尊、体有金光覆映吾身、视之不见听之不闻、包罗天地育养群生、诵持万遍身有光明、三界侍卫五帝伺迎、万神朝礼役使雷霆、鬼妖灭爽精怪亡形、内有霹雳雷神隐名、啼发哽喐夔顺噒嗗、吽啵咭唎嘘哼径哔、轩兴哆啹垒霆唏咈、唌噂逆役寿呼径吃、喥啰释离唵敕咤唎、洞慧交彻五气腾腾、金光速现覆护真人,乾坤敕令玄气聚身、玉皇天尊敕令煞挕光明律令
天地玄宗是本根、广修浩劫镇坛庭、
证吾神通來下界、三界内外鬼神惊、
惟道独尊同救济、体有金光覆吾身、
视之要听邪妖跡、听之要闻鬼神声、
包罗天地天神降、育养群生济万灵、
诵持一遍毫光现、身有光明护吾身、
三官侍卫神仙烈、五帝迎司御驾临、
万圣朝礼金光殿、役使雷霆下凡尘、
妖邪丧胆无踨跡、精怪亡形化微尘、
内有霹雳应空响、雷神隐名震长存、
洞慧交彻红云现、五气腾腾紫气生、
金光速现辉山嶽、覆护坛庭阐威灵、
玉皇大帝十七光明律令敕煞挕!
大金光咒
混沌浩荡一炁初分、金光正气号为玉清、元始定象自然至尊、青白交射始立上清、七宝宫內玉宸道君、三炁化结动耀太清、祥云瑞殿五灵老君、中央黄气玉帝化生、六波天主梵气天君、丹霞碧落雷祖有神、三境内外万圣千真、三十二帝四府万灵、五方五老日月泰生、辉光交耀分立乾坤、清气上腾浊气下凝、妙用八海水帝溪真、三才四象阴阳合形、北丰九垒雷霆隐名、诸夫隐韵五帝监生、十福太乙罡运乾坤、中山青帝万象森罗、灵君吓吓四目之精、唎哼哇元真合英、释帝隐咏玄冥子钦、大有玉字雷霆轰鸣、啵啰释啰永保长生、玉皇天尊急急如律令金光挕光明!。
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《杀破狼》by priest
长庚X顾昀杨天翔X阿杰
我之前只看过P大的镇魂和默读,她在我心中就封神了。一个是因为隐忍的暗恋守护是我的本命,一个是因为她在构建全新的世界观。读懂的人大呼牛逼,读不懂的人大骂装逼,很多人爱P大,作品框架恢宏,全是家国大义。也有很多人不喜欢P大,爱情只是大背景的填充。千人千律吧。
我第一次看的时候也没看进去,因为新的世界观太冲击了,看的费劲,形象一点说,我看小甜文自动阅读速度是14秒一页,看杀破狼需要调整到22秒一页,得沉下心才能看明白。前两天再看,才觉得震撼,精彩[good]。
《杀破狼》不仅是全新的世界观,我更愿意相信是平行时空的影射,是自康乾盛世后大刀阔斧鼎故革新,国运昌盛不复当年闭关锁国落后挨打的愿景,越看越心惊心凉,想当年,若有这般,我们是不是也能少受些欺辱,少走很多很多挨打的路。广播剧里那些宁可战死不退一步的将士,像不像前赴后继为我们守国土开太平的先辈们。
以上是我的正经唏嘘,以下是不正经喟叹[二哈]。
开始的开始,我站反CP了[苦涩]。我还说广播剧竟然是杰大攻杨天翔,原来是我站反了。[衰]《杀破狼》是双强,我觉得用攻受来指代不太对,但为了区分,还是要按位置给个代称。长庚既能做汤又能暖床,心细如尘,侍奉得当,还有受去打仗,那个“你若输,我陪你一起背千古骂名,你要死,我给你殉葬”的眼神,怎么看都是个受,他义父也这样以为,想着堂堂亲王委身于他会被人说三道四,表明关系当晚说以后有的是机会收拾他,哈哈哈哈哈。
没想到啊!长庚是攻![馋嘴]他压了他义父!他义父真心把他当儿子养了那么多年!他义父是个铁骨铮铮无往不利的大将军!他义父还是个直的!后来被长庚的深情掰弯了!掰弯之后还被压在下面了!太刺激了!自从知道了上下之后,我看的更起劲了,太带感了!12岁认了义父,14岁就梦见欺负他义父,是不是想想就很刺激?大将军在下面的时候也会喘吗?我想趴在龙床下面听顾侯爬龙床。[并不简单][并不简单][并不简单]
长庚X顾昀杨天翔X阿杰
我之前只看过P大的镇魂和默读,她在我心中就封神了。一个是因为隐忍的暗恋守护是我的本命,一个是因为她在构建全新的世界观。读懂的人大呼牛逼,读不懂的人大骂装逼,很多人爱P大,作品框架恢宏,全是家国大义。也有很多人不喜欢P大,爱情只是大背景的填充。千人千律吧。
我第一次看的时候也没看进去,因为新的世界观太冲击了,看的费劲,形象一点说,我看小甜文自动阅读速度是14秒一页,看杀破狼需要调整到22秒一页,得沉下心才能看明白。前两天再看,才觉得震撼,精彩[good]。
《杀破狼》不仅是全新的世界观,我更愿意相信是平行时空的影射,是自康乾盛世后大刀阔斧鼎故革新,国运昌盛不复当年闭关锁国落后挨打的愿景,越看越心惊心凉,想当年,若有这般,我们是不是也能少受些欺辱,少走很多很多挨打的路。广播剧里那些宁可战死不退一步的将士,像不像前赴后继为我们守国土开太平的先辈们。
以上是我的正经唏嘘,以下是不正经喟叹[二哈]。
开始的开始,我站反CP了[苦涩]。我还说广播剧竟然是杰大攻杨天翔,原来是我站反了。[衰]《杀破狼》是双强,我觉得用攻受来指代不太对,但为了区分,还是要按位置给个代称。长庚既能做汤又能暖床,心细如尘,侍奉得当,还有受去打仗,那个“你若输,我陪你一起背千古骂名,你要死,我给你殉葬”的眼神,怎么看都是个受,他义父也这样以为,想着堂堂亲王委身于他会被人说三道四,表明关系当晚说以后有的是机会收拾他,哈哈哈哈哈。
没想到啊!长庚是攻![馋嘴]他压了他义父!他义父真心把他当儿子养了那么多年!他义父是个铁骨铮铮无往不利的大将军!他义父还是个直的!后来被长庚的深情掰弯了!掰弯之后还被压在下面了!太刺激了!自从知道了上下之后,我看的更起劲了,太带感了!12岁认了义父,14岁就梦见欺负他义父,是不是想想就很刺激?大将军在下面的时候也会喘吗?我想趴在龙床下面听顾侯爬龙床。[并不简单][并不简单][并不简单]
离我们最近的神,从成语“六神不安”来谈谈道教的身中六神与家宅六神!
我们在日常生活中常常会用到“六神不安”、“六神无主”这两个成语,那么究竟这六神是哪六神呢?也许很多人还不是很清楚,今天我们就借着这个成语来谈谈我们身边的神,身中六神与家宅六神。
成语中的六神无主与六神不安,意义相近。宋代高道张君房所编著的《云笈七签》中就有记载:“凡人卧,头边勿安放火炉,令人六神不安。”
元代刘唐卿的杂剧《降桑椹》第二折也有写到“今有蔡顺的母亲,病枕在床,俺家宅六神不安”。
那么这六神到底是哪里六神呢?
从上面的例子中我们可以了解到,这六神其实分为内外六神,内六神指的是我们人身中的六种神灵,外六神则是指家宅六神。
一、身中六神
道教讲人体内各部位都有神居住,身中六神分别是“心、肺、肝、肾、脾、胆”之神,对于这些神的名讳与形状,道经中有都有明确的记载,道经曰,“心神名丹元,字守灵,形长九寸。肺神名皓华,字虚成,形长八寸。肝神名龙烟,字舍明,形长七寸。肾神名玄冥,字育婴,形长三寸六分。脾神名常在,字魂庭,形长七寸三分。胆神名龙曜,字威明,形长三寸六分。”
人体周身各有所镇之神,内至精血筋骨,外至肢百节都有所司之神镇守其间。大致为:精血三真,名无生君,字黄凝子玄,镇我两乳之下源,骨节二真,名坚玉君,字凝羽珠,镇我太仓之府,五肠之口。
如果神在身体就健康,神不在就会生病,要使身体健康,就要通过存想,以意念引导神按照一定的路径运行,使身体各部的神安居其处所。
而在道教的一些法事中,也都有相应的咒语与存想呼唤身中诸神使之传言达信或护卫真身。
二、家宅六神
谈起家宅六神,则必须先从先秦时期的“五祀”说起,《礼记》载“祭五祀”,东汉郑玄注释为“门、井、户、灶、中溜”五种。
两相参照,东汉班固《白虎通义》也有此记载:“五祀者,何谓也?谓门、户、井、灶、中溜。”
此五祀,为后代门神户尉、井神、灶神、土神的滥觞,再加上厕神,合起来就是道教中的家宅六神,此六神与我们生活息息相关,慢待不得。
1. 门神户尉
门、户含义原来并不相同,《字书》解释为“一扇曰户,两扇曰门。又在于堂室东曰户,在于宅区域曰门。”也有认为在外者称门,在内者称户,不管何种解释,门户皆是建筑中出入的地方,所以古人对其也特别的重视。
先秦典籍《吕氏春秋》讲,孟春之月“其祀户”,仲春之月、季春之月亦然,秋季的三个月则祀门。为何有此分别,东汉高诱解释说,孟春“蛰伏之类始动生,出由户,故祀户”,“孟秋始内”,由门入,故祀门”,其根据是时序往复带给天地间万物的变化。
后代门户之分已经没有那么严格,对于门户的祭祀,也成为了对门神的祭祀。
最早的门神,称为神荼(shēn shū)和郁垒(yù lǜ)。王充《论衡·订鬼》引《山海经》:“沧海之中,有度朔之山。上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼,恶害之鬼,执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼郁垒与虎,悬苇索以御凶魅。”
日后百姓把他们视为捉鬼神差,将他们一同绘在门上,以保家宅平安,这就是两门神的典故。
到了唐代,门神渐渐为秦叔宝(秦琼)和尉迟敬德(尉迟恭)所取代。据《三教源流搜神大全》卷七记载,李世民即位后因早年杀人无数,夜夜梦恶鬼“寝门外抛砖弄瓦,鬼魅呼叫,三十六宫、七十二院、夜无宁静”。
大将秦琼与尉迟恭请求夜晚戎装守卫宫门两旁,后来唐太宗不忍心二位大将夜夜辛苦劳累的守卫,命画师画下二将发威形像贴于宫门两旁。结果后世沿袭,遂二人永为门神,人们就将居左的称为门神,居右的则称为户尉。
2. 灶神
民以食为天,每家每户都有厨房,在厨房里供奉的就是灶神了。灶神全名叫“九天东厨司命灶王府君”专司饮食之事,又监察人间善恶之事。对于灶的祭祀,从商朝就开始了,魏晋之后,灶神就有了名字,叫苏吉利,其夫人名为王博颊。
因其司人间善恶之事,故灶神左右随侍两神,一捧“善罐”、一捧“恶罐”,随时将一家人的行为记录保存于罐中,年终时总计之后再向玉皇上帝报告。所以每年农历十二月二十四号,他都会离开人间,上到天庭汇报一家善恶之事。
3. 井神
人类的生命离不开水,日常起居也都和水息息相关,而古时候除了在江河湖泊中取水之外,最重要的取水地点,就是井了,水井在人们生活中起有重要的作用,故家宅六神之中也有井神。
在北方地区,井神被称为水母娘娘,而在江南地区则信仰“井泉童子”。佛宗传入之后,有些地方也称井神为井泉龙王。
对于井神的祭祀,江南有民俗:大年三十,将预先买好的井泉童子神像放在竹筛内,再放些糕果茶酒之类,算是祭品。
然后,再将这竹筛放在井阑圈上,上面放些遮盖物,这就叫“封井”。往后,在送神之前,这井就不能再打水了。到正月初三或正月初五日,焚送神马,然后方能开井汲水。
据说,用刚开井所汲的水拭目,能令目不昏。除夕祭祀井神,有着酬报它一年中对人们作贡献的意义,体现了我们自古以来的感恩精神。
4. 中溜神
中溜神通常被认为是土地神的别称,关于其具体含义,存在不同的说法,中溜的含义一说是家的中央,一说是窗户,中溜神司一家大小之事又阴佑家人。
《礼记·郊特牲》中记载“家主中溜而国主社”。中溜以前也是作为重要祭祀的对象,但是现在似乎很少提及他,中溜神的职能与家宅土地非常类似,一家之中有人出生了,中溜神就会至东岳领取文书,详细记载此人的阳寿以及何时出生何时去世。
当家中有人要去世,阴司来勾魂的时候,中溜神还会拦住它,仔细检查符文,不准随便进来,如果检查属实,才会皱着眉头慢慢的放进来收魂,实在是一位善良而又负责的家神。
在古代笔记中曾经记载了中溜神的一个故事:
“朝奉郎刘安行,东州人,每遇啜茶,必先酹中溜神而后饮。一夕忽梦一老人告之曰:“主人禄命告终,阴符已下,而少迟之,幸速处置后事,明日午时,不可逾也。”刘起拜老人,且询其谁氏,曰:“我主人中溜神也。每承主人酹茶之荐,常思有以致效,今故奉报也。”
刘既悟,点计其家事,且语家人神告之详,云:“生死去来,理之常也。我自度平生无大过恶,独有一事,吾家厨婢采蘋者,执性刚戾,与其辈不足,若我死,必不能久留我家,出外则必大狼狈。今当急与求一亲,使之从良,且有所归,则我瞑目矣。”
因呼与白金十星,以为资遣。语毕,沐浴易服以侯。时至过午,忽觉少倦,就憩枕间,复梦其神欣跃而告曰:“主人今以嫁遣厨婢之事,天帝嘉之,已许延一纪之数矣。”已而睡起安然,后至宣和间,无病而卒。
5. 厕神
道教之中的司厕之神,又叫紫姑,厕神并不仅仅掌管厕所,而是主司占卜诸事,能知祸福,所以古人在正月十五这天都会迎厕神,用纸人或者木头做成紫姑的样子。
然后一边祭祀,一边把自己的心事向其诉说,或询问来年桑蚕之事。占卜的方式就是将木制丁字架置于沙盘上,架上插入一根竹筷,由二人用手指各扶一端,然后询问事情,通过沙盘走向来定吉凶。
对于厕神,如今已经少有人祭祀了,但是这一风俗却在邻国日本保留了下来。据说在福岛地区,人们在家里上厕所的时候,进去之前一定要先敲门,还要按照时间在门外说一声“早上好”或者“晚上好”之类的寒暄语。而且在日本有种说法,勤打扫厕所能招财,家中卫生间的清洁程度和钱包的厚度会成正比。
家宅六神作为家居保护神,一直在我们身边,虽然他们职位很小,却与我们息息相关。
东汉郑玄注《礼记·祭法》时,认为他们“非大神所祈报大事者也”,而是“小神居人之间司察小过作谴告者尔。”具体主管是:“司命主督察三命,中雷主堂室居处,门、户主出入,行主道路行作,厉主杀罚,灶主饮食之事。”
而每年将他们祭祀一遍,正好完成了一年四季的轮换。班固《白虎通义》中说“祭五祀所以岁一遍何?顺五行也。故春即祭户。户者,人所出入,亦春万物始触户而出也……秋祭门。门以闭藏自固也。秋亦万物成熟,内备自守也。”
无论是身中六神还是家宅六神,我们都应该礼敬,而这些神明实际上也在提醒我们无论是独处还是群处,都应该收敛身心,不可肆意妄为。
我们在日常生活中常常会用到“六神不安”、“六神无主”这两个成语,那么究竟这六神是哪六神呢?也许很多人还不是很清楚,今天我们就借着这个成语来谈谈我们身边的神,身中六神与家宅六神。
成语中的六神无主与六神不安,意义相近。宋代高道张君房所编著的《云笈七签》中就有记载:“凡人卧,头边勿安放火炉,令人六神不安。”
元代刘唐卿的杂剧《降桑椹》第二折也有写到“今有蔡顺的母亲,病枕在床,俺家宅六神不安”。
那么这六神到底是哪里六神呢?
从上面的例子中我们可以了解到,这六神其实分为内外六神,内六神指的是我们人身中的六种神灵,外六神则是指家宅六神。
一、身中六神
道教讲人体内各部位都有神居住,身中六神分别是“心、肺、肝、肾、脾、胆”之神,对于这些神的名讳与形状,道经中有都有明确的记载,道经曰,“心神名丹元,字守灵,形长九寸。肺神名皓华,字虚成,形长八寸。肝神名龙烟,字舍明,形长七寸。肾神名玄冥,字育婴,形长三寸六分。脾神名常在,字魂庭,形长七寸三分。胆神名龙曜,字威明,形长三寸六分。”
人体周身各有所镇之神,内至精血筋骨,外至肢百节都有所司之神镇守其间。大致为:精血三真,名无生君,字黄凝子玄,镇我两乳之下源,骨节二真,名坚玉君,字凝羽珠,镇我太仓之府,五肠之口。
如果神在身体就健康,神不在就会生病,要使身体健康,就要通过存想,以意念引导神按照一定的路径运行,使身体各部的神安居其处所。
而在道教的一些法事中,也都有相应的咒语与存想呼唤身中诸神使之传言达信或护卫真身。
二、家宅六神
谈起家宅六神,则必须先从先秦时期的“五祀”说起,《礼记》载“祭五祀”,东汉郑玄注释为“门、井、户、灶、中溜”五种。
两相参照,东汉班固《白虎通义》也有此记载:“五祀者,何谓也?谓门、户、井、灶、中溜。”
此五祀,为后代门神户尉、井神、灶神、土神的滥觞,再加上厕神,合起来就是道教中的家宅六神,此六神与我们生活息息相关,慢待不得。
1. 门神户尉
门、户含义原来并不相同,《字书》解释为“一扇曰户,两扇曰门。又在于堂室东曰户,在于宅区域曰门。”也有认为在外者称门,在内者称户,不管何种解释,门户皆是建筑中出入的地方,所以古人对其也特别的重视。
先秦典籍《吕氏春秋》讲,孟春之月“其祀户”,仲春之月、季春之月亦然,秋季的三个月则祀门。为何有此分别,东汉高诱解释说,孟春“蛰伏之类始动生,出由户,故祀户”,“孟秋始内”,由门入,故祀门”,其根据是时序往复带给天地间万物的变化。
后代门户之分已经没有那么严格,对于门户的祭祀,也成为了对门神的祭祀。
最早的门神,称为神荼(shēn shū)和郁垒(yù lǜ)。王充《论衡·订鬼》引《山海经》:“沧海之中,有度朔之山。上有大桃木,其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有二神人,一曰神荼,一曰郁垒,主阅领万鬼,恶害之鬼,执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼郁垒与虎,悬苇索以御凶魅。”
日后百姓把他们视为捉鬼神差,将他们一同绘在门上,以保家宅平安,这就是两门神的典故。
到了唐代,门神渐渐为秦叔宝(秦琼)和尉迟敬德(尉迟恭)所取代。据《三教源流搜神大全》卷七记载,李世民即位后因早年杀人无数,夜夜梦恶鬼“寝门外抛砖弄瓦,鬼魅呼叫,三十六宫、七十二院、夜无宁静”。
大将秦琼与尉迟恭请求夜晚戎装守卫宫门两旁,后来唐太宗不忍心二位大将夜夜辛苦劳累的守卫,命画师画下二将发威形像贴于宫门两旁。结果后世沿袭,遂二人永为门神,人们就将居左的称为门神,居右的则称为户尉。
2. 灶神
民以食为天,每家每户都有厨房,在厨房里供奉的就是灶神了。灶神全名叫“九天东厨司命灶王府君”专司饮食之事,又监察人间善恶之事。对于灶的祭祀,从商朝就开始了,魏晋之后,灶神就有了名字,叫苏吉利,其夫人名为王博颊。
因其司人间善恶之事,故灶神左右随侍两神,一捧“善罐”、一捧“恶罐”,随时将一家人的行为记录保存于罐中,年终时总计之后再向玉皇上帝报告。所以每年农历十二月二十四号,他都会离开人间,上到天庭汇报一家善恶之事。
3. 井神
人类的生命离不开水,日常起居也都和水息息相关,而古时候除了在江河湖泊中取水之外,最重要的取水地点,就是井了,水井在人们生活中起有重要的作用,故家宅六神之中也有井神。
在北方地区,井神被称为水母娘娘,而在江南地区则信仰“井泉童子”。佛宗传入之后,有些地方也称井神为井泉龙王。
对于井神的祭祀,江南有民俗:大年三十,将预先买好的井泉童子神像放在竹筛内,再放些糕果茶酒之类,算是祭品。
然后,再将这竹筛放在井阑圈上,上面放些遮盖物,这就叫“封井”。往后,在送神之前,这井就不能再打水了。到正月初三或正月初五日,焚送神马,然后方能开井汲水。
据说,用刚开井所汲的水拭目,能令目不昏。除夕祭祀井神,有着酬报它一年中对人们作贡献的意义,体现了我们自古以来的感恩精神。
4. 中溜神
中溜神通常被认为是土地神的别称,关于其具体含义,存在不同的说法,中溜的含义一说是家的中央,一说是窗户,中溜神司一家大小之事又阴佑家人。
《礼记·郊特牲》中记载“家主中溜而国主社”。中溜以前也是作为重要祭祀的对象,但是现在似乎很少提及他,中溜神的职能与家宅土地非常类似,一家之中有人出生了,中溜神就会至东岳领取文书,详细记载此人的阳寿以及何时出生何时去世。
当家中有人要去世,阴司来勾魂的时候,中溜神还会拦住它,仔细检查符文,不准随便进来,如果检查属实,才会皱着眉头慢慢的放进来收魂,实在是一位善良而又负责的家神。
在古代笔记中曾经记载了中溜神的一个故事:
“朝奉郎刘安行,东州人,每遇啜茶,必先酹中溜神而后饮。一夕忽梦一老人告之曰:“主人禄命告终,阴符已下,而少迟之,幸速处置后事,明日午时,不可逾也。”刘起拜老人,且询其谁氏,曰:“我主人中溜神也。每承主人酹茶之荐,常思有以致效,今故奉报也。”
刘既悟,点计其家事,且语家人神告之详,云:“生死去来,理之常也。我自度平生无大过恶,独有一事,吾家厨婢采蘋者,执性刚戾,与其辈不足,若我死,必不能久留我家,出外则必大狼狈。今当急与求一亲,使之从良,且有所归,则我瞑目矣。”
因呼与白金十星,以为资遣。语毕,沐浴易服以侯。时至过午,忽觉少倦,就憩枕间,复梦其神欣跃而告曰:“主人今以嫁遣厨婢之事,天帝嘉之,已许延一纪之数矣。”已而睡起安然,后至宣和间,无病而卒。
5. 厕神
道教之中的司厕之神,又叫紫姑,厕神并不仅仅掌管厕所,而是主司占卜诸事,能知祸福,所以古人在正月十五这天都会迎厕神,用纸人或者木头做成紫姑的样子。
然后一边祭祀,一边把自己的心事向其诉说,或询问来年桑蚕之事。占卜的方式就是将木制丁字架置于沙盘上,架上插入一根竹筷,由二人用手指各扶一端,然后询问事情,通过沙盘走向来定吉凶。
对于厕神,如今已经少有人祭祀了,但是这一风俗却在邻国日本保留了下来。据说在福岛地区,人们在家里上厕所的时候,进去之前一定要先敲门,还要按照时间在门外说一声“早上好”或者“晚上好”之类的寒暄语。而且在日本有种说法,勤打扫厕所能招财,家中卫生间的清洁程度和钱包的厚度会成正比。
家宅六神作为家居保护神,一直在我们身边,虽然他们职位很小,却与我们息息相关。
东汉郑玄注《礼记·祭法》时,认为他们“非大神所祈报大事者也”,而是“小神居人之间司察小过作谴告者尔。”具体主管是:“司命主督察三命,中雷主堂室居处,门、户主出入,行主道路行作,厉主杀罚,灶主饮食之事。”
而每年将他们祭祀一遍,正好完成了一年四季的轮换。班固《白虎通义》中说“祭五祀所以岁一遍何?顺五行也。故春即祭户。户者,人所出入,亦春万物始触户而出也……秋祭门。门以闭藏自固也。秋亦万物成熟,内备自守也。”
无论是身中六神还是家宅六神,我们都应该礼敬,而这些神明实际上也在提醒我们无论是独处还是群处,都应该收敛身心,不可肆意妄为。
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