《大话西游1》
西游记里，悟空出海欲寻长生不老之道，而后偶遇一樵夫，樵夫告诉他，有一座山，山里有神仙，可以指点他修行。
此山名为“灵台方寸山”山里有个“斜月三星洞”。
灵台即是“心”，邪月三星亦是“心”。
悟空的修行，不再别处，而是他的修心之路。
原文是这样写的，悟空见世人皆是追逐名利之徒，更无一个为身命者，
争名夺利几时休，早起迟眠不自由
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯
只愁衣食耽劳碌，何怕阎王就取钩
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头
指的是悟空从世间辗转，见世人皆只图名利富贵，没有一个真正为身命者，之后他见一座高山，不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶观看，这座山不是现实中的山，是他通过见众生，见了自己心中的山，他斗的是心间的邪恶，驱的是心间恐惧。
本意是与内心的贪嗔痴念对抗，与恐惧斗争，最终得见空谷幽兰，龙脉福地，而后遇一樵夫。
看文中樵夫打扮，“身着布衣，乃木绵拈就之纱，腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝”
口中念唱
“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”
此樵夫不是别人，指而是，悟空修到的境界，是他的自辩，“此时可是神仙？还不是，还没有真正入得仙山，但已不远”
而后方悟真正的仙山，就是灵台方寸，斜月三星，一切外相，皆由“心”生而已。
此时悟空，才算入道。
西游记里，悟空出海欲寻长生不老之道，而后偶遇一樵夫，樵夫告诉他，有一座山，山里有神仙，可以指点他修行。
此山名为“灵台方寸山”山里有个“斜月三星洞”。
灵台即是“心”，邪月三星亦是“心”。
悟空的修行，不再别处，而是他的修心之路。
原文是这样写的，悟空见世人皆是追逐名利之徒，更无一个为身命者，
争名夺利几时休，早起迟眠不自由
骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯
只愁衣食耽劳碌，何怕阎王就取钩
继子荫孙图富贵，更无一个肯回头
指的是悟空从世间辗转，见世人皆只图名利富贵，没有一个真正为身命者，之后他见一座高山，不怕狼虫，不惧虎豹，登山顶观看，这座山不是现实中的山，是他通过见众生，见了自己心中的山，他斗的是心间的邪恶，驱的是心间恐惧。
本意是与内心的贪嗔痴念对抗，与恐惧斗争，最终得见空谷幽兰，龙脉福地，而后遇一樵夫。
看文中樵夫打扮，“身着布衣，乃木绵拈就之纱，腰间系环绦，乃是老蚕口吐之丝”
口中念唱
“观棋柯烂，伐木丁丁，云边谷口徐行。卖薪沽酒，狂笑自陶情。苍径秋高，对月枕松根，一觉天明。认旧林，登崖过岭，持斧断枯藤。收来成一担，行歌市上，易米三升。更无些子争竞，时价平平。不会机谋巧算，没荣辱，恬淡延生。相逢处，非仙即道，静坐讲《黄庭》。”
此樵夫不是别人，指而是，悟空修到的境界，是他的自辩，“此时可是神仙？还不是，还没有真正入得仙山，但已不远”
而后方悟真正的仙山，就是灵台方寸，斜月三星，一切外相，皆由“心”生而已。
此时悟空，才算入道。
今天的幸福来自于自己做了一顿很有“妈妈的味道”的晚饭[嘻嘻]
下午和同事讨论起“新冠后得了一种风一吹就头痛”的毛病，回忆了一下人生前26年，头痛的毛病确实是在可恶的新冠之后留下的，痛起来是真要命，但人生就是有舍才有得嘛，大家失去了一部分健康，却换来了无限的自由～
最难得的，应该是“失而复得”，大年初一全家出去旅游，初二在外省一帧帧查监控才得知家里的“宝贝”也去流浪了，一时之间大家都陷入难受当中，谁也不敢提，回家两天后的某个早晨，老妈很开心地说她买了两只小猫猫，我明白，她不是不难过，她只是在转移她的难过，一边带着两只新成员熟悉环境，一边叹息着“阿黑太可怜了，这么老了在外面流浪，不知道它有没有吃饱”……
直到某一天，它竟然找到了回家的路，旧的事物固然好，但新的也不赖嘛，小脏包只是脏，但又不是不可爱[偷笑]只是我绝对不会去亲近任何一只小动物，依赖后的戒断反应承受不来，所以从来不把自己的喜怒哀乐寄托给它们，保持距离，保持清醒，保持冷漠。
长大后越发喜欢感悟人生了，在去教室上课的路上，迈着疲惫的步伐，看到远处学校外的路旁开得正娇艳的小粉花，心生羡慕，羡慕它的自由，羡慕它的孤傲于世，恍然回过神来低头看了看手中的课本，我又悟了，不自由的我却拥有着它不曾拥有的安宁和不惧风吹雨打的底气，是的，我该为自己而感到幸福和知足的！
下午和同事讨论起“新冠后得了一种风一吹就头痛”的毛病，回忆了一下人生前26年，头痛的毛病确实是在可恶的新冠之后留下的，痛起来是真要命，但人生就是有舍才有得嘛，大家失去了一部分健康，却换来了无限的自由～
最难得的，应该是“失而复得”，大年初一全家出去旅游，初二在外省一帧帧查监控才得知家里的“宝贝”也去流浪了，一时之间大家都陷入难受当中，谁也不敢提，回家两天后的某个早晨，老妈很开心地说她买了两只小猫猫，我明白，她不是不难过，她只是在转移她的难过，一边带着两只新成员熟悉环境，一边叹息着“阿黑太可怜了，这么老了在外面流浪，不知道它有没有吃饱”……
直到某一天，它竟然找到了回家的路，旧的事物固然好，但新的也不赖嘛，小脏包只是脏，但又不是不可爱[偷笑]只是我绝对不会去亲近任何一只小动物，依赖后的戒断反应承受不来，所以从来不把自己的喜怒哀乐寄托给它们，保持距离，保持清醒，保持冷漠。
长大后越发喜欢感悟人生了，在去教室上课的路上，迈着疲惫的步伐，看到远处学校外的路旁开得正娇艳的小粉花，心生羡慕，羡慕它的自由，羡慕它的孤傲于世，恍然回过神来低头看了看手中的课本，我又悟了，不自由的我却拥有着它不曾拥有的安宁和不惧风吹雨打的底气，是的，我该为自己而感到幸福和知足的！
莲花生大士：如何保护对上师的信心！
莲师说：若要脱离轮回，你必须对解脱道有信心。这也意味着信心是透过因和缘而生起，而非自生的。
当因缘和合、你也谨记无常时，信心就会生起；能忆持因果，信心就会生起。
阅读深奥的经典和密续时，信心就会生起；与具信忠诚的法友相处，信心就会生起；追随一位上师和心灵导师，信心就会生起；处于痛苦的逆境中，信心就会生起。
在殊胜的坛城做供养，信心就会生起；会遇甚深的行持，信心就会生起；听闻传承上师的生平典范，信心就会生起；听到证悟的金刚歌，信心就会生起。
看到其他众生受苦，信心就会生起；思维轮回的过患，信心就会生起；阅读到属于你的根器的神圣教法，信心就会生起；
看到圣众的功德特质，信心就会生起；领受到上师的加持，信心就会生起；积聚殊胜不共的资粮，信心就会生起。这是我的建言：切莫舍离这些能让信心生起的成因。
莲师又说：措嘉，如果你内心已生起了信心，一定要使之持续不退。若是没有信心，那就必须让信心生起！
缺乏信心就像是试图让木炭变成白色，你与解脱道的善德相悖离；
缺乏信心就像是潜藏于海底的宝石，你被深埋于轮回深处；
缺乏信心就像是坐在无桨之船中，是无法横越海洋的；
缺乏信心就像是在虽肥沃但却粗硬未经深耕的土壤里播下谷种一样，没有任何善德能够幸存。
缺乏信心就像一颗被火烤焦的种子，不会长出证悟的新芽；
缺乏信心就像是行经可怕之地，身边却没有护卫一样，无法战胜烦恼之敌；
缺乏信心就像流浪者入狱一般，你将无法脱离恶趣；
缺乏信心就像无臂之人试图攀岩一样，你会落人六道的深渊。
缺乏信心就像被猎人捕获的鹿，你将会被死神刑处；
缺乏信心就像盲人盯着坛城看一般，看不到任何智慧或所知对境；
缺乏信心就像一个到了纯金岛的傻瓜一般，丝毫不知自己找到了什么。
没有信心的人，是不可能得到解脱或证悟的！
莲师又说：措嘉，若要达到证悟，具备信心即是完成了佛法修行的一半。信心犹如一块肥沃已耕的田地，任何种植下去的教授都会生长；信心犹如满愿宝一般，会产生加持而成就行者的任何追寻；
信心犹如世间领主，守护着佛法王国；信心犹如一座坚固的城堡，能抵挡、承受自我与他人的烦恼。信心犹如一座桥梁或是一艘船，能让你横渡轮回的汪洋大海；
信心犹如一条垂吊深渊的绳索，能将你从下三恶道中拉上来；信心犹如具有治疗能力的医生，能消除五毒的慢性病；信心犹如强壮的护航者，能安全地引导你通过轮回的险境。
信心犹如有保护力的守卫，能保护你远离狡诈不忠之四魔；信心犹如逐渐盈满的月亮，让善德愈来愈增长；信心犹如能巧妙回避监禁的贿赂一般，能哄骗魔力的死神；信心犹如一条上行的道路，能带领你走向崇高的城市。
信心犹如无穷尽的宝矿，能供应一切所需所欲；信心犹如人的双手，能积聚善根；信心犹如一匹迅捷的骏马，能带你到解脱之处；
信心犹如一只能负重的大象，能引领你步步高升；信心犹如活力灿然的泉源，能涌现、展现内在的本觉。一旦信心从内心深处涌现，一切善功德将会到达高山之巅！
莲师又说：佛果的一切善根端赖于信心，因此，要让不变的信心由衷地从内心深处生起。信心能避免无暇不自由的状态，能使我们获得八闲暇与十圆满；信心能将你和恶友分开，让你追随纯正的上师；
信心能关闭通往下三恶趣的门扉，并显示解脱道的开端。信心能驱散疑惑和犹豫，引领你超越魔罗之路；信心能约束自负与妒忌，使你得获八闲暇与十圆满；
信心能使你免于恶行的缺失，让你获得一切有益的事物；信心能使你超越执着的对境，让你对全然的臣服有所确信。信心能使你舍弃错误的见地与行为，对胜者教法有所确信；
信心能彻底驱散烦恼，使你发现自生或本自存在的善德；信心能使你横越存有之海，并成为一位真正的向导；信心能减少不善，并增加一切善；信心能排除错谬的建言，使你成就究竟的精髓。
莲师说：若要脱离轮回，你必须对解脱道有信心。这也意味着信心是透过因和缘而生起，而非自生的。
当因缘和合、你也谨记无常时，信心就会生起；能忆持因果，信心就会生起。
阅读深奥的经典和密续时，信心就会生起；与具信忠诚的法友相处，信心就会生起；追随一位上师和心灵导师，信心就会生起；处于痛苦的逆境中，信心就会生起。
在殊胜的坛城做供养，信心就会生起；会遇甚深的行持，信心就会生起；听闻传承上师的生平典范，信心就会生起；听到证悟的金刚歌，信心就会生起。
看到其他众生受苦，信心就会生起；思维轮回的过患，信心就会生起；阅读到属于你的根器的神圣教法，信心就会生起；
看到圣众的功德特质，信心就会生起；领受到上师的加持，信心就会生起；积聚殊胜不共的资粮，信心就会生起。这是我的建言：切莫舍离这些能让信心生起的成因。
莲师又说：措嘉，如果你内心已生起了信心，一定要使之持续不退。若是没有信心，那就必须让信心生起！
缺乏信心就像是试图让木炭变成白色，你与解脱道的善德相悖离；
缺乏信心就像是潜藏于海底的宝石，你被深埋于轮回深处；
缺乏信心就像是坐在无桨之船中，是无法横越海洋的；
缺乏信心就像是在虽肥沃但却粗硬未经深耕的土壤里播下谷种一样，没有任何善德能够幸存。
缺乏信心就像一颗被火烤焦的种子，不会长出证悟的新芽；
缺乏信心就像是行经可怕之地，身边却没有护卫一样，无法战胜烦恼之敌；
缺乏信心就像流浪者入狱一般，你将无法脱离恶趣；
缺乏信心就像无臂之人试图攀岩一样，你会落人六道的深渊。
缺乏信心就像被猎人捕获的鹿，你将会被死神刑处；
缺乏信心就像盲人盯着坛城看一般，看不到任何智慧或所知对境；
缺乏信心就像一个到了纯金岛的傻瓜一般，丝毫不知自己找到了什么。
没有信心的人，是不可能得到解脱或证悟的！
莲师又说：措嘉，若要达到证悟，具备信心即是完成了佛法修行的一半。信心犹如一块肥沃已耕的田地，任何种植下去的教授都会生长；信心犹如满愿宝一般，会产生加持而成就行者的任何追寻；
信心犹如世间领主，守护着佛法王国；信心犹如一座坚固的城堡，能抵挡、承受自我与他人的烦恼。信心犹如一座桥梁或是一艘船，能让你横渡轮回的汪洋大海；
信心犹如一条垂吊深渊的绳索，能将你从下三恶道中拉上来；信心犹如具有治疗能力的医生，能消除五毒的慢性病；信心犹如强壮的护航者，能安全地引导你通过轮回的险境。
信心犹如有保护力的守卫，能保护你远离狡诈不忠之四魔；信心犹如逐渐盈满的月亮，让善德愈来愈增长；信心犹如能巧妙回避监禁的贿赂一般，能哄骗魔力的死神；信心犹如一条上行的道路，能带领你走向崇高的城市。
信心犹如无穷尽的宝矿，能供应一切所需所欲；信心犹如人的双手，能积聚善根；信心犹如一匹迅捷的骏马，能带你到解脱之处；
信心犹如一只能负重的大象，能引领你步步高升；信心犹如活力灿然的泉源，能涌现、展现内在的本觉。一旦信心从内心深处涌现，一切善功德将会到达高山之巅！
莲师又说：佛果的一切善根端赖于信心，因此，要让不变的信心由衷地从内心深处生起。信心能避免无暇不自由的状态，能使我们获得八闲暇与十圆满；信心能将你和恶友分开，让你追随纯正的上师；
信心能关闭通往下三恶趣的门扉，并显示解脱道的开端。信心能驱散疑惑和犹豫，引领你超越魔罗之路；信心能约束自负与妒忌，使你得获八闲暇与十圆满；
信心能使你免于恶行的缺失，让你获得一切有益的事物；信心能使你超越执着的对境，让你对全然的臣服有所确信。信心能使你舍弃错误的见地与行为，对胜者教法有所确信；
信心能彻底驱散烦恼，使你发现自生或本自存在的善德；信心能使你横越存有之海，并成为一位真正的向导；信心能减少不善，并增加一切善；信心能排除错谬的建言，使你成就究竟的精髓。
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