什么叫“性相一如”？
禅修主要的目的是要打开见地，功夫固然重要，在悟道之前，这个功夫都是为了悟道而做的。纯粹的是修定力，定力不足，专注力不够，智慧就打不开。
智慧不到一定的量，对诸法的实相就无法认知，就会囿于小见，执着在自己原有的这些思想观念当中难以突破。所以禅宗祖师告诉我们：唯论见性，不论禅定功夫。
因为功夫有很多种，世间有外道的功夫，也有世间法的四禅八定，这些功夫做起来也有很多感应，有很多定力。
祖师告诉我们“性在作用处”。大家如果看禅宗的公案，你会摸不着头脑，那常常是一棒子打过来或者大吼一声，棒喝或者是举个指头，做种种的动作看上去好像风马牛不相及，实际上他就告诉我们：诸法实相义，已为汝等说。
诸法实相，是一切相都是实相。一切法都是佛法，一切用都是妙用。没有一法不是我们的心性，这就是见地。所以《法华经》开权显实，直示佛陀的诸法实相。唯佛与佛乃能究竟诸法实相。
诸法实相，就是：是法住法位，世间相常住。我们所看到的、所听到的这一切现象，事实上就是性的一种表现，所以叫性相一如。就是一切相的当下全体即是性。
禅宗为什么是最直截了当的？因为它要在你一念未生之前去用功，而不是在一念之后。这个念头一生起来，一定是有能有所。一旦有能所，就有对立，一旦有对立，你就跟着业力跑，没有第二个结果。
文：达照法师
禅修主要的目的是要打开见地，功夫固然重要，在悟道之前，这个功夫都是为了悟道而做的。纯粹的是修定力，定力不足，专注力不够，智慧就打不开。
智慧不到一定的量，对诸法的实相就无法认知，就会囿于小见，执着在自己原有的这些思想观念当中难以突破。所以禅宗祖师告诉我们：唯论见性，不论禅定功夫。
因为功夫有很多种，世间有外道的功夫，也有世间法的四禅八定，这些功夫做起来也有很多感应，有很多定力。
祖师告诉我们“性在作用处”。大家如果看禅宗的公案，你会摸不着头脑，那常常是一棒子打过来或者大吼一声，棒喝或者是举个指头，做种种的动作看上去好像风马牛不相及，实际上他就告诉我们：诸法实相义，已为汝等说。
诸法实相，是一切相都是实相。一切法都是佛法，一切用都是妙用。没有一法不是我们的心性，这就是见地。所以《法华经》开权显实，直示佛陀的诸法实相。唯佛与佛乃能究竟诸法实相。
诸法实相，就是：是法住法位，世间相常住。我们所看到的、所听到的这一切现象，事实上就是性的一种表现，所以叫性相一如。就是一切相的当下全体即是性。
禅宗为什么是最直截了当的？因为它要在你一念未生之前去用功，而不是在一念之后。这个念头一生起来，一定是有能有所。一旦有能所，就有对立，一旦有对立，你就跟着业力跑，没有第二个结果。
文：达照法师
第九章 修行要素 2.修行方法
原创 东祥书院 东祥书院 2024-02-24 14:03 上海 听全文
修行方法,东祥书院,55分钟
1.信愿行
“信”是修行的基础。信什么很关键，修行人要信佛菩萨真实存在，信圣贤经典言之不虚，信因果轮回，信自然规律是世界的主宰，信只有无我奉献才能回归本真。
千万不能迷信，不能不知道怎么回事、没理解透怎么回事就盲目地信，即使暂时弄不明白，也要找个无私的师父才能信；不能盲目信各种灵性，灵性的修为是千差万别的，不能盲目地信；不能停留在外表的信，整天磕头烧香，跑山拜庙，却在生活中对佛的教诲执行不严格；更不能像小偷躲警察一样：警察来了，我害怕；警察走了，我犯法。
要知道，众生的一切身口意都会留下各种痕迹，产生各种作用，哪怕独自在小黑屋里的想法也不会被忽略，在条件成熟的时候，就会结出果实，自然法则要比人间的法律严格得多，不存在任何偏差，一切侥幸都是徒劳的。
“愿”是能力的基础。愿力越大，能力越大。作为修行人，要与诸佛菩萨同心同愿同德。佛菩萨的愿望是什么呢？佛菩萨的共同大愿就是普渡众生，直至众生成就佛果，离苦得乐。
因此，每个修行人应该发不惧千难万险普渡众生的大愿。愿望越大、越真、越持久，得到佛力加持的效果越好，当真正成为佛菩萨在人间的使者，与佛菩萨同心同愿同德的时候，就会具有和佛菩萨同样的能力，逐渐化育周围的众生，使之达到“心与道同，愿与佛同”的境界。
如果修行人害怕发愿，怕救众生会背业，怕重入轮回，一心想自己成就，去极乐生活，西方极乐世界不会接受这样自私的人。如果说，等成就了，乘愿再来渡化众生行不行？其实渡化众生和成就无我是同步的过程，忘我地渡化众生才是成就的基础，佛果都是在无求的状态下成就的。
“行”是成就的基础。千里之行始于足下，无论有多么信，有多大的愿力，不落实在行动中也是没有效果的。
每天的功课坚持做了吗？是不是都认真做了，而不是停留在形式上、口头上？每天持戒严格了吗？是不是明知不可杀生，还在骗自己吃“三净肉”？是不是明知邪淫破戒，还沉溺于色欲无法自拔呢？是不是每天喊着“众生平等”，遇到灵性就用“脏东西”“那玩意”“臭不要脸的”称呼人家呢？是不是每天说众生都是菩萨，然后遇到事情都是别人不对，就自己正确呢？是不是明知气大伤身，恶口伤人，却还在为自己的脾气找各种借口呢？
为什么有人修行很短时间就改变了命运，有人“修行”了好几十年却收效甚微呢？关键在于行动。没有行动的修行是有漏的，不算真正的修行。因此，修行人都应该做好行者，把修行融入生活中的点点滴滴，在点滴中离相见性，化育苍生。
2.戒定慧❤️
这里提到的戒定慧适用于初修者，最上乘的戒定慧请参看《六祖坛经》。
“戒”是“定”的前提。戒律，尤其是五戒十善，无论是不是出家修行人都应该遵守，它并不是人为规定的，更不是道德绑架，而是无所不在的自然规律对做人的根本要求，是佛祖参悟宇宙真理留给修行弟子的宝贵财富，都应该无条件遵守。
严格持戒是修行的前提：持戒严格了，身上的戾气才能逐渐减少，才能逐渐拥有安静、祥和、庄严的气场，转逆境为顺境，逐步化去尘缘；持戒严格了，身上的疾病才能逐步好转，如果说有人修得很好，最后得了重大疾病，这是不现实的，很可能是持戒出了问题。
我以前遇到几次大的修行障碍，究其原因，还是因为自己在执着、我慢等方面持戒不严，一旦真的改正了，不仅会渡过难关，更会提升修行层次。
“定”是“戒”的结果，也是智慧之源泉。因戒而生定，定即一心不乱。让众生内心散乱的是欲望，是追求名利的欲望，是追求色相的欲望，是标榜是非的欲望。正是这些欲望让众生迷失本心，不能活在当下，受欲望的控制，忧苦身心，形容憔悴，夜不能寐，甚至明知道没有任何意义的事情，就是在心里反复盘算，最终难逃苦海。
严格按戒律规范身心，日久生定，万事如如不动：观过往之物如云如烟，虚无缥缈；观悲欢之事如戏如剧，置身于外。如同弥勒“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人”，内心清澈，口中甘甜，心包太虚，身心融于宇宙，因无所执着，自然现出菩提心而悟道，证道，得道。
禅定是灯，智慧是光，定慧等学。定力越深，智慧越高。只有遇事不乱，才能冷静下来洞观大道。一位朋友刚修行时跟我说，世间之人都爱嗔恨，动不动就生气，还常说“是人都会生气，你看这事我能不生气吗？”仿佛“人——生气”“不顺意的事——生气”成了铁定的因果。后来，他通过观察，发现不是所有的人都生气：性格柔和、有智慧的人就很少生气，所以“人”和“生气”并不存在必然的联系。
生活中，当一个孩子不小心摔碎了杯子，有的家长会安抚孩子，说“碎碎”平安；有的家长则会气急败坏，打骂孩子。由此可见，遇到了不顺意的事也不是必须要生气的，起决定作用的，完全是自己的心态。所以“不顺意的事”和“生气”也不存在必然的联系。
通过上述观察，朋友得出“万事都不是生气的理由”这一结论，并将其作为自己的座右铭，按照“制怒，化怒，无怒”三个步骤，逐渐改掉了生气的毛病。可见，遇事不乱的定力是智慧显现的基础。另外，定力越深，就越接近“心与道同”，就会集诸佛菩萨智慧于一身，与诸佛菩萨同体，身口意均得佛力加持，所拥有的智慧不可思议，自然不执诸相永驻禅定。
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修行法要101
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1.信愿行
“信”是修行的基础。信什么很关键，修行人要信佛菩萨真实存在，信圣贤经典言之不虚，信因果轮回，信自然规律是世界的主宰，信只有无我奉献才能回归本真。
千万不能迷信，不能不知道怎么回事、没理解透怎么回事就盲目地信，即使暂时弄不明白，也要找个无私的师父才能信；不能盲目信各种灵性，灵性的修为是千差万别的，不能盲目地信；不能停留在外表的信，整天磕头烧香，跑山拜庙，却在生活中对佛的教诲执行不严格；更不能像小偷躲警察一样：警察来了，我害怕；警察走了，我犯法。
要知道，众生的一切身口意都会留下各种痕迹，产生各种作用，哪怕独自在小黑屋里的想法也不会被忽略，在条件成熟的时候，就会结出果实，自然法则要比人间的法律严格得多，不存在任何偏差，一切侥幸都是徒劳的。
“愿”是能力的基础。愿力越大，能力越大。作为修行人，要与诸佛菩萨同心同愿同德。佛菩萨的愿望是什么呢？佛菩萨的共同大愿就是普渡众生，直至众生成就佛果，离苦得乐。
因此，每个修行人应该发不惧千难万险普渡众生的大愿。愿望越大、越真、越持久，得到佛力加持的效果越好，当真正成为佛菩萨在人间的使者，与佛菩萨同心同愿同德的时候，就会具有和佛菩萨同样的能力，逐渐化育周围的众生，使之达到“心与道同，愿与佛同”的境界。
如果修行人害怕发愿，怕救众生会背业，怕重入轮回，一心想自己成就，去极乐生活，西方极乐世界不会接受这样自私的人。如果说，等成就了，乘愿再来渡化众生行不行？其实渡化众生和成就无我是同步的过程，忘我地渡化众生才是成就的基础，佛果都是在无求的状态下成就的。
“行”是成就的基础。千里之行始于足下，无论有多么信，有多大的愿力，不落实在行动中也是没有效果的。
每天的功课坚持做了吗？是不是都认真做了，而不是停留在形式上、口头上？每天持戒严格了吗？是不是明知不可杀生，还在骗自己吃“三净肉”？是不是明知邪淫破戒，还沉溺于色欲无法自拔呢？是不是每天喊着“众生平等”，遇到灵性就用“脏东西”“那玩意”“臭不要脸的”称呼人家呢？是不是每天说众生都是菩萨，然后遇到事情都是别人不对，就自己正确呢？是不是明知气大伤身，恶口伤人，却还在为自己的脾气找各种借口呢？
为什么有人修行很短时间就改变了命运，有人“修行”了好几十年却收效甚微呢？关键在于行动。没有行动的修行是有漏的，不算真正的修行。因此，修行人都应该做好行者，把修行融入生活中的点点滴滴，在点滴中离相见性，化育苍生。
2.戒定慧❤️
这里提到的戒定慧适用于初修者，最上乘的戒定慧请参看《六祖坛经》。
“戒”是“定”的前提。戒律，尤其是五戒十善，无论是不是出家修行人都应该遵守，它并不是人为规定的，更不是道德绑架，而是无所不在的自然规律对做人的根本要求，是佛祖参悟宇宙真理留给修行弟子的宝贵财富，都应该无条件遵守。
严格持戒是修行的前提：持戒严格了，身上的戾气才能逐渐减少，才能逐渐拥有安静、祥和、庄严的气场，转逆境为顺境，逐步化去尘缘；持戒严格了，身上的疾病才能逐步好转，如果说有人修得很好，最后得了重大疾病，这是不现实的，很可能是持戒出了问题。
我以前遇到几次大的修行障碍，究其原因，还是因为自己在执着、我慢等方面持戒不严，一旦真的改正了，不仅会渡过难关，更会提升修行层次。
“定”是“戒”的结果，也是智慧之源泉。因戒而生定，定即一心不乱。让众生内心散乱的是欲望，是追求名利的欲望，是追求色相的欲望，是标榜是非的欲望。正是这些欲望让众生迷失本心，不能活在当下，受欲望的控制，忧苦身心，形容憔悴，夜不能寐，甚至明知道没有任何意义的事情，就是在心里反复盘算，最终难逃苦海。
严格按戒律规范身心，日久生定，万事如如不动：观过往之物如云如烟，虚无缥缈；观悲欢之事如戏如剧，置身于外。如同弥勒“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世上可笑之人”，内心清澈，口中甘甜，心包太虚，身心融于宇宙，因无所执着，自然现出菩提心而悟道，证道，得道。
禅定是灯，智慧是光，定慧等学。定力越深，智慧越高。只有遇事不乱，才能冷静下来洞观大道。一位朋友刚修行时跟我说，世间之人都爱嗔恨，动不动就生气，还常说“是人都会生气，你看这事我能不生气吗？”仿佛“人——生气”“不顺意的事——生气”成了铁定的因果。后来，他通过观察，发现不是所有的人都生气：性格柔和、有智慧的人就很少生气，所以“人”和“生气”并不存在必然的联系。
生活中，当一个孩子不小心摔碎了杯子，有的家长会安抚孩子，说“碎碎”平安；有的家长则会气急败坏，打骂孩子。由此可见，遇到了不顺意的事也不是必须要生气的，起决定作用的，完全是自己的心态。所以“不顺意的事”和“生气”也不存在必然的联系。
通过上述观察，朋友得出“万事都不是生气的理由”这一结论，并将其作为自己的座右铭，按照“制怒，化怒，无怒”三个步骤，逐渐改掉了生气的毛病。可见，遇事不乱的定力是智慧显现的基础。另外，定力越深，就越接近“心与道同”，就会集诸佛菩萨智慧于一身，与诸佛菩萨同体，身口意均得佛力加持，所拥有的智慧不可思议，自然不执诸相永驻禅定。
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《人类有三大无明 不能成圣》
第一大无明是认四大假合以为我。
第二大无明是认动心起念以为实。
第三大无明是所见所闻以为真。
不以色身为我，不以动心为实，不以境界为真。
不住色身相，不住动心相，不住境界相。
不住此三相，即回归自性，不住此三相，即破一切相，即归本来真。
即能安住本心，即能安住当下，即证楞严大定，即证如来金刚定。
这是证果成圣超级捷径。
——无生佛母 开示
2024年2月24日13点51分
《深修禅定 实证本性》
本性依缘起用，无缘无用，不动心不起念的当下，即是真如自性，明其性见其心，是名明心见性。
明心见性还要坐禅修定，实证圆满究竟的涅槃实性，凡夫修佛才能成圣。
没有定口头功，没有用不成圣。
狂禅邪禅只注重文字知识，不注重深修禅定，想成佛那是一场白日梦。
有戒、有定必然生慧，生慧才能出轮回。
没有智慧出不了轮回，永远苦海坠。
——无生佛母 开示
2024年2月24日14点
打坐不是道，不打坐不能悟道，不悟道不能得道。
——无生佛母 开示
2024年2月24日20点59分
第一大无明是认四大假合以为我。
第二大无明是认动心起念以为实。
第三大无明是所见所闻以为真。
不以色身为我，不以动心为实，不以境界为真。
不住色身相，不住动心相，不住境界相。
不住此三相，即回归自性，不住此三相，即破一切相，即归本来真。
即能安住本心，即能安住当下，即证楞严大定，即证如来金刚定。
这是证果成圣超级捷径。
——无生佛母 开示
2024年2月24日13点51分
《深修禅定 实证本性》
本性依缘起用，无缘无用，不动心不起念的当下，即是真如自性，明其性见其心，是名明心见性。
明心见性还要坐禅修定，实证圆满究竟的涅槃实性，凡夫修佛才能成圣。
没有定口头功，没有用不成圣。
狂禅邪禅只注重文字知识，不注重深修禅定，想成佛那是一场白日梦。
有戒、有定必然生慧，生慧才能出轮回。
没有智慧出不了轮回，永远苦海坠。
——无生佛母 开示
2024年2月24日14点
打坐不是道，不打坐不能悟道，不悟道不能得道。
——无生佛母 开示
2024年2月24日20点59分
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