《表忠观碑》为苏轼盛年撰并书，在徐州知州任上，应杭州知州赵忭所请而作。
此碑书法脱胎于颜真卿《东方朔画赞碑》，笔画劲健遒美，颇承唐碑余绪，为苏东坡“四大名碑”（《表忠观碑》、《丰乐亭记》、《醉翁亭记》、《奎宸阁碑》）之首。
该文表彰了五代吴越王钱镠一门“三世四王”的历史功绩，特别是忠懿王钱俶降宋后，使江、浙一带“至于老死不识兵革”，农业生产得到进一步发展，并为中国文化的南移作出了巨大的贡献。
宋神宗熙宁十年（1077）十月，杭州知州赵有感于吴越王钱镠有功于后世，遂报请朝廷，将“妙因院”废寺改建而为“表忠观”，并让观中道士看护钱氏家族坟庙，供奉钱氏三世五代国王，即武肃王钱镠、文穆王元瓘、忠献王弘佐，忠逊王弘倧、忠懿王弘俶。
《表忠观碑》宋刻版
宋刻版，第一、二、四石共存三百四十八字，其中残损四十字，而第三石至今未发现。浙江图书馆藏有《表忠观碑》宋刻版第一石和第四石的旧拓册装裱本，以及《表忠观碑》第二石的民国未裱拓本。
南宋绍兴二十九年（1159），《表忠观碑》才刻石成碑。
之后，表忠观经历了多次的重修、扩建。当元兵攻入临安之时，表忠观被毁，碑则移入太学。
明嘉靖三十六（1557）年，由于宋刻版残缺，知府陈柯重刻。此后宋刻湮没。
清乾隆四年（1739），杭州府学教授余懋棅掘得宋刻第一、四石，共四面，但都仅存上半截。
乾隆五十九年（1794），余懋棅重修表忠观时将南宋残碑移入钱王祠。
民国三十六年 （1947），金石学家陈锡均在府学 （今临安孔庙）断墙下发现宋刻版第二石的碎石10块，遂移至钱王祠保存。
1958年钱王祠废墟被利用作为动物园，1975年动物园迁址时，宋刻版第二石的10块碎石失踪。
《表忠观碑》明刻版，拓片完整。
杭州钱王祠内现存的《表忠观碑》，为明刻版的第一石、第三石和第四石，第二石已残。
明嘉靖三十六（1557）年知府陈柯重刻，摹勒书体不佳。
明嘉靖三十九年（1560），浙江总督胡宗宪将表忠观迁建于涌金门外，又称钱王祠，杭州知府陈柯重刻《表忠观碑》立于其中。
1975年，动物园迁址时，南宋残碑失踪，明刻版则被移入杭州孔庙。
1977年，钱王祠改建，大量碑石遭到破坏，宋刻碎毁，明刻《表忠观碑》在迁移的过程中，也丢失了第二石。
2002年，明刻《表忠观碑》第一、三、四石在孔庙重新寻获。
2003年，杭州市政府重建钱王祠后重新移入。
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此碑书法脱胎于颜真卿《东方朔画赞碑》，笔画劲健遒美，颇承唐碑余绪，为苏东坡“四大名碑”（《表忠观碑》、《丰乐亭记》、《醉翁亭记》、《奎宸阁碑》）之首。
该文表彰了五代吴越王钱镠一门“三世四王”的历史功绩，特别是忠懿王钱俶降宋后，使江、浙一带“至于老死不识兵革”，农业生产得到进一步发展，并为中国文化的南移作出了巨大的贡献。
宋神宗熙宁十年（1077）十月，杭州知州赵有感于吴越王钱镠有功于后世，遂报请朝廷，将“妙因院”废寺改建而为“表忠观”，并让观中道士看护钱氏家族坟庙，供奉钱氏三世五代国王，即武肃王钱镠、文穆王元瓘、忠献王弘佐，忠逊王弘倧、忠懿王弘俶。
《表忠观碑》宋刻版
宋刻版，第一、二、四石共存三百四十八字，其中残损四十字，而第三石至今未发现。浙江图书馆藏有《表忠观碑》宋刻版第一石和第四石的旧拓册装裱本，以及《表忠观碑》第二石的民国未裱拓本。
南宋绍兴二十九年（1159），《表忠观碑》才刻石成碑。
之后，表忠观经历了多次的重修、扩建。当元兵攻入临安之时，表忠观被毁，碑则移入太学。
明嘉靖三十六（1557）年，由于宋刻版残缺，知府陈柯重刻。此后宋刻湮没。
清乾隆四年（1739），杭州府学教授余懋棅掘得宋刻第一、四石，共四面，但都仅存上半截。
乾隆五十九年（1794），余懋棅重修表忠观时将南宋残碑移入钱王祠。
民国三十六年 （1947），金石学家陈锡均在府学 （今临安孔庙）断墙下发现宋刻版第二石的碎石10块，遂移至钱王祠保存。
1958年钱王祠废墟被利用作为动物园，1975年动物园迁址时，宋刻版第二石的10块碎石失踪。
《表忠观碑》明刻版，拓片完整。
杭州钱王祠内现存的《表忠观碑》，为明刻版的第一石、第三石和第四石，第二石已残。
明嘉靖三十六（1557）年知府陈柯重刻，摹勒书体不佳。
明嘉靖三十九年（1560），浙江总督胡宗宪将表忠观迁建于涌金门外，又称钱王祠，杭州知府陈柯重刻《表忠观碑》立于其中。
1975年，动物园迁址时，南宋残碑失踪，明刻版则被移入杭州孔庙。
1977年，钱王祠改建，大量碑石遭到破坏，宋刻碎毁，明刻《表忠观碑》在迁移的过程中，也丢失了第二石。
2002年，明刻《表忠观碑》第一、三、四石在孔庙重新寻获。
2003年，杭州市政府重建钱王祠后重新移入。
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#变美思路##美出圈#【#大S#分享如何缩小#毛孔#的秘密！消除粉刺和痤疮的小技巧已掌握✔️】
✅在粗糙的大毛孔中很容易滋生痤疮，因此首先需要清除痤疮的问题。
✅如果您的痤疮是浅色的，那么可以通过定期去除角质来解决这个问题，但对于较深的痤疮，建议使用挤痘棒进行处理。首先，应使用温水洗脸并利用热毛巾进行热敷以略微扩大毛孔，然后使用圆头挤痘棒进行消毒（如事先用医用酒精擦拭或涂抹茶树精油），最后轻轻挤压痤疮。
✅不推荐您尝试的另一种方法是鼻贴，因为鼻子上的皮肤可能会被拉伤。
✅完成痤疮的处理之后，您可以开始缩小毛孔的工作！商店里有出售一些硬币大小的棉质面膜，只需将化妆水倒入小杯中，然后将这些硬币状的面膜放入其中即可使其完全展开，这样便于您将其敷于整个面部。
✅完成后，许多人通常会涂上乳液或者面霜来进行保湿，但由于毛孔粗大者往往皮肤偏油，所以普通的乳液或面霜可能过于厚重，无法很好地吸收。建议您选择精华露作为替代品，其处于乳液与化妆水的中间阶段，质地比凝胶更细腻，非常适合油性肌肤或有过敏反应的皮肤使用。
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✅不推荐您尝试的另一种方法是鼻贴，因为鼻子上的皮肤可能会被拉伤。
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我们的本土文化瑰宝，其实无比丰厚，只不过中国近百年的沉沦使得我们对自己的本土文化有了断代的陌生感和不自信，由此而产生了对外来文化的盲目推崇感。
因此，当外国魔幻小说或电影风靡中国的时候，我们可能不知道，其实中国本土的道教法术和咒语更俱美感，也更为酷炫！
英语当中有一个单词“abracadabra”，是一个著名的魔法咒语，施咒时候需要大声吟唱，通过文艺化的电影表达，陌生的发音配合着魔幻的画面以及惊人的影视效果，观众会觉得非常神秘，十分吸引人。
除了咒语作用，很多魔术师在表演魔术时候也常常会大喊一句“abracadabra”，这个词相当于中文里的“变！变！变！”，当我们除掉一切神秘的包装之后，这个西方咒语是不是完全没有感觉神秘感了？这就是距离产生美。
其实，道教当中朗朗上口的咒语，不但更有美感，而且也更酷！
从形式上来说，道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。
“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
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英语当中有一个单词“abracadabra”，是一个著名的魔法咒语，施咒时候需要大声吟唱，通过文艺化的电影表达，陌生的发音配合着魔幻的画面以及惊人的影视效果，观众会觉得非常神秘，十分吸引人。
除了咒语作用，很多魔术师在表演魔术时候也常常会大喊一句“abracadabra”，这个词相当于中文里的“变！变！变！”，当我们除掉一切神秘的包装之后，这个西方咒语是不是完全没有感觉神秘感了？这就是距离产生美。
其实，道教当中朗朗上口的咒语，不但更有美感，而且也更酷！
从形式上来说，道教咒语简短精炼，采用押韵脚的诗歌骈句，两两相对，上句仄声对应下句平声韵脚，除了读起来朗朗上口之外，也象征着语言符号上的阴（平）阳（仄）和合，具有古朴淳厚的文化底蕴。
《太平经》卷 《神咒文》云：“天上有神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也，人民得之，谓为神咒。”这是说，咒语是神灵秘密授予人的，包含着神吏的力量，好比是供人神联系的密码和暗号。通过这样一种人神沟通的联系暗号,用诗歌般的韵文将超自然的力量和命令传达出来，再配合飘逸的长袍法衣，难道不酷吗？
古代行军打仗命悬一线，常常佩带灵符，存想五帝神官卫之左右，同时念咒语，曰：天为我屋，地为我床，五岳山川，为我桥梁；玄斗元精，为我衣裳；灾不能干，兵不能伤，当令我身，上诣金阙九老之京。
这支咒语除了希望能够得到天地的护佑之外，也表达出了笑看人生，天地无畏的豁达。此外，“天为我屋，地为我床”也是对《南华真经》当中“以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送” 的另一种诠释——而这也是道家咒语的文化魅力所在！
道教的咒语和符咒往往是相伴相辅的，作为“三光之灵文，天真之信” 的道符，通常与咒语不可分离，合称为“符咒”。
符咒就是神鬼沟通之术，是向神请令以召请外力来救灾、化难、祈福、镇煞的一种道法道术。
“符是心符，咒是心咒，一点灵光是真符”。
符信就是符令，“信”者盟约之意。符咒能够役使神鬼就是因为“符”是鬼神盟约的“凭信”，无“凭信”之“符”神鬼是不会来信使盟约的。
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