学佛的人，应该熟读这七首传法偈
释度轮
毗婆尸佛偈
《七佛传法偈》是很重要的，每一首偈颂都是说身心是虚妄的，不要认真。身是四大假合，心也是虚无飘渺，没有什么形象的。所以我们不要认假为真，执著我们的身心；样样都想占便宜，样样不想吃亏，其实这是被身体害得我们生生世世，造无量无边的罪业。
可是你若真正明白做人的道理了，那罪业本空。罪业本来也没有什么，这都是人的执着，所以才起惑、造业、受报；你若没有惑，就不会造业、受报了。惑就是不明白，也就是无明。第一首传法偈是毗婆尸佛偈：
身从无相中受生 犹如幻出诸形象
幻人心识本来无 罪福皆空无所住
“身从无相中受生”：这个身从什么地方来？它没有一个形象，没有一个实体，是四大和合而成为身的。所以说身从无相中受生，它就生出来了。
“犹如幻出诸形象”：就好像变戏法、变魔术的那个人，本来没有这么个东西，他变化出一个来。那么变化出来的是真的吗？不是，是假的。我们这个身体亦复如是，所以第二句说，犹如就是好像，幻出诸形象，是从虚幻不实这里现出来，变化出这么一个形象，这是说身体不是真的。
既然不是真的，为什么有人骂你，你受不了？打你，你更受不了；赞叹你一句，你就高兴得不得了；诽谤你一句，你就发脾气。为什么要这样呢？这不是被这假的把真的给蒙混住了吗？你本来无一物，何处惹尘埃呢？怎么有这么多麻烦呢？这个麻烦是你自己找来的。有人骂你，你拿它当唱唱不好吗？唉！他说日本话呢，我不懂。啊！他说西班牙话，我也不懂；说葡萄牙话，我也不懂他唱唱什么。
他骂你，你不会骂人，那么还有什么叫骂呢？他骂就骂了，你拿它当音乐听，不也很好的嘛！啊？不需要发脾气。有人打你，就当作你走路没小心，撞到门框上了，这不可以吗？你撞到门框上，撞得痛了，那你找谁去再打一下？你打那个门框，你手又痛了；你若不打，那根本没有事嘛，痛一阵怕什么呢！
“幻人心识本来无”：幻化的人没有心，没有识，也没有知觉。
“罪福皆空无所住”：罪和福都是空的，什么叫罪？什么叫福？你不应该执着到这个上。你执著我这个身体，又执著我这个心，这简直是大错而特错；你若能不执着，你说这多自由、多好！不为这个枷锁所枷着。
毗婆尸佛的传法偈，就传这个法，教你认识身心本来是虚幻的。
尸弃佛偈
七佛中的第二尊佛，尸弃佛的传法偈是这么说的：
起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻；
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
“起诸善法本是幻”：你以为你做善事这是真的？善事也是假的，你不要执著这个善事，所以起诸善法本是幻，本来也是虚幻的。
“造诸恶业亦是幻”：造这个恶业也是虚妄幻化的，它都没有实体，没有形相的。
“身如聚沫心如风”：这个身也是假的，它好像海里那个泡沫似的，你看着有，你去一碰它，没有了。心如风，心就像刮一阵风似的。
“幻化无根无实性”，它没有一个根的，找不着根。什么是心的根，什么是身的根？你找不着，没有实在的一个东西，没有实体。
所以由这个传法偈来看，就是要我们人没有身见，没有心见，没有这些个边见，虚无飘渺这些个执着，你说这是不是愚痴呢？
我们人修行，如果能把身体看假了，把心也看得是虚妄了，那么执着就没有了。没有我见、人见、众生见、寿者见；没有我相、人相、众生相、寿者相了。就因为看不空，才什么都有了；你若能看得空了，什么相也没有，连自己都没有，怎么又会有个人相，又有众生相，又有寿者相呢？这都是我们人自生分别呢！
毗舍浮佛偈
毗舍浮佛是七佛中的第三位，他的传法偈：
假藉四大以为身 心本无生因境有
前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭
这首偈颂就是说我们不要把身体认得那么真。这个身体是四大和合而成的，热力属火大，摇动就是风大，有湿性就是水大，又有坚固性就是地大；这是地水火风，四大和合而成一个身体。所以说：
“假藉四大以为身”：我们假藉地水火风这个四大来成的一个身体。
“心本无生因境有”：我们这个心本来不生不灭的，可是因为你着到境界上了，也就有这个生灭心了。所以说：
“前境若无心亦无”：前面那个境界若没有了，心也没有了，心是因为境界而有的。
“罪福如幻起亦灭”：所以罪也是虚幻的，福也是虚幻的。罪福如幻就像泡沫，电光石火一样；虽然罪福起了还是灭的，这是毗舍浮佛说的偈颂。
我们学佛的人，对七佛偈颂应该熟读，不要忘了。这每一首偈颂都是叫你不要执著身心；我们一执著身心，就有障碍了。为什么起这个障碍呢？就因为认假为真，认贼作子，认贼作父。那么这样子，所以古人说：“一念瞋心起，百万障门开。”你看看这多厉害！就因为你一念的瞋心起来，这百万的障门都来障着你了；你若不起瞋心呢，百万障门自然都化为乌有了，所以这是各人要特别注意的。
所以一切唯心造，就是在这一点要认识；境界来了，这都是考验，一种修道必然经过的步骤。那么境界来了，我们一考验就考不上，落选了，这就是平时功夫没用好，所以到了紧要的关头就手忙脚乱，无所措手足了。我们修道的人要注意这一点，要认识境界。
（编注：以下四首传法偈，上人未加注解。今刊出偈颂原文，方便读者阅读。）
拘留孙佛偈
见身无实是佛身，了心如幻是佛幻；
了得身心本性空，斯人与佛何殊别？
拘那含牟尼佛偈
佛不见身知是佛，若实有知别无佛；
智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
迦叶佛偈
一切众生性清净，从本无生无可灭；
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈
法本法无法，无法法亦法；
今付无法时，法法何曾法？
释度轮
毗婆尸佛偈
《七佛传法偈》是很重要的，每一首偈颂都是说身心是虚妄的，不要认真。身是四大假合，心也是虚无飘渺，没有什么形象的。所以我们不要认假为真，执著我们的身心；样样都想占便宜，样样不想吃亏，其实这是被身体害得我们生生世世，造无量无边的罪业。
可是你若真正明白做人的道理了，那罪业本空。罪业本来也没有什么，这都是人的执着，所以才起惑、造业、受报；你若没有惑，就不会造业、受报了。惑就是不明白，也就是无明。第一首传法偈是毗婆尸佛偈：
身从无相中受生 犹如幻出诸形象
幻人心识本来无 罪福皆空无所住
“身从无相中受生”：这个身从什么地方来？它没有一个形象，没有一个实体，是四大和合而成为身的。所以说身从无相中受生，它就生出来了。
“犹如幻出诸形象”：就好像变戏法、变魔术的那个人，本来没有这么个东西，他变化出一个来。那么变化出来的是真的吗？不是，是假的。我们这个身体亦复如是，所以第二句说，犹如就是好像，幻出诸形象，是从虚幻不实这里现出来，变化出这么一个形象，这是说身体不是真的。
既然不是真的，为什么有人骂你，你受不了？打你，你更受不了；赞叹你一句，你就高兴得不得了；诽谤你一句，你就发脾气。为什么要这样呢？这不是被这假的把真的给蒙混住了吗？你本来无一物，何处惹尘埃呢？怎么有这么多麻烦呢？这个麻烦是你自己找来的。有人骂你，你拿它当唱唱不好吗？唉！他说日本话呢，我不懂。啊！他说西班牙话，我也不懂；说葡萄牙话，我也不懂他唱唱什么。
他骂你，你不会骂人，那么还有什么叫骂呢？他骂就骂了，你拿它当音乐听，不也很好的嘛！啊？不需要发脾气。有人打你，就当作你走路没小心，撞到门框上了，这不可以吗？你撞到门框上，撞得痛了，那你找谁去再打一下？你打那个门框，你手又痛了；你若不打，那根本没有事嘛，痛一阵怕什么呢！
“幻人心识本来无”：幻化的人没有心，没有识，也没有知觉。
“罪福皆空无所住”：罪和福都是空的，什么叫罪？什么叫福？你不应该执着到这个上。你执著我这个身体，又执著我这个心，这简直是大错而特错；你若能不执着，你说这多自由、多好！不为这个枷锁所枷着。
毗婆尸佛的传法偈，就传这个法，教你认识身心本来是虚幻的。
尸弃佛偈
七佛中的第二尊佛，尸弃佛的传法偈是这么说的：
起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻；
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
“起诸善法本是幻”：你以为你做善事这是真的？善事也是假的，你不要执著这个善事，所以起诸善法本是幻，本来也是虚幻的。
“造诸恶业亦是幻”：造这个恶业也是虚妄幻化的，它都没有实体，没有形相的。
“身如聚沫心如风”：这个身也是假的，它好像海里那个泡沫似的，你看着有，你去一碰它，没有了。心如风，心就像刮一阵风似的。
“幻化无根无实性”，它没有一个根的，找不着根。什么是心的根，什么是身的根？你找不着，没有实在的一个东西，没有实体。
所以由这个传法偈来看，就是要我们人没有身见，没有心见，没有这些个边见，虚无飘渺这些个执着，你说这是不是愚痴呢？
我们人修行，如果能把身体看假了，把心也看得是虚妄了，那么执着就没有了。没有我见、人见、众生见、寿者见；没有我相、人相、众生相、寿者相了。就因为看不空，才什么都有了；你若能看得空了，什么相也没有，连自己都没有，怎么又会有个人相，又有众生相，又有寿者相呢？这都是我们人自生分别呢！
毗舍浮佛偈
毗舍浮佛是七佛中的第三位，他的传法偈：
假藉四大以为身 心本无生因境有
前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭
这首偈颂就是说我们不要把身体认得那么真。这个身体是四大和合而成的，热力属火大，摇动就是风大，有湿性就是水大，又有坚固性就是地大；这是地水火风，四大和合而成一个身体。所以说：
“假藉四大以为身”：我们假藉地水火风这个四大来成的一个身体。
“心本无生因境有”：我们这个心本来不生不灭的，可是因为你着到境界上了，也就有这个生灭心了。所以说：
“前境若无心亦无”：前面那个境界若没有了，心也没有了，心是因为境界而有的。
“罪福如幻起亦灭”：所以罪也是虚幻的，福也是虚幻的。罪福如幻就像泡沫，电光石火一样；虽然罪福起了还是灭的，这是毗舍浮佛说的偈颂。
我们学佛的人，对七佛偈颂应该熟读，不要忘了。这每一首偈颂都是叫你不要执著身心；我们一执著身心，就有障碍了。为什么起这个障碍呢？就因为认假为真，认贼作子，认贼作父。那么这样子，所以古人说：“一念瞋心起，百万障门开。”你看看这多厉害！就因为你一念的瞋心起来，这百万的障门都来障着你了；你若不起瞋心呢，百万障门自然都化为乌有了，所以这是各人要特别注意的。
所以一切唯心造，就是在这一点要认识；境界来了，这都是考验，一种修道必然经过的步骤。那么境界来了，我们一考验就考不上，落选了，这就是平时功夫没用好，所以到了紧要的关头就手忙脚乱，无所措手足了。我们修道的人要注意这一点，要认识境界。
（编注：以下四首传法偈，上人未加注解。今刊出偈颂原文，方便读者阅读。）
拘留孙佛偈
见身无实是佛身，了心如幻是佛幻；
了得身心本性空，斯人与佛何殊别？
拘那含牟尼佛偈
佛不见身知是佛，若实有知别无佛；
智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
迦叶佛偈
一切众生性清净，从本无生无可灭；
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈
法本法无法，无法法亦法；
今付无法时，法法何曾法？
《小蘑菇》by 一十四洲
陆沨X安折阿杰X孙路路
我对末世题材没兴趣，一直拖着，毕竟一只蘑菇和人类…有点难以接受，但架不住安利的人实在太多了。硬着头皮看了十章之后，还好没错过啊，感谢那些按头安利的姐妹，太绝了，这文笔是3D的吧。
梗概就是末世，受是一只异化成人的蘑菇，他要去人类生存基地找他的孢子，被感染异化的人会被审判官在基地门口枪决，攻就是那个可以随时开枪的审判官。末世无常，他们分开，他懂了他爱他。作者大大好会写，76章之后的每一个字，像涓涓细流，很平静，但泉水无声流进了我的眼睛。
广播剧绝了，我要按头安利，氛围做的很好，一听就感觉是荒芜的末世，“人类利益高于一切”的悲壮，画面感直接撞进我耳朵。就是吧，琮爷和季冠霖老师让我一下出戏了，没办法，cv总共就那么些人，总不能要求cv配一部换一个声线，也不现实。孙路路配的小蘑菇好萌好Q好可爱，两位CV业务水平和对小说的理解都到位，非常有感染力。
安折要跳进幸普森笼，抬头望向北方基地，看到了陆沨，陆沨在将要跳下飞机的时候，也看到了火光中的安折。剧真的做出了那种be美感，画面感。他只是一只小蘑菇。每次听到这句话，我都大受震撼，对啊，他只是一只小蘑菇。所以陆沨尽管痛苦，也会说不希望他记得这一切，说他和人类基地带给他的都是痛苦，我哭死了，上校这是什么感天动地的爱情啊。
遗憾的是，太清水了。车尾气都没有，上校和蘑菇的体型差，上校的体力，太适合抱屮了，我都听见声了，好可惜啊，竟然没有车，我看见有人说“这小说哪里都好，就是生在了晋江”，不过广播剧番外有那么一点点车车………尾气，。
漫画没完结，画风我很喜欢，废弃末世的荒芜色调，刚投了币，准备追更，不知道又要追到猴年马月才能完结，我说话总是不算话，明明说了不再追更漫画了，都怪小蘑菇太可爱。
陆沨X安折阿杰X孙路路
我对末世题材没兴趣，一直拖着，毕竟一只蘑菇和人类…有点难以接受，但架不住安利的人实在太多了。硬着头皮看了十章之后，还好没错过啊，感谢那些按头安利的姐妹，太绝了，这文笔是3D的吧。
梗概就是末世，受是一只异化成人的蘑菇，他要去人类生存基地找他的孢子，被感染异化的人会被审判官在基地门口枪决，攻就是那个可以随时开枪的审判官。末世无常，他们分开，他懂了他爱他。作者大大好会写，76章之后的每一个字，像涓涓细流，很平静，但泉水无声流进了我的眼睛。
广播剧绝了，我要按头安利，氛围做的很好，一听就感觉是荒芜的末世，“人类利益高于一切”的悲壮，画面感直接撞进我耳朵。就是吧，琮爷和季冠霖老师让我一下出戏了，没办法，cv总共就那么些人，总不能要求cv配一部换一个声线，也不现实。孙路路配的小蘑菇好萌好Q好可爱，两位CV业务水平和对小说的理解都到位，非常有感染力。
安折要跳进幸普森笼，抬头望向北方基地，看到了陆沨，陆沨在将要跳下飞机的时候，也看到了火光中的安折。剧真的做出了那种be美感，画面感。他只是一只小蘑菇。每次听到这句话，我都大受震撼，对啊，他只是一只小蘑菇。所以陆沨尽管痛苦，也会说不希望他记得这一切，说他和人类基地带给他的都是痛苦，我哭死了，上校这是什么感天动地的爱情啊。
遗憾的是，太清水了。车尾气都没有，上校和蘑菇的体型差，上校的体力，太适合抱屮了，我都听见声了，好可惜啊，竟然没有车，我看见有人说“这小说哪里都好，就是生在了晋江”，不过广播剧番外有那么一点点车车………尾气，。
漫画没完结，画风我很喜欢，废弃末世的荒芜色调，刚投了币，准备追更，不知道又要追到猴年马月才能完结，我说话总是不算话，明明说了不再追更漫画了，都怪小蘑菇太可爱。
#电子蝴蝶的小日记#
在感受到幸福的时候 也不是完全都在享受幸福
一半开心一半惶恐 尤其是这一年开始 我会控制不住的让灵魂和肉体分离 肉体沉浸在幸福中 灵魂剥离出来开始想 这样的幸福会持续多久 多年后早已物是人非 连我也会离开这里 所以我开始敬畏死亡
有的时候觉得世界是一个巨大的Cosplay 我也在表演着我自己的角色 带着喜怒哀乐清醒的生活下去 直到生命的尽头
所以很喜欢《宇宙探索编辑部》的一大原因在于这里 刚开始只是觉得荒谬的好笑 但是在老唐问孙一通他没能解答给他女儿的那个问题时 我的眼泪就无意识地流了下来 我们人类 每天在这里生活的意义是什么 孙一通说 如果外星人也是来寻找这个的呢 或许没有人能解答 但我在影片最后看到了DNA 很美很震撼 所以微博的id也是来源于此“在宇宙的尽头呼唤爱”
去年一段很痛苦的时间里 这个问题被我反复发问 人活在这个世界上的意义是什么 加缪说 人生的意义在于承担人生无意义的勇气 看到这句话的时候我豁然开朗了 人生的意义可能是自己赋予的吧 每个人人生的意义都不一样 所以才会有不同的人生 不同的意义
今年年初看完《闪亮的西瓜》我发现我并不能具备勇气 大声喊着“人生万岁” 好像也没有那么璀璨夺目 闪耀的人生 但我知道在这随时可能都会结束 仅有一次的人生 好好活着 不愧对自己就够了
我还是喜欢文字 文字的力量是无穷无尽的 就像史铁生说的那样 “仅有文字能担当此任，宣告生命曾经在场” 就像看我小时候的作文和日记 稚嫩的笔迹 很幼稚的话语 文字也是照片的另一种形式吧 照片反映出来长相的变化 那文字就是心态的变化 越长大 越能看到社会的不同面 视野越开阔 文字就越成熟 我尽量多写写？好不辜负这个新title[挤眼]
在感受到幸福的时候 也不是完全都在享受幸福
一半开心一半惶恐 尤其是这一年开始 我会控制不住的让灵魂和肉体分离 肉体沉浸在幸福中 灵魂剥离出来开始想 这样的幸福会持续多久 多年后早已物是人非 连我也会离开这里 所以我开始敬畏死亡
有的时候觉得世界是一个巨大的Cosplay 我也在表演着我自己的角色 带着喜怒哀乐清醒的生活下去 直到生命的尽头
所以很喜欢《宇宙探索编辑部》的一大原因在于这里 刚开始只是觉得荒谬的好笑 但是在老唐问孙一通他没能解答给他女儿的那个问题时 我的眼泪就无意识地流了下来 我们人类 每天在这里生活的意义是什么 孙一通说 如果外星人也是来寻找这个的呢 或许没有人能解答 但我在影片最后看到了DNA 很美很震撼 所以微博的id也是来源于此“在宇宙的尽头呼唤爱”
去年一段很痛苦的时间里 这个问题被我反复发问 人活在这个世界上的意义是什么 加缪说 人生的意义在于承担人生无意义的勇气 看到这句话的时候我豁然开朗了 人生的意义可能是自己赋予的吧 每个人人生的意义都不一样 所以才会有不同的人生 不同的意义
今年年初看完《闪亮的西瓜》我发现我并不能具备勇气 大声喊着“人生万岁” 好像也没有那么璀璨夺目 闪耀的人生 但我知道在这随时可能都会结束 仅有一次的人生 好好活着 不愧对自己就够了
我还是喜欢文字 文字的力量是无穷无尽的 就像史铁生说的那样 “仅有文字能担当此任，宣告生命曾经在场” 就像看我小时候的作文和日记 稚嫩的笔迹 很幼稚的话语 文字也是照片的另一种形式吧 照片反映出来长相的变化 那文字就是心态的变化 越长大 越能看到社会的不同面 视野越开阔 文字就越成熟 我尽量多写写？好不辜负这个新title[挤眼]
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