法师开示: 超度家亲眷属
你们要想超度家亲眷属，你们学婆罗门女发真诚之心，念到功夫成片，念到一心不乱，那就必定超度。
如果说念几卷经，里面还是是非人我，还是拉拉杂杂，你不要说念几天，念几年，你那个亡人在哪个地方受罪还在那里受罪，根本不相干。
这是我今天跟大家讲真话，这是《地藏经》上讲的。
所以超度有它的理论、有它的方法、有它的效果。
一个人有福，周边的人都沾光了，所以跟她母亲在一起同时受灾难的、受罪的这些人，都跟到她一起生天了，大家都沾光。
我们在经上看得很明白，光目女念佛的功夫到功夫成片，婆罗门女念佛功夫是一心不乱，至少是事一心不乱，道理在此地。
我们要主持这个超度的佛事，能随文入观，自己果然入了境界，那被超度的人果报之殊胜不可思议；
自己真的超凡入圣。
我们要明白这个道理，然后才晓得超度法事真的有效果，效果大小全在主持超度的人。
你们要想超度家亲眷属，你们学婆罗门女发真诚之心，念到功夫成片，念到一心不乱，那就必定超度。
如果说念几卷经，里面还是是非人我，还是拉拉杂杂，你不要说念几天，念几年，你那个亡人在哪个地方受罪还在那里受罪，根本不相干。
这是我今天跟大家讲真话，这是《地藏经》上讲的。
所以超度有它的理论、有它的方法、有它的效果。
一个人有福，周边的人都沾光了，所以跟她母亲在一起同时受灾难的、受罪的这些人，都跟到她一起生天了，大家都沾光。
我们在经上看得很明白，光目女念佛的功夫到功夫成片，婆罗门女念佛功夫是一心不乱，至少是事一心不乱，道理在此地。
我们要主持这个超度的佛事，能随文入观，自己果然入了境界，那被超度的人果报之殊胜不可思议；
自己真的超凡入圣。
我们要明白这个道理，然后才晓得超度法事真的有效果，效果大小全在主持超度的人。
#净土法门[超话]# 师父说【想极乐、念弥陀】
我们在平常的时候，应当常常想念阿弥陀佛本愿的功德，常常想着阿弥陀佛四十八愿，常想就把这四十八愿变成自己的本愿，这个功德就大了。是阿弥陀佛的愿，不是自己的愿，说老实话，这个没功德，功是讲功夫，德是讲自己的收获，你所得到的。一定要把弥陀愿变成自己的大愿，把弥陀行变成自己的大行。四十八愿是心行最重要的依据。我们每天念四十八愿，依照阿弥陀佛的愿来发愿。不要念的是阿弥陀佛的四十八愿，与我不相干，那你虽念也不相应。念阿弥陀佛的愿，我们照他的愿，我也发这个愿，把弥陀四十八愿变成我自己的本愿。我的愿跟阿弥陀佛的愿一样，同心同愿这叫做相应。这一点诸位一定要晓得，我们的心要像阿弥陀佛的心，我们的愿要像阿弥陀佛的愿。 我们常常读经，常常接受释迦牟尼佛的开示，我们读经就是接受他的开示，一遍一遍使我们的印象加深。这印象深了，我们时时刻刻就会想佛、想极乐世界，用这个方法把我们的那些妄想、杂想都把它打掉，我们一心只想阿弥陀佛西方世界的依正庄严。『如现目前』，这个境界常常就像在我们眼前一样，愈想愈真实，想阿弥陀佛愈想愈清净，阿弥陀佛常常在我们的身边，真的有这种感触。这是教给我们应当如是的思惟，这个意业就真实清净了。 净宗成佛的理论就是「是心是佛，是心作佛」，就这八个字。因为我们本来是佛，所以现在要发心作佛，哪有不成功的道理！你要不是佛，你要发心作佛，难; 你是佛，你发心作佛就很容易了，一点都不难，这是理论。我要怎么作佛？念佛就作佛，一切法从心想生，我现在的心想就想阿弥陀佛，就想极乐世界，阿弥陀佛、极乐世界就从我唯心里头现出来了。我所现出来的，跟阿弥陀佛所现出来的是一不是二，是一心、是一体。只有想阿弥陀佛的本愿功德，只有忆念极乐世界依正庄严，这叫正念、正思惟。换句话说，其他的统叫妄想，妄想执著不能再搞下去了，再搞下去没有办法了生死，没有办法出三界，还搞它干什么？你看人家'其心正直'，我心正不正直？这就是我们要学的。你念到这一句就想到我的心要正，我的心要直，就得受用。正则不邪，心里面有邪念就不正，什么念叫邪念？有念皆邪。无念呢？无念是无明，这个心正是真难。净宗八正道里面讲正念、正思惟，就是一句佛号; 大势至菩萨告诉我们，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。可见得，我们念佛、想佛，这是正念; 如果不念佛、不想佛，说老实话统统叫邪念，没有想的时候就是无明。邪念、无明决定不能出三界，决定不能了生死，这个问题严重，绝对不是儿戏。 不想阿弥陀佛全是妄想，不念阿弥陀佛全是妄念，这是真的。为什么不念佛、去打妄想？这是什么？这叫业障。我们要问，我的业障重，天天希望消除业障，怎么消？念佛就消掉了; 不念佛，业障又现行了。 所以平常功夫太要緊、太要緊，一定要把心定下來，既然抉擇這個法門，決定選擇這個法門了，我一生決定不改，我就一句彌陀念到底。我天天想阿彌陀佛，想彌陀本願功德，想西方極樂世界依正莊嚴，想久了印象深刻，臨終一念還是想這個，那就成功了，往生的道理就在此地。修净土的人，时时刻刻不要忘记，起心动念想什么？想西方极乐世界，想阿弥陀佛。不能想别的，想别的叫夹杂，叫杂念，叫妄想。想到什么程度？无论在什么时候，无论在什么环境，起心动念全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有杂念，没有妄想。念佛念到这个功夫叫成片，打成一片，叫功夫成片。功夫成片是我们都可以做得到的。我们念佛人天天想阿弥陀佛，想阿弥陀佛的善心、想阿弥陀佛的本愿，想阿弥陀佛的大慈大悲、大德大能。这都在哪里？在《无量寿jing上》，在《观jing》、在《弥陀jing》、在《行愿品》、在《大势至念佛圆通章》，净土五经一论，平常熟读。没有事情不要去胡思乱想，不要想世间拉拉杂杂的是非人我，不想这个。想经里面所说的道理、所说的教诲、所说的境界，这个也是念佛，这叫忆佛。大势至菩萨跟我们讲的：「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，好！这样作法就对了，这就是真正念佛人。
我们在平常的时候，应当常常想念阿弥陀佛本愿的功德，常常想着阿弥陀佛四十八愿，常想就把这四十八愿变成自己的本愿，这个功德就大了。是阿弥陀佛的愿，不是自己的愿，说老实话，这个没功德，功是讲功夫，德是讲自己的收获，你所得到的。一定要把弥陀愿变成自己的大愿，把弥陀行变成自己的大行。四十八愿是心行最重要的依据。我们每天念四十八愿，依照阿弥陀佛的愿来发愿。不要念的是阿弥陀佛的四十八愿，与我不相干，那你虽念也不相应。念阿弥陀佛的愿，我们照他的愿，我也发这个愿，把弥陀四十八愿变成我自己的本愿。我的愿跟阿弥陀佛的愿一样，同心同愿这叫做相应。这一点诸位一定要晓得，我们的心要像阿弥陀佛的心，我们的愿要像阿弥陀佛的愿。 我们常常读经，常常接受释迦牟尼佛的开示，我们读经就是接受他的开示，一遍一遍使我们的印象加深。这印象深了，我们时时刻刻就会想佛、想极乐世界，用这个方法把我们的那些妄想、杂想都把它打掉，我们一心只想阿弥陀佛西方世界的依正庄严。『如现目前』，这个境界常常就像在我们眼前一样，愈想愈真实，想阿弥陀佛愈想愈清净，阿弥陀佛常常在我们的身边，真的有这种感触。这是教给我们应当如是的思惟，这个意业就真实清净了。 净宗成佛的理论就是「是心是佛，是心作佛」，就这八个字。因为我们本来是佛，所以现在要发心作佛，哪有不成功的道理！你要不是佛，你要发心作佛，难; 你是佛，你发心作佛就很容易了，一点都不难，这是理论。我要怎么作佛？念佛就作佛，一切法从心想生，我现在的心想就想阿弥陀佛，就想极乐世界，阿弥陀佛、极乐世界就从我唯心里头现出来了。我所现出来的，跟阿弥陀佛所现出来的是一不是二，是一心、是一体。只有想阿弥陀佛的本愿功德，只有忆念极乐世界依正庄严，这叫正念、正思惟。换句话说，其他的统叫妄想，妄想执著不能再搞下去了，再搞下去没有办法了生死，没有办法出三界，还搞它干什么？你看人家'其心正直'，我心正不正直？这就是我们要学的。你念到这一句就想到我的心要正，我的心要直，就得受用。正则不邪，心里面有邪念就不正，什么念叫邪念？有念皆邪。无念呢？无念是无明，这个心正是真难。净宗八正道里面讲正念、正思惟，就是一句佛号; 大势至菩萨告诉我们，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。可见得，我们念佛、想佛，这是正念; 如果不念佛、不想佛，说老实话统统叫邪念，没有想的时候就是无明。邪念、无明决定不能出三界，决定不能了生死，这个问题严重，绝对不是儿戏。 不想阿弥陀佛全是妄想，不念阿弥陀佛全是妄念，这是真的。为什么不念佛、去打妄想？这是什么？这叫业障。我们要问，我的业障重，天天希望消除业障，怎么消？念佛就消掉了; 不念佛，业障又现行了。 所以平常功夫太要緊、太要緊，一定要把心定下來，既然抉擇這個法門，決定選擇這個法門了，我一生決定不改，我就一句彌陀念到底。我天天想阿彌陀佛，想彌陀本願功德，想西方極樂世界依正莊嚴，想久了印象深刻，臨終一念還是想這個，那就成功了，往生的道理就在此地。修净土的人，时时刻刻不要忘记，起心动念想什么？想西方极乐世界，想阿弥陀佛。不能想别的，想别的叫夹杂，叫杂念，叫妄想。想到什么程度？无论在什么时候，无论在什么环境，起心动念全是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有杂念，没有妄想。念佛念到这个功夫叫成片，打成一片，叫功夫成片。功夫成片是我们都可以做得到的。我们念佛人天天想阿弥陀佛，想阿弥陀佛的善心、想阿弥陀佛的本愿，想阿弥陀佛的大慈大悲、大德大能。这都在哪里？在《无量寿jing上》，在《观jing》、在《弥陀jing》、在《行愿品》、在《大势至念佛圆通章》，净土五经一论，平常熟读。没有事情不要去胡思乱想，不要想世间拉拉杂杂的是非人我，不想这个。想经里面所说的道理、所说的教诲、所说的境界，这个也是念佛，这叫忆佛。大势至菩萨跟我们讲的：「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」，好！这样作法就对了，这就是真正念佛人。
昨天乘下午的高铁返校，去的早，所以和妈妈在高铁站旁边的饭店吃了顿砂锅土豆粉。我说我不想开学，家里的饭虽然没有学校做的好吃，但我喜欢在家里吃饭的氛围。
——喜欢环绕在餐桌上的拉拉杂杂没有营养的对话，喜欢电视里若隐若现的背景音，喜欢爸妈从盘子里夹给我的不带一点点肥腥的肉，喜欢我弟插科打诨不懂装懂地点评某道菜的色香味，喜欢看把碗里不爱吃的菜夹给爸妈时他们一脸无奈但又只好宠着的神态。
当然，这些话都没有说出口，所以妈妈也没有听到我如此真心的告白。妈妈只是告诉我说她也要买两个这种大小的砂锅，这样等下次回家时就能煮给我吃了。
——喜欢环绕在餐桌上的拉拉杂杂没有营养的对话，喜欢电视里若隐若现的背景音，喜欢爸妈从盘子里夹给我的不带一点点肥腥的肉，喜欢我弟插科打诨不懂装懂地点评某道菜的色香味，喜欢看把碗里不爱吃的菜夹给爸妈时他们一脸无奈但又只好宠着的神态。
当然，这些话都没有说出口，所以妈妈也没有听到我如此真心的告白。妈妈只是告诉我说她也要买两个这种大小的砂锅，这样等下次回家时就能煮给我吃了。
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