一些可爱到炸的朋友圈文案[心]
1.我不光容貌焦虑 我还经济焦虑 技术焦虑 成绩焦虑 审美焦虑 社交焦虑 我都快焦糊了.
2.“骂人一般都用这个 但是我是女孩子 ”“所以呢？”“所以我要用这个”
3.我每天的状态：zzZzzZzzZ.
4.别让我知道你的emo文案是个呲大牙发的.
6.我以后老了怎么办 广场舞太难了.
7.你看 拜拜 两个字像不像四个烤串.
8.我太难了 我上辈子可能是道数学题.
9.我已经不是那个花500都要考虑很久的小女孩了 我最近花5块都得深思熟虑.
10.别人赖床是因为钱 想睡多晚就睡多晚 我赖床是因为没钱 能省一餐是一餐.
11.女孩子心情不好时打字是带句号的.
12.做人要讲信用 既然我说了每天要早睡 那就要天天说.
13.我觉得白雪公主之所以命运坎坷是因为身边小人太多.
14.我一般不会和让我不爽的人对骂 一是我有限的生命不能浪费在无聊的人身上 二是我确实骂不过.
15.我问教练健完身能不能喝奶茶 教练说：“实在想喝就喝一点点。”于是我就买了一大杯一点点奶茶.
16.睡不着在数羊的时候 突然有一只小羊站了出来对我说“请你用心一点，你已经数过我一次了
17.有人相爱 有人夜里看海 有人七八个闹钟起不来.
18.不是我的身体懒得动 而是被子的情意太重.
19.床以外的地方 都是远方.
20.如果不发朋友圈炫耀 那我的早起将毫无意义.
1.我不光容貌焦虑 我还经济焦虑 技术焦虑 成绩焦虑 审美焦虑 社交焦虑 我都快焦糊了.
2.“骂人一般都用这个 但是我是女孩子 ”“所以呢？”“所以我要用这个”
3.我每天的状态：zzZzzZzzZ.
4.别让我知道你的emo文案是个呲大牙发的.
6.我以后老了怎么办 广场舞太难了.
7.你看 拜拜 两个字像不像四个烤串.
8.我太难了 我上辈子可能是道数学题.
9.我已经不是那个花500都要考虑很久的小女孩了 我最近花5块都得深思熟虑.
10.别人赖床是因为钱 想睡多晚就睡多晚 我赖床是因为没钱 能省一餐是一餐.
11.女孩子心情不好时打字是带句号的.
12.做人要讲信用 既然我说了每天要早睡 那就要天天说.
13.我觉得白雪公主之所以命运坎坷是因为身边小人太多.
14.我一般不会和让我不爽的人对骂 一是我有限的生命不能浪费在无聊的人身上 二是我确实骂不过.
15.我问教练健完身能不能喝奶茶 教练说：“实在想喝就喝一点点。”于是我就买了一大杯一点点奶茶.
16.睡不着在数羊的时候 突然有一只小羊站了出来对我说“请你用心一点，你已经数过我一次了
17.有人相爱 有人夜里看海 有人七八个闹钟起不来.
18.不是我的身体懒得动 而是被子的情意太重.
19.床以外的地方 都是远方.
20.如果不发朋友圈炫耀 那我的早起将毫无意义.
每当我看到好的视频时，我会点推荐 希望有人能看到 但当他们因为我的推荐刷到这些视频而给这些视频点赞时，我会发自内心的开心 因为他们也是真心的觉得这个视频好 他们是看完了的 我会特别开心他们的点赞 特别特别开心 觉得我的用心是得到了回报的 也会非常用心的点进去他们的主页看一看[鲜花][打call][打call][打call]
我們面對境界
往往自己挑境界
這個我不想、那個我不行
連做都還沒做
都是自己的想法
真正修行是用心如鏡
境來不拒 境去不留
不隨順自己的意思
修行須掌握綱領 成德法師
你說不分別，那要不挑境界。我們往往面對境界，「這個我不想幹，那個我不行，那個我不可能」，連做都還沒做，都是自己的想法。就像冉求面對孔夫子，他就跟孔夫子說：「非不說子之道，力不足也。」他面對孔子聖人，還是很容易順自己的意思，說：老師，我不是不仰慕你的道德，我能力不夠。孔子接著跟他說，力不足應該是做到一半停下來，你根本都還沒做，「今女畫」，自己畫地自限，就是自己挑境界，所以一挑境界就有分別、就有執著。真正修行是什麼？用心如鏡，不挑境界的，境來不拒，境不分多少，多也是這樣用心，就像鏡子也是這樣照，境去不留。所以在境界當中能夠真正不隨順自己的意思，這個真的是不容易。
我們每天角色有很多轉換。一個人到小學去教書，一站上講台，她是老師；一回到家她是太太、她是媳婦。妳說我教小朋友容易，回去面對我那婆婆真是沒辦法。明明都是用心，怎麼會有這麼大的差別？妳只要對孩子用的是真心，妳回家對婆婆也是用真心，哪有什麼難？所以境緣無好醜，好醜起於心。因為那個教書是妳喜歡做的事，所以妳覺得不困難；妳面對婆婆，妳的內心已經產生一些看法、成見，預設立場，妳就不想去面對。有些人又說，「我對小孩有耐性，我對大人不行」。你說假如是用真心，哪還分大人小孩？所以這裡面關鍵在哪？對小孩這個境界他喜歡，所以他是用好惡的心，喜歡、愛好；是大人，討厭、不喜歡了，那個耐性就沒了。所以根本不是大人小孩的問題，不是風動，不是幡動，是我們的心在境界當中去分別、去執著、去揀擇，喜歡這個，不喜歡那個。所以根本不是境界的難易，是我們內心的分別執著。只要把這個分別執著放下，那就是到學校去當老師，菩薩道；回來照顧婆婆，菩薩道，用的都是真心，都是隨順性德，都是法喜充滿。
https://t.cn/A6YjVtcv
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我们面对境界
往往自己挑境界
这个我不想、那个我不行
连做都还没做
都是自己的想法
真正修行是用心如镜
境来不拒 境去不留
不随顺自己的意思
修行须掌握纲领 成德法师
你说不分别，那要不挑境界。我们往往面对境界，「这个我不想干，那个我不行，那个我不可能」，连做都还没做，都是自己的想法。就像冉求面对孔夫子，他就跟孔夫子说：「非不说子之道，力不足也。」他面对孔子圣人，还是很容易顺自己的意思，说：老师，我不是不仰慕你的道德，我能力不够。孔子接着跟他说，力不足应该是做到一半停下来，你根本都还没做，「今女画」，自己画地自限，就是自己挑境界，所以一挑境界就有分别、就有执着。真正修行是什么？用心如镜，不挑境界的，境来不拒，境不分多少，多也是这样用心，就像镜子也是这样照，境去不留。所以在境界当中能够真正不随顺自己的意思，这个真的是不容易。
我们每天角色有很多转换。一个人到小学去教书，一站上讲台，她是老师；一回到家她是太太、她是媳妇。妳说我教小朋友容易，回去面对我那婆婆真是没办法。明明都是用心，怎么会有这么大的差别？妳只要对孩子用的是真心，妳回家对婆婆也是用真心，哪有什么难？所以境缘无好丑，好丑起于心。因为那个教书是妳喜欢做的事，所以妳觉得不困难；妳面对婆婆，妳的内心已经产生一些看法、成见，预设立场，妳就不想去面对。有些人又说，「我对小孩有耐性，我对大人不行」。你说假如是用真心，哪还分大人小孩？所以这里面关键在哪？对小孩这个境界他喜欢，所以他是用好恶的心，喜欢、爱好；是大人，讨厌、不喜欢了，那个耐性就没了。所以根本不是大人小孩的问题，不是风动，不是幡动，是我们的心在境界当中去分别、去执着、去拣择，喜欢这个，不喜欢那个。所以根本不是境界的难易，是我们内心的分别执着。只要把这个分别执着放下，那就是到学校去当老师，菩萨道；回来照顾婆婆，菩萨道，用的都是真心，都是随顺性德，都是法喜充满。
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往往自己挑境界
這個我不想、那個我不行
連做都還沒做
都是自己的想法
真正修行是用心如鏡
境來不拒 境去不留
不隨順自己的意思
修行須掌握綱領 成德法師
你說不分別，那要不挑境界。我們往往面對境界，「這個我不想幹，那個我不行，那個我不可能」，連做都還沒做，都是自己的想法。就像冉求面對孔夫子，他就跟孔夫子說：「非不說子之道，力不足也。」他面對孔子聖人，還是很容易順自己的意思，說：老師，我不是不仰慕你的道德，我能力不夠。孔子接著跟他說，力不足應該是做到一半停下來，你根本都還沒做，「今女畫」，自己畫地自限，就是自己挑境界，所以一挑境界就有分別、就有執著。真正修行是什麼？用心如鏡，不挑境界的，境來不拒，境不分多少，多也是這樣用心，就像鏡子也是這樣照，境去不留。所以在境界當中能夠真正不隨順自己的意思，這個真的是不容易。
我們每天角色有很多轉換。一個人到小學去教書，一站上講台，她是老師；一回到家她是太太、她是媳婦。妳說我教小朋友容易，回去面對我那婆婆真是沒辦法。明明都是用心，怎麼會有這麼大的差別？妳只要對孩子用的是真心，妳回家對婆婆也是用真心，哪有什麼難？所以境緣無好醜，好醜起於心。因為那個教書是妳喜歡做的事，所以妳覺得不困難；妳面對婆婆，妳的內心已經產生一些看法、成見，預設立場，妳就不想去面對。有些人又說，「我對小孩有耐性，我對大人不行」。你說假如是用真心，哪還分大人小孩？所以這裡面關鍵在哪？對小孩這個境界他喜歡，所以他是用好惡的心，喜歡、愛好；是大人，討厭、不喜歡了，那個耐性就沒了。所以根本不是大人小孩的問題，不是風動，不是幡動，是我們的心在境界當中去分別、去執著、去揀擇，喜歡這個，不喜歡那個。所以根本不是境界的難易，是我們內心的分別執著。只要把這個分別執著放下，那就是到學校去當老師，菩薩道；回來照顧婆婆，菩薩道，用的都是真心，都是隨順性德，都是法喜充滿。
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我们面对境界
往往自己挑境界
这个我不想、那个我不行
连做都还没做
都是自己的想法
真正修行是用心如镜
境来不拒 境去不留
不随顺自己的意思
修行须掌握纲领 成德法师
你说不分别，那要不挑境界。我们往往面对境界，「这个我不想干，那个我不行，那个我不可能」，连做都还没做，都是自己的想法。就像冉求面对孔夫子，他就跟孔夫子说：「非不说子之道，力不足也。」他面对孔子圣人，还是很容易顺自己的意思，说：老师，我不是不仰慕你的道德，我能力不够。孔子接着跟他说，力不足应该是做到一半停下来，你根本都还没做，「今女画」，自己画地自限，就是自己挑境界，所以一挑境界就有分别、就有执着。真正修行是什么？用心如镜，不挑境界的，境来不拒，境不分多少，多也是这样用心，就像镜子也是这样照，境去不留。所以在境界当中能够真正不随顺自己的意思，这个真的是不容易。
我们每天角色有很多转换。一个人到小学去教书，一站上讲台，她是老师；一回到家她是太太、她是媳妇。妳说我教小朋友容易，回去面对我那婆婆真是没办法。明明都是用心，怎么会有这么大的差别？妳只要对孩子用的是真心，妳回家对婆婆也是用真心，哪有什么难？所以境缘无好丑，好丑起于心。因为那个教书是妳喜欢做的事，所以妳觉得不困难；妳面对婆婆，妳的内心已经产生一些看法、成见，预设立场，妳就不想去面对。有些人又说，「我对小孩有耐性，我对大人不行」。你说假如是用真心，哪还分大人小孩？所以这里面关键在哪？对小孩这个境界他喜欢，所以他是用好恶的心，喜欢、爱好；是大人，讨厌、不喜欢了，那个耐性就没了。所以根本不是大人小孩的问题，不是风动，不是幡动，是我们的心在境界当中去分别、去执着、去拣择，喜欢这个，不喜欢那个。所以根本不是境界的难易，是我们内心的分别执着。只要把这个分别执着放下，那就是到学校去当老师，菩萨道；回来照顾婆婆，菩萨道，用的都是真心，都是随顺性德，都是法喜充满。
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