《柳微雨宫怀羲》《韩司穆温时宴》《时海玥霍璟川》

《魂丢了，是他心尖蓦然颤动的声音》林见深郁唯一

《小师妹太虎了，天道贼宠她》闻天宁《沈听晚谢衡之》

《炙热滚烫/麝香子》洛鸢顾山河沈斯年《顾颜清任言峥》

《舒清意陆言安》《沈寒星傅林升》《周兰婷沈江承》

《林岁贺临淮贺临航》《阮南絮陆淮之》《棠姒陆聿沉》

《国运之战我以妖族镇诸天》《楚笙然萧庭渊》日光浴有助于促进新生儿钙的吸收和加速体内黄疸的消失，空气浴可以帮助宝宝更快地适应外部环境，增强抵抗力。不过，家长也应根据新生儿和季节气候的实际情况以及所处环境的位置，来确定是否操作以及可以执行的时间长度。请注意，进行日光浴时最好打开窗户，因为玻璃会吸收太阳大部分紫外线。此外，我们必须指出，还要注意皮肤和眼睛的防晒，防止宝宝被晒伤。

感情很细腻的一篇小说，同时特别喜欢作者的一个作话（如下图）。

这是他第一次对所经历的季节有如此鲜明的印象。
他一直在漫无目的的前行，一晃而过的年月里没有哀弱的咏叹调，没有壮阔的镇魂歌，只有冗长而乏味的自叙。破碎的童年，彷徨犹疑的青春，混沌杂乱的二十岁，他似乎不曾幸运过。
他把手提袋搁在腿上，单手虚虚地扶住。
但也许，在疲惫且漫长的奔走之前，
在过境的狂风与大雪之前，
命运的绳索已经被埋藏在那里，绕着一个又一个越牵越紧的结，而无数个寒冬之后多雨湿冷的春天，他们终将相遇。

《道教地神文化。三石公。鎮方保安。》

【道教三石公】，相信很多人一定會覺得「陌生」，但是如果用另一種「名稱」來稱呼，那麼很多【區域】的【同道好友】們便會瞭解或者認識了！

於【華人區域】，有者會稱之為【地靈公】或者【后土】(不是【后土元君】或者【土地公】，而是另一群【地神】，類似【土地公】的職責)。

而於【新馬】一帶，則可稱為【拿督神】或者【拿督公】。

有些【區域】也會稱之為【社神】、【門外公】(不是【門口公】或者【後尾公】)、【番地主財神】、【石頭公】，等等。

但是，言歸正傳，【道教三石公】其實其【信仰】可追溯至最早的【泰山石敢當】的時代。

【泰山石敢當】，又稱【鎮地常勝王】，相傳為【天帝】所派來【人間】「鎮守一方之地神」，也被公認為是【東嶽仁聖帝君】駕前之【鎮守將軍】，而此【道教三石公】，便是【鎮地常勝王】麾下之三位【神將】。

【道教三石公】，其紀錄可於【漢朝】祀土文獻中看到，再來就是【唐代】之封禪文獻中出現，而到了【宋明二朝】，便開始盛行於【民間】或者一般【道教文化】之中，尤其於【堪輿文化】、【民間祭祀文化】或者【禳災保安文化】，等等，皆可見到其名稱出現於相關【科儀本】中。

有者，也會於【太歲文化】相連(視為【土煞】的一種)，因此於某些【時段】或者【季節】，「須禳其神而得護佑」。

再來，於【北方信仰文化】之中，【道教三石公】也會與【北方四大家族神祗】相連起來。

那麼【民間】又是如何看待此【道教三石公】呢？

一般【民間信仰】會祀此【道教三石公】來：

一，保祐家宅平安

二，入新宅時於門外朝東北祀之(點三盞明燈，貼上其諱字，三日後，將其諱字與紙錢化吉，其灰灑於房宅四角即可)

三，小孩常夜啼哭不止，大人則得向西南方祀之再召其生魂回歸家中

四，家畜不寧、畜生不育，除了祀其相關守護神、土地神，便是祀道教三石公於半夜三更，朝東南方，獻上一碗白米、一碗酒、一碗肉、一些紙錢，將紙錢化吉後，其灰摻和水與茅草，繞澆畜舍一圈，之後便能人畜平安

五，宅內人們，常無辜發燒或者發冷，也得於丑時祀道教三石公於西方，將該人之衣物放於一碗白米之上，召喚其人之名字九回，之後將衣物與白米拿進該人之方內，衣物當下穿上，白米則煮粥使用，三日便可見效

六，等等。

如今，【醫學】發達、【科學】為上，因而祀【道教三石公】者，真的是「少之又少」了，也就如此，其【信仰】也慢慢的「沒落」或者「消失」，取而代之的，是其他相關類似【道教三石公】之【地神】！

鎮方大石公 李元芳
農曆二月十二日誕辰

镇方二石公 李元信
農曆四月初十日誕辰

鎮方三石公 李元清
農曆八月十五日誕辰