梦参老和尚：《地藏菩萨本愿经》讲记13（文字版）
【见闻利益品第十二】
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】
是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字满于万遍,当得菩萨现无边身,具告是人眷属生界。就是求六亲眷属这个,前头是说他一礼一拜,假使说他经过三七二十一天,至诚恳切的念地藏菩萨圣号,瞻礼地藏菩萨形像,念名号一定要满一万声,一万声为标准。
但是这个看你的功力如何,你想求一件事,或者发了一个愿,想满你这个愿,你念一万声地藏圣号,你自己感觉到有把握没有,自己也能知道;心里生很欢喜,心里很满足了,没有恐怖感了,那你这一万声就灵了。
你想赴一个地方,那地方很危险,或者你去不了,路途障碍很多。那你念一万声,效果不够,那你就加十倍,一万声不行,念十万声。一万声大概一天就行了,十万声一天不行了,或者打一个七,或者怎么样。如果十万声还不行,这得自己有把握,你自己求完了,你自己心里头有把握,能知道力量够不够。
你感觉着十万声力量还不够,再加十倍,念一百万声。你这个念下来,我想再业障重的也能自己就安了,感觉着没问题了。但是这个你起码得一个月,一百万声,你一天念三万声,十天才三十万声,你得一个月。这得看,你自己看你自己的功力。或者见相,见到地藏菩萨相好,梦中见相,地藏菩萨警示你了,那你就有力量了。
或于梦中地藏菩萨来了,现大神力。或者你求我要见见我死去的妈妈,她生到哪道去了?前头第一品、第四品,婆罗门女、光目女就是要见她妈妈,求让她妈妈得好处,那她就灵了,佛现身告诉她。
你求的相应了,咱们都叫相应,就是学瑜伽法,瑜伽法就叫相应;你所修这些都叫瑜伽,瑜伽就翻相应的意思;就是你求的得到了,菩萨给你现了,或是在梦中,菩萨领你去看,到各个世界,那你妈妈在哪界;多分都是妈妈,效果非常的灵。这只是一种情况。
假使你每天念地藏圣号,南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍,每天念一千遍,能念到一千天,三年,三年一天不断,这个就难了。念一千圣号很容易,那你一个小时都不到,但是你每天能够不断念三年,得靠你坚持力量了,经常一打闲岔就把你岔过去了,你有时候就断了。
不要说一千声,十声都有时候还断,忘了,这叫业障。咱们经常说业障业障,当你发一个愿,修行的功力做做给忘了,谁让你忘的?不是你自己想忘,业障。这有默念的金刚念法,不出声,能够做到三年,一千天大概是三年吧!菩萨就遣土地鬼神,咱们前头坚牢地神专护地藏菩萨的,佛就让他们来护持这个人,终其生,有土地灵祇在你的身边,你什么灾害都没有了。
同时现世衣食丰溢,绝不会担心衣食住行,衣食住行绝对满足的;也没得病苦,没有疾苦;乃至横事不入其门,反正一切坏事绝不到你家里来。就是一切灾祸,横事就是灾祸,连灾祸到你家都不到,那何况及身呢?你身体更不会受灾祸了。同时这个人毕竟得菩萨摩顶授记,就是地藏菩萨给你授记。
授记就是形容你将来一定能成佛,凡是授记就是记你未来,未来愈来愈好,未来比现在好。这就是你修地藏菩萨的功力,这个信心能建立起来,得大利益。能建的起来吗?你发愿一天诵一部地藏经,三年不断,十年不断,二十年不断,那利益更大了。
一般的说,我们出家人乃至于四众弟子,这个愿力我们是能做得到的。特别是我们出家二众,你一天吃完饭干什么?一定要了生死,这个就了生死的。第一个信力不够,没有这个信心,第二个愿力不够,做做就断了。假使你发愿一个功力,哪管先念一部心经,一千日不断,一天不断;或者你一天念十声阿弥陀佛,十声不多吧?一千天,一天没断过,每天必须念十声阿弥陀佛、阿弥陀佛,恐怕有的人念不止十声吧?但是他中间断。
这在西藏讲密宗时候,中断魔障最厉害。你念个咒,或者修一个法门,那魔鬼就使你断,不让你相续。一断就完了,断了得重新再起。断了之后,你再起,得从你再起那天算,重新另算,以前的都没有了。修道的时候,最难的是不中断。所以我经常跟我们道友说功课不要定太多,太多你做不到也容易中断。
说我一天念一千声,就念一千声阿弥陀佛,时间很短。一千声好长时间?但是我天天不断,可就长了,日久才见功力,愈久功力愈大。说一劫两劫,为什么修那么长?他断了,修修断了,断了得重新再开始。懂得这个道理,所以希望我们的道友,不论你修哪一门功夫,一定要做到。做到什么呢?不间断。不间断才出功力,功夫才有。
【见闻利益品第十二】
【是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。或于梦中。菩萨现大神力。亲领是人。于诸世界。见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍。至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神。终身卫护。现世衣食丰溢。无诸疾苦。乃至横事不入其门。何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。】
是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形像,念其名字满于万遍,当得菩萨现无边身,具告是人眷属生界。就是求六亲眷属这个,前头是说他一礼一拜,假使说他经过三七二十一天,至诚恳切的念地藏菩萨圣号,瞻礼地藏菩萨形像,念名号一定要满一万声,一万声为标准。
但是这个看你的功力如何,你想求一件事,或者发了一个愿,想满你这个愿,你念一万声地藏圣号,你自己感觉到有把握没有,自己也能知道;心里生很欢喜,心里很满足了,没有恐怖感了,那你这一万声就灵了。
你想赴一个地方,那地方很危险,或者你去不了,路途障碍很多。那你念一万声,效果不够,那你就加十倍,一万声不行,念十万声。一万声大概一天就行了,十万声一天不行了,或者打一个七,或者怎么样。如果十万声还不行,这得自己有把握,你自己求完了,你自己心里头有把握,能知道力量够不够。
你感觉着十万声力量还不够,再加十倍,念一百万声。你这个念下来,我想再业障重的也能自己就安了,感觉着没问题了。但是这个你起码得一个月,一百万声,你一天念三万声,十天才三十万声,你得一个月。这得看,你自己看你自己的功力。或者见相,见到地藏菩萨相好,梦中见相,地藏菩萨警示你了,那你就有力量了。
或于梦中地藏菩萨来了,现大神力。或者你求我要见见我死去的妈妈,她生到哪道去了?前头第一品、第四品,婆罗门女、光目女就是要见她妈妈,求让她妈妈得好处,那她就灵了,佛现身告诉她。
你求的相应了,咱们都叫相应,就是学瑜伽法,瑜伽法就叫相应;你所修这些都叫瑜伽,瑜伽就翻相应的意思;就是你求的得到了,菩萨给你现了,或是在梦中,菩萨领你去看,到各个世界,那你妈妈在哪界;多分都是妈妈,效果非常的灵。这只是一种情况。
假使你每天念地藏圣号,南无地藏菩萨、南无地藏菩萨念一千遍,每天念一千遍,能念到一千天,三年,三年一天不断,这个就难了。念一千圣号很容易,那你一个小时都不到,但是你每天能够不断念三年,得靠你坚持力量了,经常一打闲岔就把你岔过去了,你有时候就断了。
不要说一千声,十声都有时候还断,忘了,这叫业障。咱们经常说业障业障,当你发一个愿,修行的功力做做给忘了,谁让你忘的?不是你自己想忘,业障。这有默念的金刚念法,不出声,能够做到三年,一千天大概是三年吧!菩萨就遣土地鬼神,咱们前头坚牢地神专护地藏菩萨的,佛就让他们来护持这个人,终其生,有土地灵祇在你的身边,你什么灾害都没有了。
同时现世衣食丰溢,绝不会担心衣食住行,衣食住行绝对满足的;也没得病苦,没有疾苦;乃至横事不入其门,反正一切坏事绝不到你家里来。就是一切灾祸,横事就是灾祸,连灾祸到你家都不到,那何况及身呢?你身体更不会受灾祸了。同时这个人毕竟得菩萨摩顶授记,就是地藏菩萨给你授记。
授记就是形容你将来一定能成佛,凡是授记就是记你未来,未来愈来愈好,未来比现在好。这就是你修地藏菩萨的功力,这个信心能建立起来,得大利益。能建的起来吗?你发愿一天诵一部地藏经,三年不断,十年不断,二十年不断,那利益更大了。
一般的说,我们出家人乃至于四众弟子,这个愿力我们是能做得到的。特别是我们出家二众,你一天吃完饭干什么?一定要了生死,这个就了生死的。第一个信力不够,没有这个信心,第二个愿力不够,做做就断了。假使你发愿一个功力,哪管先念一部心经,一千日不断,一天不断;或者你一天念十声阿弥陀佛,十声不多吧?一千天,一天没断过,每天必须念十声阿弥陀佛、阿弥陀佛,恐怕有的人念不止十声吧?但是他中间断。
这在西藏讲密宗时候,中断魔障最厉害。你念个咒,或者修一个法门,那魔鬼就使你断,不让你相续。一断就完了,断了得重新再起。断了之后,你再起,得从你再起那天算,重新另算,以前的都没有了。修道的时候,最难的是不中断。所以我经常跟我们道友说功课不要定太多,太多你做不到也容易中断。
说我一天念一千声,就念一千声阿弥陀佛,时间很短。一千声好长时间?但是我天天不断,可就长了,日久才见功力,愈久功力愈大。说一劫两劫,为什么修那么长?他断了,修修断了,断了得重新再开始。懂得这个道理,所以希望我们的道友,不论你修哪一门功夫,一定要做到。做到什么呢?不间断。不间断才出功力,功夫才有。
信地藏菩萨、听到他的名字，我们会得到什么好处？（梦参老和尚）
地藏菩萨威神誓愿不可思议
文殊师利菩萨说完地藏王菩萨的功德，就说他的效果。下面一段就说地藏王菩萨，你要是信他、听到他的名字，我们会得到什么好处？
【若未来世。有善男子。善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
三十三天就是忉利天，他当有一百次生到忉利天，永不堕三途。仅仅是闻到名字，赞叹、瞻礼、称名、供养，或者是请尊纸像也可以，请尊木头雕的也可以，请尊泥巴做的也可以，或者你自己拿泥巴捏一个也可以。
《圣德录》中间有一段故事：有一个人在路上捡到一个坏的手杖，这个手杖头雕的是一尊地藏像，他感觉把菩萨像丢到地下太不尊敬了，就把这尊像拿回去供在那儿。但是这尊地藏像已经烧得很黑了，很不好看，很不庄严。后来这个人病死了，到了阎王爷那儿去了，阎王爷要治他的罪，地藏王菩萨就来了，不过不是殊胜、威德庄严的，而是黑漆漆跟他那个木棍上的像一样。这个比丘就跟阎王爷说：“这个人是我的护法，是供养我的，因为他供养我的关系，你把他放回去吧！”
阎王爷见到地藏菩萨来了就站起来，这个人在那儿看着，莫名奇妙地，他不认识——“哪儿来这么样一个比丘？”等他回到阳间来，忽然间看到他供的手杖上头的像：“原来就是这一尊像！”只是供这尊像也是有作用的，所以只要我们心诚、恭敬，纸像也好、木雕也好，你念《地藏经》把他摆到头前，功德效果也是一样的，就能够不堕恶道，就能够出离苦难了。
在《三宝感应录》的要略里面也有这么一段记载：唐朝的时代，益州的法聚寺有幅地藏王菩萨像，这尊像是坐一个床上，高约八、九寸，这尊像经常放光明。在唐朝麟德二年的时代，地藏王菩萨像放光的情况传到长安，在这一年的八月份，皇帝下命令，照这尊像再画一幅供到宫廷里面。这样一来，长安城所有信佛的人大家都画、都供养，无论画多少次，无论谁供养，一律放光。
为什么地藏王菩萨有这么大的威力、有这么大的感应？就是我们前面所说的，地藏王菩萨成就他累生的誓愿以来，时间太久了，功力太深厚了，誓愿太大了！我们大家都知道“地狱不空，誓不成佛”，有的人就认为说地藏王菩萨永远成不了佛，因为地狱永远不空。我说地藏王菩萨早成佛了，地狱没有的——真有地狱吗？
不错，有六道、有轮回，在般若义上看，一切诸法是缘起性空的，是众生的执著，但是你做的业，业果不亡，确实不虚的。如果像凡尘这么执著，佛到了那个果位，像是人间的名利，说这个佛名望高、地位高，成了佛就究竟了。这是凡尘的思想，佛得报我们的恩啊！他的成佛是我们帮助他的，如果他不度众生、不行六度万行、不利益众生能成佛吗？每个佛、菩萨要是不利益众生不能成佛。大家看看《普贤行愿品》的第九大愿“恒顺众生”，经文是怎么说的？我们经常地要报众生恩，就是这个含义，不要执著。
但是现在讲的不是理，你心里的观想也特别重要的，不要一讲《地藏经》，地狱的名词说多了，就想“这里有我们一份吧”？这里没有我们的份！我从来没想到我会下地狱，干什么想下地狱？天堂都不愿意去了，还要下地狱吗？经常想着极乐世界、净佛国土——说“想行吗”？想就是行了，十法界都是想的！不过想的方法不一样，要修观，要行持。
《金刚经》上讲：“如梦幻泡影，如露亦如电。”但是现在我们的业果没空，我们莫造业，造业要下地狱。其实你造的业也是幻化的，下到地狱也是幻化的，现在你的肉体就是幻化的，这是深一层的含义。地藏王菩萨的境界就是这样子，我们讲《占察善恶业报经》，“一实境界，二种观行”怎么解释？应该对照着来解释，不要从现象上看，要以真如实际的理体来看。
所以这些“威神誓愿不可思议”，地藏王菩萨是以圆满究竟证得了“一实境界，二种观行”。他度众生要是经常像我们这样着众生相，有情又有爱，那就不是地藏王菩萨了。还有，“地”是心地，“藏”是含藏无漏性功德，人人都是地藏，人人都是佛，以这种心情来读《地藏经》，就没有恐怖、没有颠倒梦想了。
现在我们道友们有很多人读《地藏经》，近半年来的感应很多，也有很多的事实，但是这只是小感，不是大感——那就是加持我们利益众生。怎么样利益呢？把地藏王菩萨功德向每一个人赞叹宣说，这就是报答地藏王菩萨，使地藏王菩萨更加持我们，也使一切人都知道、闻到地藏王菩萨名号，减少罪业。
前面讲闻到地藏王菩萨的名号都不会堕恶道了，那我们就都让一切人闻到地藏王菩萨的名号，使人人都不堕恶道。不是你把这些人都感化，而是你能有这么一个心，发了这么一个愿。地藏王菩萨最初也是从发愿来的，当他没有成就这种威神誓力的时候，不也是从发愿来的吗？我们现在效法地藏王菩萨，也可以这样发愿，也能得到这种利益、神力。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
地藏菩萨威神誓愿不可思议
文殊师利菩萨说完地藏王菩萨的功德，就说他的效果。下面一段就说地藏王菩萨，你要是信他、听到他的名字，我们会得到什么好处？
【若未来世。有善男子。善女人。闻是菩萨名字。或赞叹。或瞻礼。或称名。或供养。乃至彩画刻镂塑漆形像。是人当得百返生于三十三天。永不堕恶道。】
三十三天就是忉利天，他当有一百次生到忉利天，永不堕三途。仅仅是闻到名字，赞叹、瞻礼、称名、供养，或者是请尊纸像也可以，请尊木头雕的也可以，请尊泥巴做的也可以，或者你自己拿泥巴捏一个也可以。
《圣德录》中间有一段故事：有一个人在路上捡到一个坏的手杖，这个手杖头雕的是一尊地藏像，他感觉把菩萨像丢到地下太不尊敬了，就把这尊像拿回去供在那儿。但是这尊地藏像已经烧得很黑了，很不好看，很不庄严。后来这个人病死了，到了阎王爷那儿去了，阎王爷要治他的罪，地藏王菩萨就来了，不过不是殊胜、威德庄严的，而是黑漆漆跟他那个木棍上的像一样。这个比丘就跟阎王爷说：“这个人是我的护法，是供养我的，因为他供养我的关系，你把他放回去吧！”
阎王爷见到地藏菩萨来了就站起来，这个人在那儿看着，莫名奇妙地，他不认识——“哪儿来这么样一个比丘？”等他回到阳间来，忽然间看到他供的手杖上头的像：“原来就是这一尊像！”只是供这尊像也是有作用的，所以只要我们心诚、恭敬，纸像也好、木雕也好，你念《地藏经》把他摆到头前，功德效果也是一样的，就能够不堕恶道，就能够出离苦难了。
在《三宝感应录》的要略里面也有这么一段记载：唐朝的时代，益州的法聚寺有幅地藏王菩萨像，这尊像是坐一个床上，高约八、九寸，这尊像经常放光明。在唐朝麟德二年的时代，地藏王菩萨像放光的情况传到长安，在这一年的八月份，皇帝下命令，照这尊像再画一幅供到宫廷里面。这样一来，长安城所有信佛的人大家都画、都供养，无论画多少次，无论谁供养，一律放光。
为什么地藏王菩萨有这么大的威力、有这么大的感应？就是我们前面所说的，地藏王菩萨成就他累生的誓愿以来，时间太久了，功力太深厚了，誓愿太大了！我们大家都知道“地狱不空，誓不成佛”，有的人就认为说地藏王菩萨永远成不了佛，因为地狱永远不空。我说地藏王菩萨早成佛了，地狱没有的——真有地狱吗？
不错，有六道、有轮回，在般若义上看，一切诸法是缘起性空的，是众生的执著，但是你做的业，业果不亡，确实不虚的。如果像凡尘这么执著，佛到了那个果位，像是人间的名利，说这个佛名望高、地位高，成了佛就究竟了。这是凡尘的思想，佛得报我们的恩啊！他的成佛是我们帮助他的，如果他不度众生、不行六度万行、不利益众生能成佛吗？每个佛、菩萨要是不利益众生不能成佛。大家看看《普贤行愿品》的第九大愿“恒顺众生”，经文是怎么说的？我们经常地要报众生恩，就是这个含义，不要执著。
但是现在讲的不是理，你心里的观想也特别重要的，不要一讲《地藏经》，地狱的名词说多了，就想“这里有我们一份吧”？这里没有我们的份！我从来没想到我会下地狱，干什么想下地狱？天堂都不愿意去了，还要下地狱吗？经常想着极乐世界、净佛国土——说“想行吗”？想就是行了，十法界都是想的！不过想的方法不一样，要修观，要行持。
《金刚经》上讲：“如梦幻泡影，如露亦如电。”但是现在我们的业果没空，我们莫造业，造业要下地狱。其实你造的业也是幻化的，下到地狱也是幻化的，现在你的肉体就是幻化的，这是深一层的含义。地藏王菩萨的境界就是这样子，我们讲《占察善恶业报经》，“一实境界，二种观行”怎么解释？应该对照着来解释，不要从现象上看，要以真如实际的理体来看。
所以这些“威神誓愿不可思议”，地藏王菩萨是以圆满究竟证得了“一实境界，二种观行”。他度众生要是经常像我们这样着众生相，有情又有爱，那就不是地藏王菩萨了。还有，“地”是心地，“藏”是含藏无漏性功德，人人都是地藏，人人都是佛，以这种心情来读《地藏经》，就没有恐怖、没有颠倒梦想了。
现在我们道友们有很多人读《地藏经》，近半年来的感应很多，也有很多的事实，但是这只是小感，不是大感——那就是加持我们利益众生。怎么样利益呢？把地藏王菩萨功德向每一个人赞叹宣说，这就是报答地藏王菩萨，使地藏王菩萨更加持我们，也使一切人都知道、闻到地藏王菩萨名号，减少罪业。
前面讲闻到地藏王菩萨的名号都不会堕恶道了，那我们就都让一切人闻到地藏王菩萨的名号，使人人都不堕恶道。不是你把这些人都感化，而是你能有这么一个心，发了这么一个愿。地藏王菩萨最初也是从发愿来的，当他没有成就这种威神誓力的时候，不也是从发愿来的吗？我们现在效法地藏王菩萨，也可以这样发愿，也能得到这种利益、神力。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
做事、格局、为人的十大法则
一、做人
做人做到极致，靠的不是聪明，而是智慧，不是套路，而是真诚，最后你会发现，真正的光明大道，是厚道。
要有大格局，大气魄，方有大成就。
二、胸怀
一个人的胸怀，是被委屈撑大的，顺境里修行，你终难成佛。
人生在世，我们要用勇气改变可以改变的事情，用胸怀接受不能改变的事情，并用智慧分辨二者的不同！
胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。——曾国藩
三、格局
人＋山=仙，人＋谷=俗。
高度不够，看到的都是问题，
格局太小，纠结的都是鸡毛蒜皮。
提升高度，放大格局，方能成功！
人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。
一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；一个格局小的人，讲不出大气的话。
四、空杯
唯有归零人生，时刻保持空杯心态。
空杯心态，就是要将心里的杯子倒空，将自己在乎的很多东西以及曾经辉煌的过去从心态上彻底了结清空。有些精彩注定属于他人，你无须驻足。
能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。人应当保持一种谦卑的态度，要能够向高手低头，这样才能有所收获，是谓“空杯心态”。
五、希望
那些可以用“希望你……”来开头的句子。希望你别迷路了。希望你学会待定系数法。希望你交到好朋友。希望你别再被人欺负。希望你幸福。希望你一个人，也能够坚强。
希望你别迷路了，希望你交到好朋友，希望你别再被人欺负，希望你幸福，希望你一个人，也能够坚强。
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
六、目标
要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
没有一定的目标，智慧就会丧失；哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。
当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为他执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容，摈弃一切目标。
七、坚持
坚持，就是在坚持不下去的时候再坚持。
做一件事并不难,难的是在于坚持;坚持一下也不难,难的是坚持到底.
坚持很难，但别无选择。坚持有坚持的痛，但也有它的魅力。那种美，倔强又绝然。
你成功了，你的坚持就叫执着。你失败了，你的坚持就叫固执。但不管什么结果，继续勇敢地走下去吧，你的坚持还有一个名字，叫无悔。
八、努力
生活，就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。
当你已经觉得自己非常努力时，须明白一不幸的事实，那就是不管你多努力，一定有人比你更努力，所以随时检讨自己努力的方向是否正确尤其重要，在错误的道路上越努力，结果越悲催。
另外，当你努力不成时，若你会和那些毫不努力却也看上去混得不错的人比，除了让自己放弃努力，只会空叹不平衡。
九、做事要有大格局
做人智商不高没关系，情商不高也问题不大，但做人的格局一定要大。
说白了，你可以不聪明，也可以不懂交际，但一定要大气。
如果一点点挫折就让你爬不起来，如果一两句坏话就让你不能释怀，如果动不动就讨厌人憎恨人，那格局就太小了。
做人有多大气，就会有多成功。因为胸怀，才是成功者的标志。
10、大格局有大视野
一个人年轻时候的容量比什么都重要，这决定了一个人生命的宽度，决定了你将来能够建立的格局。＂灼灼其华，绚烂之极归于平淡＂，说的其实就是现在你的涉猎越广，就越能给你的未来无限可能性。居安思危，时刻考虑自己工作的可替代性！
一、做人
做人做到极致，靠的不是聪明，而是智慧，不是套路，而是真诚，最后你会发现，真正的光明大道，是厚道。
要有大格局，大气魄，方有大成就。
二、胸怀
一个人的胸怀，是被委屈撑大的，顺境里修行，你终难成佛。
人生在世，我们要用勇气改变可以改变的事情，用胸怀接受不能改变的事情，并用智慧分辨二者的不同！
胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。——曾国藩
三、格局
人＋山=仙，人＋谷=俗。
高度不够，看到的都是问题，
格局太小，纠结的都是鸡毛蒜皮。
提升高度，放大格局，方能成功！
人的生命格局一大，就不会在琐碎妆饰上沉陷。真正自信的人，总能够简单得铿锵有力。
一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；一个格局小的人，讲不出大气的话。
四、空杯
唯有归零人生，时刻保持空杯心态。
空杯心态，就是要将心里的杯子倒空，将自己在乎的很多东西以及曾经辉煌的过去从心态上彻底了结清空。有些精彩注定属于他人，你无须驻足。
能下人，故其心虚；其心虚，故所广取；所广取，故其人愈高。人应当保持一种谦卑的态度，要能够向高手低头，这样才能有所收获，是谓“空杯心态”。
五、希望
那些可以用“希望你……”来开头的句子。希望你别迷路了。希望你学会待定系数法。希望你交到好朋友。希望你别再被人欺负。希望你幸福。希望你一个人，也能够坚强。
希望你别迷路了，希望你交到好朋友，希望你别再被人欺负，希望你幸福，希望你一个人，也能够坚强。
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。
六、目标
要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
没有一定的目标，智慧就会丧失；哪儿都是目标，哪儿就都没有目标。
当一个人有所追寻时，他只会看到他所追寻之物。他之所以无所发现、无所获得是因为他只专注于他所追寻之物，因为他执迷于自己的目标。追寻意味着有了目标，而寻见则意味着自由、包容，摈弃一切目标。
七、坚持
坚持，就是在坚持不下去的时候再坚持。
做一件事并不难,难的是在于坚持;坚持一下也不难,难的是坚持到底.
坚持很难，但别无选择。坚持有坚持的痛，但也有它的魅力。那种美，倔强又绝然。
你成功了，你的坚持就叫执着。你失败了，你的坚持就叫固执。但不管什么结果，继续勇敢地走下去吧，你的坚持还有一个名字，叫无悔。
八、努力
生活，就是一种永恒沉重的努力，努力使自己在自我之中，努力不至迷失方向，努力在原位中坚定存在。
当你已经觉得自己非常努力时，须明白一不幸的事实，那就是不管你多努力，一定有人比你更努力，所以随时检讨自己努力的方向是否正确尤其重要，在错误的道路上越努力，结果越悲催。
另外，当你努力不成时，若你会和那些毫不努力却也看上去混得不错的人比，除了让自己放弃努力，只会空叹不平衡。
九、做事要有大格局
做人智商不高没关系，情商不高也问题不大，但做人的格局一定要大。
说白了，你可以不聪明，也可以不懂交际，但一定要大气。
如果一点点挫折就让你爬不起来，如果一两句坏话就让你不能释怀，如果动不动就讨厌人憎恨人，那格局就太小了。
做人有多大气，就会有多成功。因为胸怀，才是成功者的标志。
10、大格局有大视野
一个人年轻时候的容量比什么都重要，这决定了一个人生命的宽度，决定了你将来能够建立的格局。＂灼灼其华，绚烂之极归于平淡＂，说的其实就是现在你的涉猎越广，就越能给你的未来无限可能性。居安思危，时刻考虑自己工作的可替代性！
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