余秀华说： “离婚、分手，无非是换个人谈感情， 把衣服脱给另一个人看， 做着各式各样的老动作，新鲜感过后， 依然会因各种问题而争吵。 谁也逃不过，人借爱这个字， 干尽世间所有的丑事情。”

爱情与婚姻，这仿佛是每个人生命中都必须经历的过程，它们构成了我们人生中的重要篇章。然而，这两个主题虽常被捆绑在一起，它们的本质却大相径庭。

爱情，这一情感的产物，更多地涉及个体间的情感交流——心灵的碰撞、灵魂的共振。它不需要太多的物质基础，更多地侧重于双方的吸引力、相互的理解与包容。

当爱情降临之时，人们沉浸在无尽的喜悦与甜蜜中，追求着浪漫与永恒。这种情感上的交流，充满了幻想与期待。

相比之下，婚姻就显得更为实在。

一旦跨入婚姻的门槛，爱情就转化为生活中的油盐酱醋，转变为彼此的陪伴与扶持。

婚姻并非仅凭感觉，还需要考量价值交换——包括经济支持、社会责任等多方面的因素。

在这过程中，争吵和磨合不可避免，但正是在这些细碎的日常相处中，婚姻得以茁壮成长。

很多人之所以在婚后感到痛苦与失望，很大一部分原因在于对于婚姻抱有过高的期望，尤其是那种浪漫主义的幻象。

他们渴望伴侣能够完全符合自己的理想，期望从对方那里获得无休止的关爱与满足，而忽略了真实的生活其实是需要两个人共同的经营与努力。

有一个戳心的现实值得我们深思：无论我们与谁步入婚姻的殿堂，都有可能产生后悔之感。

这并非是因为伴侣不够好，而是因为人性的不完美——我们总是渴求新的东西，厌倦旧的常态。

无论得到与否，内心的火焰总是不灭，永无止境地燃烧着。

婚姻中的诸多痛苦，多半源自对于理想伴侣的追寻。当你为对方设定过高的标准时，你也在无形中加重了自己的负担。

记住，真正导致痛苦的并非那个人，而是你心中对其的过分期望。

维系一段婚姻需要的是恒久的奉献与不懈的努力，选择伴侣仅需一时的勇气，而守护这份关系则需要一生的耐心。

婚姻的本质是一场持久战，需要双方在理解与支持的过程中不断地调整步伐，适应彼此的变化。

在此过程中，成熟的爱便应运而生——它不是短暂的感动，而是一种基于良心的责任感、一种生活的智慧，以及一种愿意接纳和包容的艺术。

成熟的婚姻可能会面临各种挑战与困难，但它同样充满了无限的可能。

在这样的婚姻中，夫妻双方都能勇敢地担起责任，用自己的行动去诠释爱的真谛。

他们用爱守护着这段关系，即便面对生活的风风雨雨，也能携手同行。#微博新知博主[超话]#

周二，智慧的增长，需要时间和机缘巧合。一直执着的烦恼，直视它，一直想，一直剖，可能在某个时点，突然就想通、释怀了。解开烦恼的，恰恰又是常听到的，过去未曾读懂的道理。

烦恼，原来也可以细分。虽然都是求而不得，但有些是得到后的新烦恼，也是幸福的烦恼，因为得不到的人想拥有这些烦恼的资格都没有。

一朋友跟我抱怨老母亲三天两头找茬儿，很烦老太太，内心极其厌恶。我说，你妈妈年纪那么大了，会不会当你没有得烦的时候，你会空虚…

“哼！我才不会”

“我不相信，明明上次老太太住院了，你在ICU门口哭得很难过！”

朋友沉默了。所以说，烦恼也能转化成亲人健在的好事啊。

忏悔业障的四种力量

——顶果钦哲仁波切

菩提心已生起后，我们需要清除通往圆满觉悟之路上可能妨碍我们进步的一切障碍。从内心深处承认并忏悔一切过错。这些累积的恶业使我们沉沦于轮回之中，这是妨碍我们进步的主要障碍。有两种障碍—烦恼障和所知障阻碍了我们。

具足四力，持诵六字大明咒。

四力指忏悔业障的四种方便。
　　第一种力是依止力。依止力指我们所依止的人或佛菩萨，我们在他们面前承认并忏悔我们的恶业，因而他们就成为我们忏悔的依止。在这里，我们以观世音为依止，他代表佛与菩萨的智慧。在其它修法中，还可以是金刚萨埵、三十五佛、毗卢遮那佛。仅仅是他们名字的声音就足以使我们摆脱三恶道。许多菩萨都有这种能力，所有这一切圣者都是观世音的显现，他是一切依止的精髓。
　　第二种力是忏悔力。当我们认识到至今我们在轮回中不断转生所经历的所有痛苦都是由于我们自己的恶业（五无间业、十恶行、违背三乘誓言）造成时，悔恨之心便会自然生起。我们已经转生无数次，如果把转生为昆虫的尸骨堆积一处则比须弥山还高。如果将过去世因悲哀、痛苦而流出的泪水汇集起来，要比世上任何一个海洋还要深广。许多其它类似的比喻在《净忆圣法》（Sublime Dharma of　Clear Recollection）中也可以找到。轮回中的一切痛苦纯粹是由于你自己的恶业所致，比如撒谎、杀戮，只要尚未意识到恶行带给你的后果，你就如疯人一般。但是，一旦你清楚地知道是你的恶行使自己永无间断地流转于轮回之中，你一定会对自己所做的一切恶行感到深深的忏悔，完全失去再造恶业的动力。带着强烈的、诚挚的悔恨，你应无所保留地忏悔你所做的一切恶行。

　　第三种力是对治力。然而悔恨本身还不够，过去的恶行必须清除。这就要依靠第三种力—对治力。身语意所做的所有恶行必须以善的身语意来对治，并将此融入修行中。身体礼佛、绕塔，为众生和圣法服务；语持六字大明咒；意思维，如果没有观世音的慈悲，你将于轮回中越陷越深，怀着巨大的虔敬心专一地祈请观世音菩萨清除你的业障和恶行。观想：为回答你的祈请，智慧的甘露自观世音的体内流出，通过你头顶的宝冠流向你及一切众生，充满了你与众生的身体，彻底的洗清一切障碍及恶行，直至丝毫不剩。你的身体变得极为纯净，就如水晶一般清澈透明。观世音喜悦地微笑着说：“高贵的佛子，你所有的恶业都被清除了！”并化光融入你。感觉观世音的心与你的心合而为一，将此明空状态保持一段时间，超越一切概念。
　　第四种力是誓愿力，即具有即使牺牲生命也绝不再做恶行的坚定不移的决心。直到现在你可能还不明白为什么恶行导致痛苦，但从现在开始你没有理由不去改变自己。认为恶行这么容易被忏悔而觉得作恶也无妨，这种观点极为错误。你要从内心深处下定决心，无论发生什么，永不做任何与佛法相矛盾的事情。这需要长时间的专注与勤奋。第四种力也包括决定将你的身口意忏净得如观世音一样。当你持诵六字大明咒时，你的恶行和障碍将消失怠尽，所有本具的佛性将开始闪现，就象太阳露出云层一样。