我是谜【十四天书】复盘解析剧透推理过程
1根据脖颈上的伤痕推断，可能杀害死者的天书功法有：爪法天书《追风云爪》，技法天书《日月乾坤》，以及第十五部天书《无字天书》，分别对应颜如玉，百里随风，和袁小柒。
2多人剧本中均提到颜如玉与冷蝉衣是爱慕关系，且二人还由于感情问题大吵了一架。虽然冷蝉衣也曾传授其“追风云爪”，但是却不太可能是情杀，因为她没道理先杀了人再去找包护法哭诉感情问题，不符合逻辑。
3百里随风已经下了嗜睡散，并决定用“云天剑阵”的飞剑将他在睡梦中斩杀，没有必要再亲自前往鸿蒙阁与之搏斗。且日月乾坤功需要练至第二重才能“以彼之道还之彼身”。而他在保护师妹这种危急关头施展此功法也仅仅只能做到“将掌风偏移”，致使自己受伤，说明他真的只是练到了第一重，故排除反弹致死的可能性。
4虽然百里小腹也有外伤，房中又有大量药材，且汤就是他准备的，疑点比较重。但“雪莲”可解毒需破解画像谜题所有人事先并不知，从时间线上看凶手中镖是在00：35，百里救师妹也是在00：35，他也不可能同时出现在两个地方。在师妹的视角中，他是来之前就已经受伤，事实上他的伤来自“剑阵”的反噬。
5那么袁小柒是怎么以“追风云爪”杀死冷蝉衣的呢，这就涉及第十五天书的隐藏线索了。剧本中明确知道天书有十五部的人一共有三人，包护法、袁小柒，以及无悔方丈，若另外两人不爆山来，其他人则可从《天书全》中“第十五页”的空白，以及绝决子那番模棱两可的话推测出，第十五部“无字天书”的效果就是模拟其他全部十四种天书功法。
网友浪客道甘感受：
作为一个硬核本这个体量刚刚好，这个本对于凶手来说体验极佳，不再是大多数剧本杀凶手位的上帝视角，本子的逻辑闭环极佳，尤其是后面的反转给玩家足够的想象空间，超级赞！
1根据脖颈上的伤痕推断，可能杀害死者的天书功法有：爪法天书《追风云爪》，技法天书《日月乾坤》，以及第十五部天书《无字天书》，分别对应颜如玉，百里随风，和袁小柒。
2多人剧本中均提到颜如玉与冷蝉衣是爱慕关系，且二人还由于感情问题大吵了一架。虽然冷蝉衣也曾传授其“追风云爪”，但是却不太可能是情杀，因为她没道理先杀了人再去找包护法哭诉感情问题，不符合逻辑。
3百里随风已经下了嗜睡散，并决定用“云天剑阵”的飞剑将他在睡梦中斩杀，没有必要再亲自前往鸿蒙阁与之搏斗。且日月乾坤功需要练至第二重才能“以彼之道还之彼身”。而他在保护师妹这种危急关头施展此功法也仅仅只能做到“将掌风偏移”，致使自己受伤，说明他真的只是练到了第一重，故排除反弹致死的可能性。
4虽然百里小腹也有外伤，房中又有大量药材，且汤就是他准备的，疑点比较重。但“雪莲”可解毒需破解画像谜题所有人事先并不知，从时间线上看凶手中镖是在00：35，百里救师妹也是在00：35，他也不可能同时出现在两个地方。在师妹的视角中，他是来之前就已经受伤，事实上他的伤来自“剑阵”的反噬。
5那么袁小柒是怎么以“追风云爪”杀死冷蝉衣的呢，这就涉及第十五天书的隐藏线索了。剧本中明确知道天书有十五部的人一共有三人，包护法、袁小柒，以及无悔方丈，若另外两人不爆山来，其他人则可从《天书全》中“第十五页”的空白，以及绝决子那番模棱两可的话推测出，第十五部“无字天书”的效果就是模拟其他全部十四种天书功法。
网友浪客道甘感受：
作为一个硬核本这个体量刚刚好，这个本对于凶手来说体验极佳，不再是大多数剧本杀凶手位的上帝视角，本子的逻辑闭环极佳，尤其是后面的反转给玩家足够的想象空间，超级赞！
#zn小日常[超话]# 白天还跟zr好好的[委屈][委屈][委屈]
分界线———-
p1-p2最近zr因为工作喝了很多酒 我不高兴 昨天又喝 我威胁了一番 无果[拜拜]
p3 本来要我早点睡 别等他 结果我因为其他事情心情不好失眠 然后 理所当然被zr玩了 只睡了两个小时爬起来
p4-p5 享受到了zr的报备日常 可能我今天是个大艾斯 zr是爱慕吧哈哈哈
p6 我就是最爱憎分明的小[可怜][比耶][比耶][比耶][挤眼]
————分界线
no zuo no die[悲伤]
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p1-p2最近zr因为工作喝了很多酒 我不高兴 昨天又喝 我威胁了一番 无果[拜拜]
p3 本来要我早点睡 别等他 结果我因为其他事情心情不好失眠 然后 理所当然被zr玩了 只睡了两个小时爬起来
p4-p5 享受到了zr的报备日常 可能我今天是个大艾斯 zr是爱慕吧哈哈哈
p6 我就是最爱憎分明的小[可怜][比耶][比耶][比耶][挤眼]
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no zuo no die[悲伤]
春节期间闲下来了，读了梁永安老师的
《爱情这门课，你可别挂科！》，书里提到的文学经典我大多是在高中和大学读的，当时只是看个热闹，现在梁老师用两性的眼光，特别是女性主体的角度去重新审视这些故事，就有了另一番完全不同的滋味。
男性对女性价值的认识，长期以来都基于两个标准，一个是自然性的，一个是工具性的。
自然性的很好理解，就是女性的外表。
古往今来男性为女性写了不少诗歌，从《诗经·卫风·硕人》的“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀；螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”开始，几乎所有赞美女性的诗歌，都集中在女性的颜值上。
工具性的，是女性的生育能力和服务于家庭的能力，用“贤妻良母”四个字就可以很好地概括这一评价标准。
但凡违反了这四个字的，比如生不出儿子，儿子长大没出人头地，家务没操持好，公婆没服侍好，婚后不知省吃俭用，把钱花在自己身上，对老公的风流韵事不能睁一只眼闭一只眼的……等等等等，都属于不合格的工具，是要被狠狠批判的。
比如《南来北往》里的姚玉玲，编剧写这么一个爱美，不安于嫁给丑男人的命运，渴望更大的世界，过更好的生活的女人的时候，是带着批判意识的，批判她不安于做一个合格的工具人的命运。
因此编剧对她的安排带着刻骨的恶意，她不爱的丑男人变成了大老板，对她好的男人是隐藏多年的毒贩，她识人不清爱慕虚荣最终只能沦落到夜市摆摊卖烧烤。
梁永安在分析《苔丝》的那一部分时说，“完整加上年轻，这就是男性对女性的普遍欲望。至于女性的文化价值在哪里，基本上被忽略了。社会上很多人对于女性的要求，都是关于身体的倒计时，什么时候恋爱，什么时候结婚，什么时候生孩子，全是身体的逻辑，从来不考虑女性不是一个单纯生儿育女的存在，同时也是自由意志的存在，有她自己生命发展的需要。”
我为什么觉得《人世间》和《南来北往》的编剧很傲慢，就是因为他们在用农业社会的逻辑和价值观在审判工业时代之后的女性，工业时代之后的女性，已经从家庭走向了社会，她们已经在自然性和工具性之外，发展和延伸出了和男性一样的、实现自我价值的需要。
她们之所以有这个需要，是因为她们已经可以靠自己的努力去做到，而不必靠依附男性去得到。
《知否》里顾廷烨对明兰求婚时说：“以后我在男人堆里是老几，你在女人堆里便是老几。”很多人觉得这句话很甜很霸气，但我还看到了明兰不得不靠婚姻依附于男性才能获得相应社会地位的困境。
很多人在纠结，姚儿到底要嫁给谁才能幸福，没有开天眼也没有上帝视角的她，要怎么才能选择一支稳定上升的绩优股呢？
但他们忽视了一个最大的前提是，《南来北往》是发生在改开之后的事，不是发生在《知否》那种封建王朝的故事，姚儿的命运，一定要靠嫁人才能改变吗？
大家可能都顺着编剧设置的剧情去思考，而忘记了，这已经是一个完全不同的时代了，姚儿的美丽和爱美不再是一种需要被批评的“罪”，在商品经济时代，美丽本身就是一种生产力。
真实的八九十年代，许多像姚儿一样高挑漂亮的女孩，勇敢地参加模特比赛、选美大赛，离开家乡去往大城市闯荡，她们不必苦苦考虑嫁给谁才能幸福，她们靠自己，也能幸福。
她们已经不再生活在《苔丝》或者《知否》的时代了，男人对她们的规训和意淫，已经过时了。
#用文字丈量生活#
《爱情这门课，你可别挂科！》，书里提到的文学经典我大多是在高中和大学读的，当时只是看个热闹，现在梁老师用两性的眼光，特别是女性主体的角度去重新审视这些故事，就有了另一番完全不同的滋味。
男性对女性价值的认识，长期以来都基于两个标准，一个是自然性的，一个是工具性的。
自然性的很好理解，就是女性的外表。
古往今来男性为女性写了不少诗歌，从《诗经·卫风·硕人》的“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀；螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”开始，几乎所有赞美女性的诗歌，都集中在女性的颜值上。
工具性的，是女性的生育能力和服务于家庭的能力，用“贤妻良母”四个字就可以很好地概括这一评价标准。
但凡违反了这四个字的，比如生不出儿子，儿子长大没出人头地，家务没操持好，公婆没服侍好，婚后不知省吃俭用，把钱花在自己身上，对老公的风流韵事不能睁一只眼闭一只眼的……等等等等，都属于不合格的工具，是要被狠狠批判的。
比如《南来北往》里的姚玉玲，编剧写这么一个爱美，不安于嫁给丑男人的命运，渴望更大的世界，过更好的生活的女人的时候，是带着批判意识的，批判她不安于做一个合格的工具人的命运。
因此编剧对她的安排带着刻骨的恶意，她不爱的丑男人变成了大老板，对她好的男人是隐藏多年的毒贩，她识人不清爱慕虚荣最终只能沦落到夜市摆摊卖烧烤。
梁永安在分析《苔丝》的那一部分时说，“完整加上年轻，这就是男性对女性的普遍欲望。至于女性的文化价值在哪里，基本上被忽略了。社会上很多人对于女性的要求，都是关于身体的倒计时，什么时候恋爱，什么时候结婚，什么时候生孩子，全是身体的逻辑，从来不考虑女性不是一个单纯生儿育女的存在，同时也是自由意志的存在，有她自己生命发展的需要。”
我为什么觉得《人世间》和《南来北往》的编剧很傲慢，就是因为他们在用农业社会的逻辑和价值观在审判工业时代之后的女性，工业时代之后的女性，已经从家庭走向了社会，她们已经在自然性和工具性之外，发展和延伸出了和男性一样的、实现自我价值的需要。
她们之所以有这个需要，是因为她们已经可以靠自己的努力去做到，而不必靠依附男性去得到。
《知否》里顾廷烨对明兰求婚时说：“以后我在男人堆里是老几，你在女人堆里便是老几。”很多人觉得这句话很甜很霸气，但我还看到了明兰不得不靠婚姻依附于男性才能获得相应社会地位的困境。
很多人在纠结，姚儿到底要嫁给谁才能幸福，没有开天眼也没有上帝视角的她，要怎么才能选择一支稳定上升的绩优股呢？
但他们忽视了一个最大的前提是，《南来北往》是发生在改开之后的事，不是发生在《知否》那种封建王朝的故事，姚儿的命运，一定要靠嫁人才能改变吗？
大家可能都顺着编剧设置的剧情去思考，而忘记了，这已经是一个完全不同的时代了，姚儿的美丽和爱美不再是一种需要被批评的“罪”，在商品经济时代，美丽本身就是一种生产力。
真实的八九十年代，许多像姚儿一样高挑漂亮的女孩，勇敢地参加模特比赛、选美大赛，离开家乡去往大城市闯荡，她们不必苦苦考虑嫁给谁才能幸福，她们靠自己，也能幸福。
她们已经不再生活在《苔丝》或者《知否》的时代了，男人对她们的规训和意淫，已经过时了。
#用文字丈量生活#
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