刚来时，无知无畏，为了上师给的唐卡，报了每天念100大悲咒(当时只会念这个)，以为一天时间完全足够，但很快打脸了，每天上午八点、十点都有课，下午12:30发心到15:00，只有中间15:00～17:00的空余时间修加行，17:00到19:00辅导，19:30～21:30有课，等回到家，已经晚上十点左右了，筋疲力尽。除了这些必须固定的时间，还要抽出时间做功课、念咒，基本走除了睡觉，走路、上厕所、吃饭都在念咒，皈依十万、发心十万、百字明十万、磕大头十万、曼扎十万……
最终，大悲咒实在没有时间念，只能把他连同上师发的唐卡一起转给母亲，母亲听闻我没时间念大悲咒，十分惊讶，奚落我太差了，我就把自己平时要做的功课，念的咒，闻思的时间一一告诉，每年一百万阿弥陀佛，四十万金萨心咒是必须的，还有学院动不动一百万的任务，和上师布置的任务等等，以前读书都没有这么辛苦、用功。母亲听后也是无话可说。
之后，因为上师口才太好，特别是益西上师，但凡上师有心赞叹三宝的功德(也是事实），那真是叫人热血沸腾，心动不已，时间挤挤总是有的，咬咬牙、跺跺脚，又报了一大堆念咒数量，债台高筑。最后，不管是再殊胜的加持品，都要掂量三分；不是硬性要求，一律不报；上师们也知道大家任务沉重，要求也是越来越宽泛，时间限制也是越来越长。
但，慢慢懂事后知道，门门法门都好，都能解脱成就，但不可能胡子眉毛一把抓，像邯郸学步，这学学，那学学，最后连路都不会走了，因此，最终要选择一适合自己的法门，一门深入，不再动摇，才有解脱的希望。而佛像等三宝物再殊胜，最后也是生不带来，死不带去，贪多嚼不烂，修行还得靠自己踏踏实实去修，去念。

佛弟子，一定要拥有正知正念，一定要拥有对无常的感受和理解，随时随地都要生出对轮回的出离之心，对信仰的虔诚之心，对父母及六道一切如母有情众生的感恩之心，生出无我的菩提之心，以及尊重一切生命的平等之心，由此让报恩之心促发我们的言行，积极去行动。

怎么去报恩呢？如果你只是闭门念经，或偶尔做做社会慈善，这对一个佛弟子而言并不足够，你要能依靠佛陀的伟大力量，走出去，报恩！你可以通过听闻佛法、思考佛法、跟随具德上师如法实修佛法，念经、持咒等等，以佛弟子的身口意，用佛弟子的方式去做慈善事业，发出菩提心，上供下施，回向众生，你所做的一切不仅能够为自己累积福德资粮，而且还能实实在在地利益到众生。

你想报恩，也要改变自己，去努力改善自己的身口意。平时如果你会恶口伤人，喜欢说谎，挑拨是非，就一定要改改这些毛病。用念经持咒代替不善的口业，用真实语代替讲谎言，用美语代替讲恶口，用和合语代替说挑拨离间的话，用我们人世间最美好的语言去跟别人相处，不与他人发生言语上的争执，不因为自己的言语为他人造成心灵的伤害，这才谈得上报恩。

报恩，要用我们最善良的心，为众生无私付出的好心，去代替贪婪的欲望，用随时随地慈悲的心代替嗔恨心，放下“我执”和“自私”的心，用智慧的心去代替无明愚痴的心。这样一来，你可以变成福德与智慧两种资粮兼备增长的一名优秀佛弟子。以十善的方式，好好地做加行，好好去为社会慈善事业贡献力量。

[鲜花][鲜花][鲜花]堪布：释迦牟尼佛出家前是王子，过着非常美满的皇宫生活，也有许多嫔妃，但后来他认识到，每个人都要面对老病死苦，皇宫的生活也会好景不长，应该寻找永恒的快乐，于是舍弃尘世的一切，前往寂静地方修行。通过修行，他获得了大彻大悟，这种境界，可以称之为永恒的大乐。
而世间的快乐，都是无常的，不离行苦的自性，跟在快乐后面的，往往是痛苦。就像我刚才讲的，世间人追求的快乐，在刚开始，可能觉得是一种快乐，但时间长了，就没什么感觉了，甚至会变成痛苦。
当然，并不是每个佛教徒的生活都很快乐。有些人表面上是佛教徒，但实际上并没有将佛法融入自心，这样的话，不一定能调伏烦恼，经常也会流泪、痛苦。
但佛陀的境界，完全是永恒的快乐，为什么呢？因为这种境界净除了所有烦恼障和所知障，一切执著消于法界，现前了色身与法身双运的果位。
当然，没有一些佛教专业知识的人，听了这些不一定能理解。但如果你证悟了这种超胜境界，就能完全远离世俗的执著，根本不会有痛苦。因为所有痛苦都源于我执，都跟“我”有关，人们的苦和泪，归根结底就是执著“我”而产生的。而佛菩萨断除了这种我执，因此，获得了不可思议的无比大乐。
——大恩上师的大学演讲问答