学佛的人，应该熟读这七首传法偈
释度轮
毗婆尸佛偈
《七佛传法偈》是很重要的，每一首偈颂都是说身心是虚妄的，不要认真。身是四大假合，心也是虚无飘渺，没有什么形象的。所以我们不要认假为真，执著我们的身心；样样都想占便宜，样样不想吃亏，其实这是被身体害得我们生生世世，造无量无边的罪业。
可是你若真正明白做人的道理了，那罪业本空。罪业本来也没有什么，这都是人的执着，所以才起惑、造业、受报；你若没有惑，就不会造业、受报了。惑就是不明白，也就是无明。第一首传法偈是毗婆尸佛偈：
身从无相中受生 犹如幻出诸形象
幻人心识本来无 罪福皆空无所住
“身从无相中受生”：这个身从什么地方来？它没有一个形象，没有一个实体，是四大和合而成为身的。所以说身从无相中受生，它就生出来了。
“犹如幻出诸形象”：就好像变戏法、变魔术的那个人，本来没有这么个东西，他变化出一个来。那么变化出来的是真的吗？不是，是假的。我们这个身体亦复如是，所以第二句说，犹如就是好像，幻出诸形象，是从虚幻不实这里现出来，变化出这么一个形象，这是说身体不是真的。
既然不是真的，为什么有人骂你，你受不了？打你，你更受不了；赞叹你一句，你就高兴得不得了；诽谤你一句，你就发脾气。为什么要这样呢？这不是被这假的把真的给蒙混住了吗？你本来无一物，何处惹尘埃呢？怎么有这么多麻烦呢？这个麻烦是你自己找来的。有人骂你，你拿它当唱唱不好吗？唉！他说日本话呢，我不懂。啊！他说西班牙话，我也不懂；说葡萄牙话，我也不懂他唱唱什么。
他骂你，你不会骂人，那么还有什么叫骂呢？他骂就骂了，你拿它当音乐听，不也很好的嘛！啊？不需要发脾气。有人打你，就当作你走路没小心，撞到门框上了，这不可以吗？你撞到门框上，撞得痛了，那你找谁去再打一下？你打那个门框，你手又痛了；你若不打，那根本没有事嘛，痛一阵怕什么呢！
“幻人心识本来无”：幻化的人没有心，没有识，也没有知觉。
“罪福皆空无所住”：罪和福都是空的，什么叫罪？什么叫福？你不应该执着到这个上。你执著我这个身体，又执著我这个心，这简直是大错而特错；你若能不执着，你说这多自由、多好！不为这个枷锁所枷着。
毗婆尸佛的传法偈，就传这个法，教你认识身心本来是虚幻的。
尸弃佛偈
七佛中的第二尊佛，尸弃佛的传法偈是这么说的：
起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻；
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
“起诸善法本是幻”：你以为你做善事这是真的？善事也是假的，你不要执著这个善事，所以起诸善法本是幻，本来也是虚幻的。
“造诸恶业亦是幻”：造这个恶业也是虚妄幻化的，它都没有实体，没有形相的。
“身如聚沫心如风”：这个身也是假的，它好像海里那个泡沫似的，你看着有，你去一碰它，没有了。心如风，心就像刮一阵风似的。
“幻化无根无实性”，它没有一个根的，找不着根。什么是心的根，什么是身的根？你找不着，没有实在的一个东西，没有实体。
所以由这个传法偈来看，就是要我们人没有身见，没有心见，没有这些个边见，虚无飘渺这些个执着，你说这是不是愚痴呢？
我们人修行，如果能把身体看假了，把心也看得是虚妄了，那么执着就没有了。没有我见、人见、众生见、寿者见；没有我相、人相、众生相、寿者相了。就因为看不空，才什么都有了；你若能看得空了，什么相也没有，连自己都没有，怎么又会有个人相，又有众生相，又有寿者相呢？这都是我们人自生分别呢！
毗舍浮佛偈
毗舍浮佛是七佛中的第三位，他的传法偈：
假藉四大以为身 心本无生因境有
前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭
这首偈颂就是说我们不要把身体认得那么真。这个身体是四大和合而成的，热力属火大，摇动就是风大，有湿性就是水大，又有坚固性就是地大；这是地水火风，四大和合而成一个身体。所以说：
“假藉四大以为身”：我们假藉地水火风这个四大来成的一个身体。
“心本无生因境有”：我们这个心本来不生不灭的，可是因为你着到境界上了，也就有这个生灭心了。所以说：
“前境若无心亦无”：前面那个境界若没有了，心也没有了，心是因为境界而有的。
“罪福如幻起亦灭”：所以罪也是虚幻的，福也是虚幻的。罪福如幻就像泡沫，电光石火一样；虽然罪福起了还是灭的，这是毗舍浮佛说的偈颂。
我们学佛的人，对七佛偈颂应该熟读，不要忘了。这每一首偈颂都是叫你不要执著身心；我们一执著身心，就有障碍了。为什么起这个障碍呢？就因为认假为真，认贼作子，认贼作父。那么这样子，所以古人说：“一念瞋心起，百万障门开。”你看看这多厉害！就因为你一念的瞋心起来，这百万的障门都来障着你了；你若不起瞋心呢，百万障门自然都化为乌有了，所以这是各人要特别注意的。
所以一切唯心造，就是在这一点要认识；境界来了，这都是考验，一种修道必然经过的步骤。那么境界来了，我们一考验就考不上，落选了，这就是平时功夫没用好，所以到了紧要的关头就手忙脚乱，无所措手足了。我们修道的人要注意这一点，要认识境界。
（编注：以下四首传法偈，上人未加注解。今刊出偈颂原文，方便读者阅读。）
拘留孙佛偈
见身无实是佛身，了心如幻是佛幻；
了得身心本性空，斯人与佛何殊别？
拘那含牟尼佛偈
佛不见身知是佛，若实有知别无佛；
智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
迦叶佛偈
一切众生性清净，从本无生无可灭；
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈
法本法无法，无法法亦法；
今付无法时，法法何曾法？
释度轮
毗婆尸佛偈
《七佛传法偈》是很重要的，每一首偈颂都是说身心是虚妄的，不要认真。身是四大假合，心也是虚无飘渺，没有什么形象的。所以我们不要认假为真，执著我们的身心；样样都想占便宜，样样不想吃亏，其实这是被身体害得我们生生世世，造无量无边的罪业。
可是你若真正明白做人的道理了，那罪业本空。罪业本来也没有什么，这都是人的执着，所以才起惑、造业、受报；你若没有惑，就不会造业、受报了。惑就是不明白，也就是无明。第一首传法偈是毗婆尸佛偈：
身从无相中受生 犹如幻出诸形象
幻人心识本来无 罪福皆空无所住
“身从无相中受生”：这个身从什么地方来？它没有一个形象，没有一个实体，是四大和合而成为身的。所以说身从无相中受生，它就生出来了。
“犹如幻出诸形象”：就好像变戏法、变魔术的那个人，本来没有这么个东西，他变化出一个来。那么变化出来的是真的吗？不是，是假的。我们这个身体亦复如是，所以第二句说，犹如就是好像，幻出诸形象，是从虚幻不实这里现出来，变化出这么一个形象，这是说身体不是真的。
既然不是真的，为什么有人骂你，你受不了？打你，你更受不了；赞叹你一句，你就高兴得不得了；诽谤你一句，你就发脾气。为什么要这样呢？这不是被这假的把真的给蒙混住了吗？你本来无一物，何处惹尘埃呢？怎么有这么多麻烦呢？这个麻烦是你自己找来的。有人骂你，你拿它当唱唱不好吗？唉！他说日本话呢，我不懂。啊！他说西班牙话，我也不懂；说葡萄牙话，我也不懂他唱唱什么。
他骂你，你不会骂人，那么还有什么叫骂呢？他骂就骂了，你拿它当音乐听，不也很好的嘛！啊？不需要发脾气。有人打你，就当作你走路没小心，撞到门框上了，这不可以吗？你撞到门框上，撞得痛了，那你找谁去再打一下？你打那个门框，你手又痛了；你若不打，那根本没有事嘛，痛一阵怕什么呢！
“幻人心识本来无”：幻化的人没有心，没有识，也没有知觉。
“罪福皆空无所住”：罪和福都是空的，什么叫罪？什么叫福？你不应该执着到这个上。你执著我这个身体，又执著我这个心，这简直是大错而特错；你若能不执着，你说这多自由、多好！不为这个枷锁所枷着。
毗婆尸佛的传法偈，就传这个法，教你认识身心本来是虚幻的。
尸弃佛偈
七佛中的第二尊佛，尸弃佛的传法偈是这么说的：
起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻；
身如聚沫心如风，幻出无根无实性。
“起诸善法本是幻”：你以为你做善事这是真的？善事也是假的，你不要执著这个善事，所以起诸善法本是幻，本来也是虚幻的。
“造诸恶业亦是幻”：造这个恶业也是虚妄幻化的，它都没有实体，没有形相的。
“身如聚沫心如风”：这个身也是假的，它好像海里那个泡沫似的，你看着有，你去一碰它，没有了。心如风，心就像刮一阵风似的。
“幻化无根无实性”，它没有一个根的，找不着根。什么是心的根，什么是身的根？你找不着，没有实在的一个东西，没有实体。
所以由这个传法偈来看，就是要我们人没有身见，没有心见，没有这些个边见，虚无飘渺这些个执着，你说这是不是愚痴呢？
我们人修行，如果能把身体看假了，把心也看得是虚妄了，那么执着就没有了。没有我见、人见、众生见、寿者见；没有我相、人相、众生相、寿者相了。就因为看不空，才什么都有了；你若能看得空了，什么相也没有，连自己都没有，怎么又会有个人相，又有众生相，又有寿者相呢？这都是我们人自生分别呢！
毗舍浮佛偈
毗舍浮佛是七佛中的第三位，他的传法偈：
假藉四大以为身 心本无生因境有
前境若无心亦无 罪福如幻起亦灭
这首偈颂就是说我们不要把身体认得那么真。这个身体是四大和合而成的，热力属火大，摇动就是风大，有湿性就是水大，又有坚固性就是地大；这是地水火风，四大和合而成一个身体。所以说：
“假藉四大以为身”：我们假藉地水火风这个四大来成的一个身体。
“心本无生因境有”：我们这个心本来不生不灭的，可是因为你着到境界上了，也就有这个生灭心了。所以说：
“前境若无心亦无”：前面那个境界若没有了，心也没有了，心是因为境界而有的。
“罪福如幻起亦灭”：所以罪也是虚幻的，福也是虚幻的。罪福如幻就像泡沫，电光石火一样；虽然罪福起了还是灭的，这是毗舍浮佛说的偈颂。
我们学佛的人，对七佛偈颂应该熟读，不要忘了。这每一首偈颂都是叫你不要执著身心；我们一执著身心，就有障碍了。为什么起这个障碍呢？就因为认假为真，认贼作子，认贼作父。那么这样子，所以古人说：“一念瞋心起，百万障门开。”你看看这多厉害！就因为你一念的瞋心起来，这百万的障门都来障着你了；你若不起瞋心呢，百万障门自然都化为乌有了，所以这是各人要特别注意的。
所以一切唯心造，就是在这一点要认识；境界来了，这都是考验，一种修道必然经过的步骤。那么境界来了，我们一考验就考不上，落选了，这就是平时功夫没用好，所以到了紧要的关头就手忙脚乱，无所措手足了。我们修道的人要注意这一点，要认识境界。
（编注：以下四首传法偈，上人未加注解。今刊出偈颂原文，方便读者阅读。）
拘留孙佛偈
见身无实是佛身，了心如幻是佛幻；
了得身心本性空，斯人与佛何殊别？
拘那含牟尼佛偈
佛不见身知是佛，若实有知别无佛；
智者能知罪性空，坦然不怖于生死。
迦叶佛偈
一切众生性清净，从本无生无可灭；
即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
释迦牟尼佛偈
法本法无法，无法法亦法；
今付无法时，法法何曾法？
#恋与深空##祁煜# 【祁煜四星约会时间顺序猜测】
不熟：纯白入夜（我对小鱼还是对雇主的感觉，详见笔记。结束后变熟悉，产生好感。）
变熟：危险距离（这个跟【闻香】【萦香入梦】一起的，但仔细看其实可以感觉到我对【我难道对祁煜有好感？】这件事还是有点不敢置信和不知所措，所以才会在小鱼试图在称呼上暧昧我、肢体上接近我时立刻拒绝，因为我不确定小鱼也对我有好感还是他就是随便说说。这个结束后几天之后才是【萦香入梦】送香水，中间完全可以插一个【迷思】【鲸落】【炽雨】）
暧昧开始：迷思（这个结尾那段，我感觉是暧昧的开始，或者说是我终于确定小鱼对我也有好感）
暧昧升级：鲸落之歌 炽雨（暧昧升级到超级暧昧，我都在想怎么还不告白233）
告白 正式在一起：萦香入梦（非常隐晦，结合卡面感觉是这张正式在一起的。）
刚刚开始恋爱：斑斓余晕（小姨石锤，详见笔记）
恋爱初期：归乡乐章 夜海 午后弧光 光坠其间 （前后顺序大概是这样，不确定。这个阶段小鱼没有安全感，经常用拌嘴气你的方式试探你的底线，与你相处的态度也是淡淡的有一丢丢疏离，可能是怕再次被你遗忘——总之是有一些心理阴影的）
解开心结：潮夜陷落（洗澡卡，详见笔记）
稳定健康甜蜜的恋爱： 海底灵犀 斑斓心迹 点染虹色 点染晨曦 心晴游戏 繁花漫语（这几个排名不一定对，繁花应该是最后一张，毕竟都“一起回家”了[doge]超级甜蜜，建议反复品尝哈哈哈哈~~）
3D动画约会除了【闻香】【潮汐之章】应该都是【稳定健康的恋爱关系】这里的
【闻香】插在危险距离那个阶段。因为【闻香】虽然粘虽然[舔屏]，但那是因为小鱼醉香，看前面对话感觉我们之间还没有非常暧昧。
【潮汐之章】里我发现小鱼是利莫里亚人。这段可能插在鲸落前？迷思时我知不知道小鱼的身份来着？有点忘了。约会里我知不知道身份还挺明显的，大家可以自己去看哈~
【秘密时光】的现代篇也都插在这→【稳定甜蜜的恋爱关系】
大概是这样啦，都是我主观认定，大家有不同意见也很正常啦哈哈~
图不是这个顺序哈，图随便排的[笑cry]
补充：关于【点染虹色】【隐秘日出】【点染晨曦】 。个人理解不同哈，比较纯情害羞的情侣没和谐过之前睡一张床时用东西做格挡很正常啦哈哈~每个人成长经历不同思维不同，对一件事的理解自然也不同，大家求同存异快乐玩耍呀~
不熟：纯白入夜（我对小鱼还是对雇主的感觉，详见笔记。结束后变熟悉，产生好感。）
变熟：危险距离（这个跟【闻香】【萦香入梦】一起的，但仔细看其实可以感觉到我对【我难道对祁煜有好感？】这件事还是有点不敢置信和不知所措，所以才会在小鱼试图在称呼上暧昧我、肢体上接近我时立刻拒绝，因为我不确定小鱼也对我有好感还是他就是随便说说。这个结束后几天之后才是【萦香入梦】送香水，中间完全可以插一个【迷思】【鲸落】【炽雨】）
暧昧开始：迷思（这个结尾那段，我感觉是暧昧的开始，或者说是我终于确定小鱼对我也有好感）
暧昧升级：鲸落之歌 炽雨（暧昧升级到超级暧昧，我都在想怎么还不告白233）
告白 正式在一起：萦香入梦（非常隐晦，结合卡面感觉是这张正式在一起的。）
刚刚开始恋爱：斑斓余晕（小姨石锤，详见笔记）
恋爱初期：归乡乐章 夜海 午后弧光 光坠其间 （前后顺序大概是这样，不确定。这个阶段小鱼没有安全感，经常用拌嘴气你的方式试探你的底线，与你相处的态度也是淡淡的有一丢丢疏离，可能是怕再次被你遗忘——总之是有一些心理阴影的）
解开心结：潮夜陷落（洗澡卡，详见笔记）
稳定健康甜蜜的恋爱： 海底灵犀 斑斓心迹 点染虹色 点染晨曦 心晴游戏 繁花漫语（这几个排名不一定对，繁花应该是最后一张，毕竟都“一起回家”了[doge]超级甜蜜，建议反复品尝哈哈哈哈~~）
3D动画约会除了【闻香】【潮汐之章】应该都是【稳定健康的恋爱关系】这里的
【闻香】插在危险距离那个阶段。因为【闻香】虽然粘虽然[舔屏]，但那是因为小鱼醉香，看前面对话感觉我们之间还没有非常暧昧。
【潮汐之章】里我发现小鱼是利莫里亚人。这段可能插在鲸落前？迷思时我知不知道小鱼的身份来着？有点忘了。约会里我知不知道身份还挺明显的，大家可以自己去看哈~
【秘密时光】的现代篇也都插在这→【稳定甜蜜的恋爱关系】
大概是这样啦，都是我主观认定，大家有不同意见也很正常啦哈哈~
图不是这个顺序哈，图随便排的[笑cry]
补充：关于【点染虹色】【隐秘日出】【点染晨曦】 。个人理解不同哈，比较纯情害羞的情侣没和谐过之前睡一张床时用东西做格挡很正常啦哈哈~每个人成长经历不同思维不同，对一件事的理解自然也不同，大家求同存异快乐玩耍呀~
29545
【投稿】《晶码战士》亚奇×美柯
有着悲情过去的嘴硬心软傲娇男x前期有点娇气但后期会成长的善良聪慧大小姐
前期美柯比较冲动的时候，亚奇都是第一个拉住她（P1-P2）
（P3）美柯不小心脚滑，也是亚奇第一个拉住她，“别怕，我抓住你了”，（反应那叫一个迅速），美柯抱怨衣服被弄脏了，亚奇还吐槽她大小姐架子，（那你还抓她，真真是口嫌体正直）
后面美柯因为不自信闷闷不乐，亚奇一通直男发言把美柯气跑了（你小子真应该去选修一门说话的艺术），被气跑后，美柯就一个人在沙漠里行走（这一段是美柯的成长线，她的心态有了很大的转变）途中还靠自己打败了一个中级boss（在慢慢成长的大小姐），得知亚奇他们可能会中埋伏又立马去找他们，在旅馆找到同伴后第一个选择叫醒亚奇，（P4）是亚奇被叫醒后看到美柯的震惊脸
（P5）是亚奇为之前的话向美柯道歉，已经有所成长的大小姐表示自己早就忘了，还骄傲地说了自己的单挑战绩，听到这话亚奇被逗笑了
之后的一次战斗中亚奇不小心中了毒箭，在大伙找解药的时候，美柯一直寸步不离地守着他（这段嗑死我了☺️，也是这段引出了亚奇的童年，想当年冷酷却有着悲情过去的男二还是标准套路）（P6）
解开心结后的亚奇终于不再那么傲娇了（抹眼泪.jpg）（但由于这个属性存在的时间实在太长，已经成为亚奇不可分割的一部分，所以他本质上还是那个口嫌体正直的傲娇男）
（P7-P9）是主角团两两一组打怪，美柯亚奇一队，（这几集已被快被我盘包浆了，简而言之就是特别特别好嗑），（P7-P8）两人被敌人设计掉进洞窟，美柯在滑落的时候想让前面的亚奇躲开，但亚奇下一秒直接一个转身张开手臂把美柯抱住了。之后在地下迷宫里，美柯因为找不到方向有点着急，亚奇耐心安慰她，“美柯，别急”（谢邀，已经快嗑昏迷了）（P9）两人在悬崖上行走，遭到敌人偷袭，亚奇立马拉住美柯往前跑，动画这里还专门给他俩的手部来了特写（爱看，多来点）
亚奇和美柯在前期都有性格上的不足，美柯的不自信，亚奇的毒舌，但经过一路的磨炼，两人都有了改变，后期两位在“你一个眼神我就懂”的默契打怪中，充分发挥了身为智囊型角色的作用，这或许就是成长型角色的魅力吧
原作里美柯和亚奇的站位很多时候都在一起（这里就不截出来了），最后（P10）请欣赏两位的美颜同框，帅哥美女特别配
【投稿】《晶码战士》亚奇×美柯
有着悲情过去的嘴硬心软傲娇男x前期有点娇气但后期会成长的善良聪慧大小姐
前期美柯比较冲动的时候，亚奇都是第一个拉住她（P1-P2）
（P3）美柯不小心脚滑，也是亚奇第一个拉住她，“别怕，我抓住你了”，（反应那叫一个迅速），美柯抱怨衣服被弄脏了，亚奇还吐槽她大小姐架子，（那你还抓她，真真是口嫌体正直）
后面美柯因为不自信闷闷不乐，亚奇一通直男发言把美柯气跑了（你小子真应该去选修一门说话的艺术），被气跑后，美柯就一个人在沙漠里行走（这一段是美柯的成长线，她的心态有了很大的转变）途中还靠自己打败了一个中级boss（在慢慢成长的大小姐），得知亚奇他们可能会中埋伏又立马去找他们，在旅馆找到同伴后第一个选择叫醒亚奇，（P4）是亚奇被叫醒后看到美柯的震惊脸
（P5）是亚奇为之前的话向美柯道歉，已经有所成长的大小姐表示自己早就忘了，还骄傲地说了自己的单挑战绩，听到这话亚奇被逗笑了
之后的一次战斗中亚奇不小心中了毒箭，在大伙找解药的时候，美柯一直寸步不离地守着他（这段嗑死我了☺️，也是这段引出了亚奇的童年，想当年冷酷却有着悲情过去的男二还是标准套路）（P6）
解开心结后的亚奇终于不再那么傲娇了（抹眼泪.jpg）（但由于这个属性存在的时间实在太长，已经成为亚奇不可分割的一部分，所以他本质上还是那个口嫌体正直的傲娇男）
（P7-P9）是主角团两两一组打怪，美柯亚奇一队，（这几集已被快被我盘包浆了，简而言之就是特别特别好嗑），（P7-P8）两人被敌人设计掉进洞窟，美柯在滑落的时候想让前面的亚奇躲开，但亚奇下一秒直接一个转身张开手臂把美柯抱住了。之后在地下迷宫里，美柯因为找不到方向有点着急，亚奇耐心安慰她，“美柯，别急”（谢邀，已经快嗑昏迷了）（P9）两人在悬崖上行走，遭到敌人偷袭，亚奇立马拉住美柯往前跑，动画这里还专门给他俩的手部来了特写（爱看，多来点）
亚奇和美柯在前期都有性格上的不足，美柯的不自信，亚奇的毒舌，但经过一路的磨炼，两人都有了改变，后期两位在“你一个眼神我就懂”的默契打怪中，充分发挥了身为智囊型角色的作用，这或许就是成长型角色的魅力吧
原作里美柯和亚奇的站位很多时候都在一起（这里就不截出来了），最后（P10）请欣赏两位的美颜同框，帅哥美女特别配
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