#上宽下如法师[超话]#
宽如法师：大悲咒，能灭除无量亿劫生死重罪！
宽如法师慈悲开示：
《大悲心陀罗尼经》记载，观世音菩萨白佛言：“若诸众生，侵损常住饮食、财物，千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒，即得除灭；若侵损食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭，今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪！虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。”
我们在寺庙里的一粥一饭、半丝半缕，都是来自十方的辛苦所奉献积聚，十方的供养是要让出家人可以修行悟道，在家众能来听经闻法，护持佛、法、僧三宝永续教化人世。假使有人从中贪渎谋利，便是欺诈三宝与善心乐捐的广大施主，这罪过高达千尊佛陀相继降生也无法挽救。
但菩萨不忍那有心或无意犯下重罪的众生因此堕落，受尽地狱的煎熬责罚。甚至无恶不作破坏佛法而天理不容的大罪人，只要恳切恭敬，不存疑猜地念诵《大悲咒》，再如何高超巨山、深逾大海的过患，菩萨都能如烈日熔寒霜般，荡除罪愆巨细靡遗。
只怕凡夫心生疑虑，导致对《大悲咒》的加持力接收不良，效果就大打折扣。所幸菩萨真是“佛心无处不慈悲”，心性起伏不定的凡夫虽然没办法立刻罪消障除，但仍可作为日后成佛的远因，菩萨对我们照顾得无微不至，由此可见一斑。
注解：
十恶
杀生、偷盗（不经他人同意而拿取）、邪淫（配偶以外的男女通奸）、妄语（任意捏造谎言）、两舌（说人是非、挑拨离间）、恶口（谩骂毁谤）、绮语（花言巧语、灌人迷汤、挑逗诱惑、大开黄腔）、贪欲（索求无度、不知足）、瞋恚（忿怒憎恨、邪见）。
据《中论》分析，邪见有二种：一者，破世间乐，不信因果报应而造恶，堕于三恶道不得人天福报；二者，破涅盘，解脱六道轮回，道，虽然积德修善，但执着于我，仅得人天之乐，而不得涅盘。
五逆
《俱舍论》曰：“一者，害母；二者，害父；三者，害阿罗汉（解脱六道轮回的圣人，也是修学小乘佛教的最高成就）；四者，破和合僧（破坏佛寺道场的和谐平静）；五者，恶心出佛身血（恶意中伤佛陀）。”
破斋
受持八关斋戒。《十善戒经》曰：“八戒斋者：是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法：一者，不杀；二者，不盗；三者，不淫；四者，不妄语；五者，不饮酒；六者，不坐高广大床；七者，不作倡伎乐故往观听、不着香熏衣；八者，不过中食。却于中午后进食。”
僧祇物：僧祇即比丘、比丘尼之大众也。佛寺大众共有之物，谓之僧祇物。
净梵行：梵者，清净也。这里指澹泊无欲的修行。
菩提：梵音Bodhi，旧译为道，新译为觉。《智度论》：“菩提名诸佛道。
宽如法师：大悲咒，能灭除无量亿劫生死重罪！
宽如法师慈悲开示：
《大悲心陀罗尼经》记载，观世音菩萨白佛言：“若诸众生，侵损常住饮食、财物，千佛出世，不通忏悔，纵忏亦不除灭，今诵大悲神咒，即得除灭；若侵损食用常住饮食、财物，要对十方师忏谢，然始除灭，今诵大悲陀罗尼时，十方师即来为作证明，一切罪障悉皆消灭，一切十恶、五逆、谤人、谤法、破斋、破戒、破塔、坏寺、偷僧祇物、污净梵行，如是等一切恶业重罪，悉皆灭尽。唯除一事，于咒生疑者，乃至小罪轻业，亦不得灭，何况重罪！虽不即灭重罪，犹能远作菩提之因。”
我们在寺庙里的一粥一饭、半丝半缕，都是来自十方的辛苦所奉献积聚，十方的供养是要让出家人可以修行悟道，在家众能来听经闻法，护持佛、法、僧三宝永续教化人世。假使有人从中贪渎谋利，便是欺诈三宝与善心乐捐的广大施主，这罪过高达千尊佛陀相继降生也无法挽救。
但菩萨不忍那有心或无意犯下重罪的众生因此堕落，受尽地狱的煎熬责罚。甚至无恶不作破坏佛法而天理不容的大罪人，只要恳切恭敬，不存疑猜地念诵《大悲咒》，再如何高超巨山、深逾大海的过患，菩萨都能如烈日熔寒霜般，荡除罪愆巨细靡遗。
只怕凡夫心生疑虑，导致对《大悲咒》的加持力接收不良，效果就大打折扣。所幸菩萨真是“佛心无处不慈悲”，心性起伏不定的凡夫虽然没办法立刻罪消障除，但仍可作为日后成佛的远因，菩萨对我们照顾得无微不至，由此可见一斑。
注解：
十恶
杀生、偷盗（不经他人同意而拿取）、邪淫（配偶以外的男女通奸）、妄语（任意捏造谎言）、两舌（说人是非、挑拨离间）、恶口（谩骂毁谤）、绮语（花言巧语、灌人迷汤、挑逗诱惑、大开黄腔）、贪欲（索求无度、不知足）、瞋恚（忿怒憎恨、邪见）。
据《中论》分析，邪见有二种：一者，破世间乐，不信因果报应而造恶，堕于三恶道不得人天福报；二者，破涅盘，解脱六道轮回，道，虽然积德修善，但执着于我，仅得人天之乐，而不得涅盘。
五逆
《俱舍论》曰：“一者，害母；二者，害父；三者，害阿罗汉（解脱六道轮回的圣人，也是修学小乘佛教的最高成就）；四者，破和合僧（破坏佛寺道场的和谐平静）；五者，恶心出佛身血（恶意中伤佛陀）。”
破斋
受持八关斋戒。《十善戒经》曰：“八戒斋者：是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法：一者，不杀；二者，不盗；三者，不淫；四者，不妄语；五者，不饮酒；六者，不坐高广大床；七者，不作倡伎乐故往观听、不着香熏衣；八者，不过中食。却于中午后进食。”
僧祇物：僧祇即比丘、比丘尼之大众也。佛寺大众共有之物，谓之僧祇物。
净梵行：梵者，清净也。这里指澹泊无欲的修行。
菩提：梵音Bodhi，旧译为道，新译为觉。《智度论》：“菩提名诸佛道。
薄德少福的人有很多苦恼，他们所持的邪见，多得像是密林，有的执「有」，有的执「无」，这些邪见，都可能导致许多的烦恼和痛苦。
有福有德的人，可在任何情况下，能屈能伸，左右逢源，无比自在。知见不正确的人，有的认为世间是实在的、永恒的；有的认为世间一切都是累赘，死前是暂时的有，死亡之后和未出生之前，什么也没有。执著有和执着无的两种观念都有问题。
执有的人不顾一切，拚命追求，以致妨碍别人，损害自己，而且他们只愿意拥有，而不愿意把自己的所有利益他人。拥有财产、名位、权力，没有什么不好，正可以用来造福人群、庄严众生。如果环境不佳、条件太差，那也没关系，古之贤者，在物质那么欠缺的环境下，都能存活，尚能设法助人，我们岂会不如古人、不及古人？因此不要以物质享受的多少而感到或苦或乐，否则即使拥有全世界，仍是薄德少福的人。
执空的人玩世不恭，以致不尽义务，不负责任，只知消耗社会共同的资源。他们没有因果观念，生活方式看起来满有个性，但在其内心充满苦闷和挣扎，缺乏安定感和安全感。所以为众苦逼迫，而显出薄德少福的形象。
在平常生活中不妨养成「能有，很好；没有，也没关系」的想法，便能转苦为乐，便会比较自在。
有福有德的人，可在任何情况下，能屈能伸，左右逢源，无比自在。知见不正确的人，有的认为世间是实在的、永恒的；有的认为世间一切都是累赘，死前是暂时的有，死亡之后和未出生之前，什么也没有。执著有和执着无的两种观念都有问题。
执有的人不顾一切，拚命追求，以致妨碍别人，损害自己，而且他们只愿意拥有，而不愿意把自己的所有利益他人。拥有财产、名位、权力，没有什么不好，正可以用来造福人群、庄严众生。如果环境不佳、条件太差，那也没关系，古之贤者，在物质那么欠缺的环境下，都能存活，尚能设法助人，我们岂会不如古人、不及古人？因此不要以物质享受的多少而感到或苦或乐，否则即使拥有全世界，仍是薄德少福的人。
执空的人玩世不恭，以致不尽义务，不负责任，只知消耗社会共同的资源。他们没有因果观念，生活方式看起来满有个性，但在其内心充满苦闷和挣扎，缺乏安定感和安全感。所以为众苦逼迫，而显出薄德少福的形象。
在平常生活中不妨养成「能有，很好；没有，也没关系」的想法，便能转苦为乐，便会比较自在。
邪淫最败阴骘，削福禄寿、遗祸子孙，愧对父母家人！
天生地养宝贵身,父母孕育堂堂人。
养德行善是本分,顺乎自然不淫邪。
求名者，因好色欲而名必败；求利者，因好色欲而必丧利；居家者，因好色欲而家业必荒；为官者，因好色欲而官业必堕求利者，因好色欲而必丧利；居家者，因好色欲而家业必荒；为官者，因好色欲而官业必堕。”邪淫极大损耗了一个人的阴德和福报。所以邪淫者削福报，损财富，病缠身，貌衰减，心晦暗，感情挫，婚姻败，家不合，仕途堕，寿命短也。
《黄帝内经》云：“德全不危也!”
手淫属于邪淫，邪淫伤身败德。
邪淫到后来，身心俱毁，到时人生和健康就会充满着各种危机，前几天看的一个案例，一个30多岁的戒友查出了癌症，他深刻反省得病和他多年纵欲透支有关，在查出癌症时，他感觉整个世界都快崩塌了。
他最后写道：“手淫好像不伤害别人，但是你恰恰伤害最深的是你自己和你的家人。
请问，真的到了白发人送黑发人那天，你如何面对自己劳苦了一辈子的老母亲?
朋友如果你还沉湎于淫邪带给你的瞬间快感和无边空虚，请好好想一想，回头是岸。切记!”
他的这段告诫真的是发自肺腑、振聋发聩。
邪淫会让你的人生危机四伏，到时就会陷入很深的困境。
孙思邈云：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”
德行是健康和长寿很重要的条件，一个邪淫纵欲之人，他的德行必然是存在缺陷的，因为他一直在积累负能量，而且邪淫往往会引发很多其他方面的负面行为，所谓一恶生万恶!
传统文化强调人应该心地善良，提倡忠恕、克己复礼、友好、仁慈、同情心以及愿意帮助他人的美德，拥有这些美德的人会活得更有幸福感。
孔子曰：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
仁者寿，即德者寿，养生贵在养德，一个人的德行真的是立身之本，德不配位，必有灾殃!邪淫者就是在折福折寿。
一个人德行很高，对应在容貌气质上，也会表现出非常殊胜的德相，让人一见就觉得很有正能量。
反观很多邪淫者，一看就让人感觉不舒服，甚至很反感， 邪淫者的气场相当不好，很容易招人厌恶，邪淫者往往呈现的是一副猥琐的相貌，随着邪淫程度的不断加深和加剧，这种猥琐就会越来越明显。
淫乱之风炽盛，无有不至其极，令人烦忧，唯有世人个个存思戒之心，始能在戒淫这条路上有所功效，假如一个人在其心念上完全无任何之戒思，甚至不明因果，则必无可救药者也。不管是经典或网络上对邪淫的后果描述甚多，但总的来说可以整理以下五大项，以此作为世人如有淫念之起时，常以此戒思之，必有助于戒淫乱之发生：
1. 阴骘道德沉沦：淫乱最败阴骘，且己身之道德必荡然无存矣。一个人活于世上，最重要者并非钱财之多寡，而是在于道德是否高尚，才是人生价值之所在也，故淫乱之起时，多思及此点则不会沉沦己身之道德，同时更可因而获福，荫福子孙也。
2. 伤风败德最深：淫乱不但伤及纯朴善良之风俗，并伤及固有之伦理道德，不可不慎也。由于淫乱属于万恶之首，故而其罪最深，波及数世之罪业，亦不得不细思以为戒律，常以此反省悔悟，那怎来的淫乱呢?
3. 身虚气弱疾生：淫乱如多者，必导致身虚气弱，也因而疾病丛生，人乃气之所壮，气弱万疾必侵，侵则丧命，然而更因淫乱杂处，故而得各种性疾之机会必增，亦将因而染重性疾，此亦属必当多戒思之律条，凡每于淫乱生起时，思及性疾之可怕，自然可打消乱性之念头，果如此，不但不会受害，亦可保身矣。
4. 功名削福除禄：淫乱最伤及道德，无德则无功名利禄福寿之来，故如能慎守此戒律，那功名必盛，福禄寿随之矣。世人常叩求功名福禄之希望，以此戒淫乱，则此等之福不求自来也，盼世人能明知此理，多慎己行，必有福禄功名之来也，世人丢功名削福削禄，其必有原因也，绝不可能上天赐福于罪德败落者也。
5. 神虚精弱贻孙：淫乱深者其精气神必弱，所遗传之子孙亦必随受其害，子孙不但会遗传疾害，更因精虚，种必弱也，容易生下不良之后代，己身受害，遗害社会无穷，故而淫乱亦是不孝之愚举，对不起祖先，也难以对得起自己的良心，是以要想有优秀之后代，淫乱能行能做吗?这点世人是浅而可知之理也。
以上简述几点，作为常思戒淫之依据，然而淫乱之罪条甚多，无法一一列述，就以上述五点慎思之，除了自我警惕外，在劝人戒淫时也可以此归纳说明使人明了淫祸之影响范围，尤其现行网络电视媒体充斥，犯淫来源随手可取，除了自己奉行戒淫的律规外，更要大力劝导迷途众生，如此才能成己度人，挽世间为清平，化人心为良善。
养生恢复很重要的一点就是：
培植自己的善根，通过行善积德，不断提升自己的正能量!
这点不管对于戒色还是养生恢复都是极为关键和重要的，邪淫是在削弱正能量，而戒色修善是在增加正能量，中医亦讲到：善则生阳，阳强则寿。
真正认识到戒色精髓的人，一定会坚持行善积德，《礼记》云：“富润屋，德润身。”
《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
真正的有德之士才能活出生命的大境界、大格局、大气象!
请大家一定多看正确的文章，自己有正确的判断，不要误入歧途邪道，不要学偏了走歪了，不要被骗财骗色，请理智、客观、智慧分析看待一切！
转载，文章仅作为公益分享！感恩原作者的辛勤创作与分享！此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向；谨以此功德利益全部回向给文章原作者、阅读、转发、分享本文的所有有缘网友，回向给十方法界一切众生！
天生地养宝贵身,父母孕育堂堂人。
养德行善是本分,顺乎自然不淫邪。
求名者，因好色欲而名必败；求利者，因好色欲而必丧利；居家者，因好色欲而家业必荒；为官者，因好色欲而官业必堕求利者，因好色欲而必丧利；居家者，因好色欲而家业必荒；为官者，因好色欲而官业必堕。”邪淫极大损耗了一个人的阴德和福报。所以邪淫者削福报，损财富，病缠身，貌衰减，心晦暗，感情挫，婚姻败，家不合，仕途堕，寿命短也。
《黄帝内经》云：“德全不危也!”
手淫属于邪淫，邪淫伤身败德。
邪淫到后来，身心俱毁，到时人生和健康就会充满着各种危机，前几天看的一个案例，一个30多岁的戒友查出了癌症，他深刻反省得病和他多年纵欲透支有关，在查出癌症时，他感觉整个世界都快崩塌了。
他最后写道：“手淫好像不伤害别人，但是你恰恰伤害最深的是你自己和你的家人。
请问，真的到了白发人送黑发人那天，你如何面对自己劳苦了一辈子的老母亲?
朋友如果你还沉湎于淫邪带给你的瞬间快感和无边空虚，请好好想一想，回头是岸。切记!”
他的这段告诫真的是发自肺腑、振聋发聩。
邪淫会让你的人生危机四伏，到时就会陷入很深的困境。
孙思邈云：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”
德行是健康和长寿很重要的条件，一个邪淫纵欲之人，他的德行必然是存在缺陷的，因为他一直在积累负能量，而且邪淫往往会引发很多其他方面的负面行为，所谓一恶生万恶!
传统文化强调人应该心地善良，提倡忠恕、克己复礼、友好、仁慈、同情心以及愿意帮助他人的美德，拥有这些美德的人会活得更有幸福感。
孔子曰：“故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。”
仁者寿，即德者寿，养生贵在养德，一个人的德行真的是立身之本，德不配位，必有灾殃!邪淫者就是在折福折寿。
一个人德行很高，对应在容貌气质上，也会表现出非常殊胜的德相，让人一见就觉得很有正能量。
反观很多邪淫者，一看就让人感觉不舒服，甚至很反感， 邪淫者的气场相当不好，很容易招人厌恶，邪淫者往往呈现的是一副猥琐的相貌，随着邪淫程度的不断加深和加剧，这种猥琐就会越来越明显。
淫乱之风炽盛，无有不至其极，令人烦忧，唯有世人个个存思戒之心，始能在戒淫这条路上有所功效，假如一个人在其心念上完全无任何之戒思，甚至不明因果，则必无可救药者也。不管是经典或网络上对邪淫的后果描述甚多，但总的来说可以整理以下五大项，以此作为世人如有淫念之起时，常以此戒思之，必有助于戒淫乱之发生：
1. 阴骘道德沉沦：淫乱最败阴骘，且己身之道德必荡然无存矣。一个人活于世上，最重要者并非钱财之多寡，而是在于道德是否高尚，才是人生价值之所在也，故淫乱之起时，多思及此点则不会沉沦己身之道德，同时更可因而获福，荫福子孙也。
2. 伤风败德最深：淫乱不但伤及纯朴善良之风俗，并伤及固有之伦理道德，不可不慎也。由于淫乱属于万恶之首，故而其罪最深，波及数世之罪业，亦不得不细思以为戒律，常以此反省悔悟，那怎来的淫乱呢?
3. 身虚气弱疾生：淫乱如多者，必导致身虚气弱，也因而疾病丛生，人乃气之所壮，气弱万疾必侵，侵则丧命，然而更因淫乱杂处，故而得各种性疾之机会必增，亦将因而染重性疾，此亦属必当多戒思之律条，凡每于淫乱生起时，思及性疾之可怕，自然可打消乱性之念头，果如此，不但不会受害，亦可保身矣。
4. 功名削福除禄：淫乱最伤及道德，无德则无功名利禄福寿之来，故如能慎守此戒律，那功名必盛，福禄寿随之矣。世人常叩求功名福禄之希望，以此戒淫乱，则此等之福不求自来也，盼世人能明知此理，多慎己行，必有福禄功名之来也，世人丢功名削福削禄，其必有原因也，绝不可能上天赐福于罪德败落者也。
5. 神虚精弱贻孙：淫乱深者其精气神必弱，所遗传之子孙亦必随受其害，子孙不但会遗传疾害，更因精虚，种必弱也，容易生下不良之后代，己身受害，遗害社会无穷，故而淫乱亦是不孝之愚举，对不起祖先，也难以对得起自己的良心，是以要想有优秀之后代，淫乱能行能做吗?这点世人是浅而可知之理也。
以上简述几点，作为常思戒淫之依据，然而淫乱之罪条甚多，无法一一列述，就以上述五点慎思之，除了自我警惕外，在劝人戒淫时也可以此归纳说明使人明了淫祸之影响范围，尤其现行网络电视媒体充斥，犯淫来源随手可取，除了自己奉行戒淫的律规外，更要大力劝导迷途众生，如此才能成己度人，挽世间为清平，化人心为良善。
养生恢复很重要的一点就是：
培植自己的善根，通过行善积德，不断提升自己的正能量!
这点不管对于戒色还是养生恢复都是极为关键和重要的，邪淫是在削弱正能量，而戒色修善是在增加正能量，中医亦讲到：善则生阳，阳强则寿。
真正认识到戒色精髓的人，一定会坚持行善积德，《礼记》云：“富润屋，德润身。”
《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得。”
真正的有德之士才能活出生命的大境界、大格局、大气象!
请大家一定多看正确的文章，自己有正确的判断，不要误入歧途邪道，不要学偏了走歪了，不要被骗财骗色，请理智、客观、智慧分析看待一切！
转载，文章仅作为公益分享！感恩原作者的辛勤创作与分享！此文若有错谬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向；谨以此功德利益全部回向给文章原作者、阅读、转发、分享本文的所有有缘网友，回向给十方法界一切众生！
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