#气象君的科普时间# 是霰是冰粒还是雪？“两看一听”就能轻松辨别出来[来]
雪、霰和冰粒都是固态降水，但是肉眼来看似乎差别并不大，所以有不少网友会将三者混淆。其实从形态、大小和声音就可以将它们区别开来。
看形态：雪的形态多呈六角形，花样繁多，从天空是一片一片落下，故有“雪花”之称。霰是由冰相粒子组成，为白色不透明状，形态为球状或近球状圆锥形。冰粒则是透明的球状或不规则形。
看大小：雪的个头小，落地不易碎。霰的直径通常在2~5毫米，落地容易破碎。而冰粒的直径通常小于5毫米，质地硬不易破碎。
听声音：雪落地比较安静，所以常描述“雪落无声”。而霰落地会反弹有声，但声音较弱。冰粒则是落地反弹有清脆声。#今晨合肥城区出现小冰粒#
雪、霰和冰粒都是固态降水，但是肉眼来看似乎差别并不大，所以有不少网友会将三者混淆。其实从形态、大小和声音就可以将它们区别开来。
看形态：雪的形态多呈六角形，花样繁多，从天空是一片一片落下，故有“雪花”之称。霰是由冰相粒子组成，为白色不透明状，形态为球状或近球状圆锥形。冰粒则是透明的球状或不规则形。
看大小：雪的个头小，落地不易碎。霰的直径通常在2~5毫米，落地容易破碎。而冰粒的直径通常小于5毫米，质地硬不易破碎。
听声音：雪落地比较安静，所以常描述“雪落无声”。而霰落地会反弹有声，但声音较弱。冰粒则是落地反弹有清脆声。#今晨合肥城区出现小冰粒#
西溪先生文集卷之七
甘陵沈嘉客无谋著
受业门人：
刘梅 秘丕笈较正
武城后学：
苏伟、苏俊 编次
孙男：寅清 付梓
传
孝廉张公传
夫燕赵之士，慷慨高气节，敢于急人之难，如班椽所称者，固其本事。然君子未当不有意乎？其人则有如今广川张公者，绩交好学，以声闻著河朔间，盖已久矣。余巳卯来京师，始与订侨札之欢，盖是年即收而复业。余与公固同命者也。嗣是往来燕市酒楼间，拍浮上下，反复引人着胜地，而胸中固浩浩落落也，则两人者意又殊惬。又七年，再遇之燕市，而公即以是年奉京兆书，尺布闻无间。盖又八年，而公已殁于里第。距今又十年矣，此其事巳皆如风雨，而予心怦怦如拍浮燕市时。于是拾其遗事而述之，为作张孝廉传。孝廉讳培真，字存之，自号为负劬怀慈氏也。其先燕之龙庆人，永乐间占籍景州，遂为景州人。始祖复初生泰安州州同宁，宁生瓉，瓉生封太仆寺寺丞思恭，思恭生明，以成化庚子举人，治潍县有声，累官至太仆寺寺丞。明生岘，岘生潍，潍生杕，杕生万钟，即公父也。张氏世饱隐德，而公父子虚先生以博学工书特闻，世所称为上官张氏者也。公生三岁而背其父，大人依母徐太夫人呱呱而泣，有识者卜其英声，巳知为张家千里驹。长而就塾，廹近君子，而仁义之道数加于身，则徐母孟母胥有其徵焉。尔弱不好弄，又雅不工俗学，朝极考而夕迁固秩如也。人辄以塗墍为公规，公曰：“子自娱其画牡丹尔独不曰菉竹之极其净，芭蕉之极其空乎？”秔成而试于有司，辄屈其侪。及巳卯入彀，復剔以游成均。试成均，又辄屈其侪，而海内始知有广川之学云。公至性过人，事母以孝闻。在都闻母讣，奔归，越五日勺浆不入口。归而号痛不欲生。三年麻衣蔬食如一日，为赋鲜民经仪一首以自咎，以补白华之所不及。因顽其室曰负劬，又泣题其屋楣曰：“水霜慕慈颜，愐报无地。桮棬愧逆子，报恨终天。”迄今三尺童子皆能口诵其句，此亦足以见公至性所在，抑可以想其孝思之所极矣。甲申间，故所事某先生故，常以口戎触里人心。兵值邻郡安德起事，里人噪起，迫执而送之邻郡，殆且甘心焉。公闻而毅然脱之，戚知泣而阻公曰：“婴众怒而拯败类，诚无策；又祸且及君，寇氛如火，子庐亦昆冈也。侦者已在门矣，请无行。”公曰：“无吾难也。田光先生以燕丹一言之合，辄刎颈以送之，此独非吾乡之人也哉？况素所北面之夫子乎？即缩首蜗窍中，宁不死耶？吾行果矣，无吾难也行。”募壮士数人与俱，俱之安德，留其与俱者城门外，徒步入城，与起事者反覆以大义开陈，闻者韪之而其事逐解。然先生搒且垂死，及昇出，里人犹欲窜敚之，见与俱者知有备，乃始鸟兽散，而某先生完璧归矣。于是里人皆以义侠目公，而公以为鲁米家一辈人，吾即不唾之；然吾固欲诵鲁连之义于不衰尔。以故今之规缩朒者，动以张公为谭柄矣。公为人志意弘深，而处巳接物皆以敦笃之意行之。居恒念先祠。败率众族之长者与谋曰：“水有原，木有本。今之千支千派者皆一水一木也。胡卒图之以安先以睦族姓？”皆曰诺。祠成，而张之子孙皆知吾张之有原原本本也。居无何，而乡之人皆云吾之原本亦当如诸张之原本。百里之内族姓逊穆，皆公始基之也。公生于万历三十五年，殁以顺治十一年，享年四十有七。没后，其门人私谥之曰文惠先生，盖本陶靖节孟贞耀之意云。郎跡涉故事，不必避其同也。有丈夫子四：衡、钰、鏳、镠，皆能读父书，卒父业。衡以辛丑举于礼部，为名进士，海内号曰张友石者也。余诸子著名诸生间，俱以文学行业称其家兄。呰窳生曰：“秦灭而后以儒术著于汉者，江都为最。越千五百年而有张公，望古遥集与江都勿殊。井疆孝友廉贞，好学深思，为世师表。然才不竟施，年不配德，生则义府，没则德圆。如其人，如其人。”世动云古今人不相及，此岂笃论也哉？或曰江都没数世，而孙曾龚始徽以名闻，不闻有子而贤如友石者也。然友石之贤，固足以传张公，而张公之传初不以友石而传。王仲任曰：“朱草之茎如铁，紫芝之栽如豆。”即友石又可以传公矣。
书张公传后
余之生也多于存之十七年，而存之不以余为多。即存之之生少余十七年，而余不以存之为少。今其殁也，又早余十年。何其收局太遽也？其时同，地同，而志意復同。黄落者猶赘附残柯，而郁郁葱葱者巳等作逝水飘风，此又物理之不可论者也。余思之，子长之传长乡，退之之志绍述，亦辄如两人之文。余之老谋病狂有之似之，不堪作存之厮养。猶幸其事无诬其人，无间即其言无文，不足恤也。余旦夕人尔，亦将旦夕执子之祛。存之肯曰：“沈生知我！沈生知我，即地下猶当寻地之下下者为我藏颜地。”吾愧矣，吾愧矣。
甘陵沈嘉客无谋著
受业门人：
刘梅 秘丕笈较正
武城后学：
苏伟、苏俊 编次
孙男：寅清 付梓
传
孝廉张公传
夫燕赵之士，慷慨高气节，敢于急人之难，如班椽所称者，固其本事。然君子未当不有意乎？其人则有如今广川张公者，绩交好学，以声闻著河朔间，盖已久矣。余巳卯来京师，始与订侨札之欢，盖是年即收而复业。余与公固同命者也。嗣是往来燕市酒楼间，拍浮上下，反复引人着胜地，而胸中固浩浩落落也，则两人者意又殊惬。又七年，再遇之燕市，而公即以是年奉京兆书，尺布闻无间。盖又八年，而公已殁于里第。距今又十年矣，此其事巳皆如风雨，而予心怦怦如拍浮燕市时。于是拾其遗事而述之，为作张孝廉传。孝廉讳培真，字存之，自号为负劬怀慈氏也。其先燕之龙庆人，永乐间占籍景州，遂为景州人。始祖复初生泰安州州同宁，宁生瓉，瓉生封太仆寺寺丞思恭，思恭生明，以成化庚子举人，治潍县有声，累官至太仆寺寺丞。明生岘，岘生潍，潍生杕，杕生万钟，即公父也。张氏世饱隐德，而公父子虚先生以博学工书特闻，世所称为上官张氏者也。公生三岁而背其父，大人依母徐太夫人呱呱而泣，有识者卜其英声，巳知为张家千里驹。长而就塾，廹近君子，而仁义之道数加于身，则徐母孟母胥有其徵焉。尔弱不好弄，又雅不工俗学，朝极考而夕迁固秩如也。人辄以塗墍为公规，公曰：“子自娱其画牡丹尔独不曰菉竹之极其净，芭蕉之极其空乎？”秔成而试于有司，辄屈其侪。及巳卯入彀，復剔以游成均。试成均，又辄屈其侪，而海内始知有广川之学云。公至性过人，事母以孝闻。在都闻母讣，奔归，越五日勺浆不入口。归而号痛不欲生。三年麻衣蔬食如一日，为赋鲜民经仪一首以自咎，以补白华之所不及。因顽其室曰负劬，又泣题其屋楣曰：“水霜慕慈颜，愐报无地。桮棬愧逆子，报恨终天。”迄今三尺童子皆能口诵其句，此亦足以见公至性所在，抑可以想其孝思之所极矣。甲申间，故所事某先生故，常以口戎触里人心。兵值邻郡安德起事，里人噪起，迫执而送之邻郡，殆且甘心焉。公闻而毅然脱之，戚知泣而阻公曰：“婴众怒而拯败类，诚无策；又祸且及君，寇氛如火，子庐亦昆冈也。侦者已在门矣，请无行。”公曰：“无吾难也。田光先生以燕丹一言之合，辄刎颈以送之，此独非吾乡之人也哉？况素所北面之夫子乎？即缩首蜗窍中，宁不死耶？吾行果矣，无吾难也行。”募壮士数人与俱，俱之安德，留其与俱者城门外，徒步入城，与起事者反覆以大义开陈，闻者韪之而其事逐解。然先生搒且垂死，及昇出，里人犹欲窜敚之，见与俱者知有备，乃始鸟兽散，而某先生完璧归矣。于是里人皆以义侠目公，而公以为鲁米家一辈人，吾即不唾之；然吾固欲诵鲁连之义于不衰尔。以故今之规缩朒者，动以张公为谭柄矣。公为人志意弘深，而处巳接物皆以敦笃之意行之。居恒念先祠。败率众族之长者与谋曰：“水有原，木有本。今之千支千派者皆一水一木也。胡卒图之以安先以睦族姓？”皆曰诺。祠成，而张之子孙皆知吾张之有原原本本也。居无何，而乡之人皆云吾之原本亦当如诸张之原本。百里之内族姓逊穆，皆公始基之也。公生于万历三十五年，殁以顺治十一年，享年四十有七。没后，其门人私谥之曰文惠先生，盖本陶靖节孟贞耀之意云。郎跡涉故事，不必避其同也。有丈夫子四：衡、钰、鏳、镠，皆能读父书，卒父业。衡以辛丑举于礼部，为名进士，海内号曰张友石者也。余诸子著名诸生间，俱以文学行业称其家兄。呰窳生曰：“秦灭而后以儒术著于汉者，江都为最。越千五百年而有张公，望古遥集与江都勿殊。井疆孝友廉贞，好学深思，为世师表。然才不竟施，年不配德，生则义府，没则德圆。如其人，如其人。”世动云古今人不相及，此岂笃论也哉？或曰江都没数世，而孙曾龚始徽以名闻，不闻有子而贤如友石者也。然友石之贤，固足以传张公，而张公之传初不以友石而传。王仲任曰：“朱草之茎如铁，紫芝之栽如豆。”即友石又可以传公矣。
书张公传后
余之生也多于存之十七年，而存之不以余为多。即存之之生少余十七年，而余不以存之为少。今其殁也，又早余十年。何其收局太遽也？其时同，地同，而志意復同。黄落者猶赘附残柯，而郁郁葱葱者巳等作逝水飘风，此又物理之不可论者也。余思之，子长之传长乡，退之之志绍述，亦辄如两人之文。余之老谋病狂有之似之，不堪作存之厮养。猶幸其事无诬其人，无间即其言无文，不足恤也。余旦夕人尔，亦将旦夕执子之祛。存之肯曰：“沈生知我！沈生知我，即地下猶当寻地之下下者为我藏颜地。”吾愧矣，吾愧矣。
风水论水：阴阳宅风水学中的21种水！
1、来水：站在穴前明堂观来水，来水要深长，屈曲，这样龙气才能旺盛，发福必悠久，若直而短促则龙气不旺，不但不能发福，甚至变凶。
2、出水口：出水口最好是弯环屈曲，迂回深聚，要有罗星，游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等兽星，关拦重叠守扶水口为最吉，若直流而急喘则凶。
3、朝水：向穴前流来，而且屈曲有情，悠扬深缓之水，叫朝水，此水最吉，若直急冲射湍怒有声则凶，“九曲入明堂当朝宰相。”
4、去水：即是穴前见水直流去，此水极凶，古人云“第一莫葬去水地，立见退家计”。但是有山势关截高固，锁抱，又或小势流去，大势逆回，非一直流去不为凶可发福，但发福必迟。
5、江水：其势浩荡，一定要弯抱屈曲为吉，所以长江两岸很多大城市，如重庆、武汉、南京等都是很吉的风水宝地。
6、湖水：湖水是诸水聚注的地方，汪汪洋洋，万顷一平是最吉之水，不管大湖、小湖，阴阳二宅见之俱吉。
7、溪涧水：溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的地方，所以我们在寻地时一定要注意溪涧之水，如有屈曲、环抱、聚注、深缓定有结穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有声，则是不吉。
8、平田水：平田水是水散田中，悠缓，不冲不射，不割不穿，不带凶杀、若有情朝穴，到堂融聚最佳，若无情，不到堂则无用。
9、沟渠水：亦以屈曲，悠汇为吉，如直急，摆撇，冲射，穿割，无情，则不吉。
10、池塘水：池塘水是由地势周围之水聚集而成，若是生成的也是储禄的象征，穴前得之最吉，但不可填塞，如误堵塞，祸灾立应，若人工开塘，一定要慎重，不要乱开伤残龙气，立招凶祸。
11、天池水：天池水是指高山顶上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能称得上天池，宜深、澄、清，完整的为最吉，极荣华富贵，若平浅，时有时无，干枯则不吉，天池一旦干枯即败。
12、注脉水：注脉水是指湖水注于穴前的水，也叫“仰天湖”。“天池水”是龙身上的水，注脉水是穴前所有；此水要四季不枯，是真气融结的地方，我们在行山见到时要特别注意在此寻穴。
13、沮沼水：是指遍山遍地常湿，看不见水，脚踏之鞋底皆湿，或是石山里常有湿汗，用锄头挖坑水即盈满，春夏有泉水流，秋冬枯干。这里气衰脉散的地方，如人有病，血气不通，是无用之地，见此不要多费心机。
14、臭秽水：是指牛尿、猪尿，或腐臭成桨，浊脓，气味难闻的水，阻阳二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫恶、门户衰落，产业退失，家道不昌。
15、泥浆水：常有泥浆水的地方，此地不吉，地脉疏漏，最为不吉，主客死抛尸，人衰财散。多招痼疾。
16、干流水：是指高处是山，低处是水，不象泉水的滴沥水，此是界脉束气的水，穴位就在左右贴近，若穴下有干流水，切忌直长倾斜，亦平缓方好。
17、合襟水：上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脉的水，叫合襟水，脉来有分水引，脉止有合水界，合襟水构成三分三合的，是上吉之格局。穴前后内界水隐微难见的叫一分合，这是审气脉定穴位之聚散，起止至龙虎所交，外界水分明，明堂定局势之聚散叫二分合、少祖至山水大会，叫三分合。有分有合则是阴阳交济。雌雄交配，是真融结，有分无合，阴阳不和，雌雄不配是假融结，请注意审定。
18、元辰水：元辰水是龙虎之内，穴前合襟处之水，不管是干流，湿流，都属元辰水，此水称之为龙之元气，切忌倾走，一滴也不能泄漏，必须左右有砂关拦，使其屈曲为美，还有元辰水不能直去，主初代不利，元辰水必屈曲而出，主初年亦发，至吉，如果元辰水直长，无砂拦截，不结地极节。
19、天心水：穴前明堂正中处之水叫天心水，天心水一定要融聚，叫“水聚天心”，主巨富，显贵，若是此处的水穿堂直过就是“水破天心”主财不聚，而且人丁稀少，水直穿是气不聚的表现，不能在此点穴。古人云：“为人无子只因水破天心”。还有界水临墓头，也叫水破天心，所以天心水也一定要弯环屈曲融聚。
20、真应水：指在穴前的泉水，应证真龙之融结。这是好龙旺盛，结穴后秀气不尽，溢发为泉，应找的真穴。真应水不分大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，静而无声，符合以上条件，必有大贵之地，一定要细心寻找不要错过机会。
21、禄储水：指水之融注。比如福禄的积累。在穴前，穴后，或穴之左右，或在水口间，有深议融聚之潭，湖、池、沼、塘，或诸水聚会处是也，但要深大，不涸竭为美，主厚禄，积储巨富，悠久不衰。
三僚真君堂传承弟子班课程
开课时间：2024年4月28日-2024年5月17日（20天）
授课方式：理论与实践结合，讲解三僚风水形，理，法，课及实战经验分享。
课程收获：
理论与实践相结合，深入三僚核心秘法体系完整，强化阴宅、阳宅整套实践教学，掌握杨公地理形峦辨析与断验，掌握三僚地理阴、阳两宅裁剪法作法，掌握三僚风水核心理气秘笈等等
按照三僚传统礼仪，举行拜师礼仪，成为麒麟堂弟子，入三僚杨公风水传承人弟子名号，驻入非物质文化遗产三僚大通书。
1、来水：站在穴前明堂观来水，来水要深长，屈曲，这样龙气才能旺盛，发福必悠久，若直而短促则龙气不旺，不但不能发福，甚至变凶。
2、出水口：出水口最好是弯环屈曲，迂回深聚，要有罗星，游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等兽星，关拦重叠守扶水口为最吉，若直流而急喘则凶。
3、朝水：向穴前流来，而且屈曲有情，悠扬深缓之水，叫朝水，此水最吉，若直急冲射湍怒有声则凶，“九曲入明堂当朝宰相。”
4、去水：即是穴前见水直流去，此水极凶，古人云“第一莫葬去水地，立见退家计”。但是有山势关截高固，锁抱，又或小势流去，大势逆回，非一直流去不为凶可发福，但发福必迟。
5、江水：其势浩荡，一定要弯抱屈曲为吉，所以长江两岸很多大城市，如重庆、武汉、南京等都是很吉的风水宝地。
6、湖水：湖水是诸水聚注的地方，汪汪洋洋，万顷一平是最吉之水，不管大湖、小湖，阴阳二宅见之俱吉。
7、溪涧水：溪涧水是小干龙和小枝龙结穴的地方，所以我们在寻地时一定要注意溪涧之水，如有屈曲、环抱、聚注、深缓定有结穴的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有声，则是不吉。
8、平田水：平田水是水散田中，悠缓，不冲不射，不割不穿，不带凶杀、若有情朝穴，到堂融聚最佳，若无情，不到堂则无用。
9、沟渠水：亦以屈曲，悠汇为吉，如直急，摆撇，冲射，穿割，无情，则不吉。
10、池塘水：池塘水是由地势周围之水聚集而成，若是生成的也是储禄的象征，穴前得之最吉，但不可填塞，如误堵塞，祸灾立应，若人工开塘，一定要慎重，不要乱开伤残龙气，立招凶祸。
11、天池水：天池水是指高山顶上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能称得上天池，宜深、澄、清，完整的为最吉，极荣华富贵，若平浅，时有时无，干枯则不吉，天池一旦干枯即败。
12、注脉水：注脉水是指湖水注于穴前的水，也叫“仰天湖”。“天池水”是龙身上的水，注脉水是穴前所有；此水要四季不枯，是真气融结的地方，我们在行山见到时要特别注意在此寻穴。
13、沮沼水：是指遍山遍地常湿，看不见水，脚踏之鞋底皆湿，或是石山里常有湿汗，用锄头挖坑水即盈满，春夏有泉水流，秋冬枯干。这里气衰脉散的地方，如人有病，血气不通，是无用之地，见此不要多费心机。
14、臭秽水：是指牛尿、猪尿，或腐臭成桨，浊脓，气味难闻的水，阻阳二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫恶、门户衰落，产业退失，家道不昌。
15、泥浆水：常有泥浆水的地方，此地不吉，地脉疏漏，最为不吉，主客死抛尸，人衰财散。多招痼疾。
16、干流水：是指高处是山，低处是水，不象泉水的滴沥水，此是界脉束气的水，穴位就在左右贴近，若穴下有干流水，切忌直长倾斜，亦平缓方好。
17、合襟水：上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脉的水，叫合襟水，脉来有分水引，脉止有合水界，合襟水构成三分三合的，是上吉之格局。穴前后内界水隐微难见的叫一分合，这是审气脉定穴位之聚散，起止至龙虎所交，外界水分明，明堂定局势之聚散叫二分合、少祖至山水大会，叫三分合。有分有合则是阴阳交济。雌雄交配，是真融结，有分无合，阴阳不和，雌雄不配是假融结，请注意审定。
18、元辰水：元辰水是龙虎之内，穴前合襟处之水，不管是干流，湿流，都属元辰水，此水称之为龙之元气，切忌倾走，一滴也不能泄漏，必须左右有砂关拦，使其屈曲为美，还有元辰水不能直去，主初代不利，元辰水必屈曲而出，主初年亦发，至吉，如果元辰水直长，无砂拦截，不结地极节。
19、天心水：穴前明堂正中处之水叫天心水，天心水一定要融聚，叫“水聚天心”，主巨富，显贵，若是此处的水穿堂直过就是“水破天心”主财不聚，而且人丁稀少，水直穿是气不聚的表现，不能在此点穴。古人云：“为人无子只因水破天心”。还有界水临墓头，也叫水破天心，所以天心水也一定要弯环屈曲融聚。
20、真应水：指在穴前的泉水，应证真龙之融结。这是好龙旺盛，结穴后秀气不尽，溢发为泉，应找的真穴。真应水不分大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，静而无声，符合以上条件，必有大贵之地，一定要细心寻找不要错过机会。
21、禄储水：指水之融注。比如福禄的积累。在穴前，穴后，或穴之左右，或在水口间，有深议融聚之潭，湖、池、沼、塘，或诸水聚会处是也，但要深大，不涸竭为美，主厚禄，积储巨富，悠久不衰。
三僚真君堂传承弟子班课程
开课时间：2024年4月28日-2024年5月17日（20天）
授课方式：理论与实践结合，讲解三僚风水形，理，法，课及实战经验分享。
课程收获：
理论与实践相结合，深入三僚核心秘法体系完整，强化阴宅、阳宅整套实践教学，掌握杨公地理形峦辨析与断验，掌握三僚地理阴、阳两宅裁剪法作法，掌握三僚风水核心理气秘笈等等
按照三僚传统礼仪，举行拜师礼仪，成为麒麟堂弟子，入三僚杨公风水传承人弟子名号，驻入非物质文化遗产三僚大通书。
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