恭喜在座的各位,又老了一岁。
各大APP的年终总结一股脑儿地开始刷屏,它们全部都在提醒着我们:嘿,2020完了。
或许这一年对于你而言,是大雨滂沱,是电闪雷鸣,是波涛汹涌的苦难来袭,是瓢泼大雨的不幸攻城,没关系,天总要放晴。
三十好几的人,活在这个社会上,不吃点苦受点累,不遭几份骂娘的罪,不错过个舍不得的人,你都不好意思说自己是个成年人。
苦难和遗憾,本来就是稀松平常,不必纠结也不必怅然。不管有多少意难平,有多少求不得,今天过后就全是过去式了,往后的日子是崭新的,不许在回头看了。
大概这时候所有人都在祝你新年快乐吧,那我就不凑热闹了。在这儿,祝你历遍山河,觉得人间值得,祝你所求皆如愿以偿,所行皆化作坦途。
2020再见了 2021你好呀!
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或许这一年对于你而言,是大雨滂沱,是电闪雷鸣,是波涛汹涌的苦难来袭,是瓢泼大雨的不幸攻城,没关系,天总要放晴。
三十好几的人,活在这个社会上,不吃点苦受点累,不遭几份骂娘的罪,不错过个舍不得的人,你都不好意思说自己是个成年人。
苦难和遗憾,本来就是稀松平常,不必纠结也不必怅然。不管有多少意难平,有多少求不得,今天过后就全是过去式了,往后的日子是崭新的,不许在回头看了。
大概这时候所有人都在祝你新年快乐吧,那我就不凑热闹了。在这儿,祝你历遍山河,觉得人间值得,祝你所求皆如愿以偿,所行皆化作坦途。
2020再见了 2021你好呀!
印光大师:临终三大要
人生最悲惨的事情就是死亡,可是全世界没有一个人能避免死亡。因此,想要自利利他的人,不能不早点考虑这件事。其实,这个“死”字,本是假名。由于前生所招感的一期报身结束,舍弃这个躯壳,又换别的躯壳罢了。不懂佛法的人当然毫无办法可想,只好任凭他随业力流转了。现在既然知道如来普度众生的净土法门,自然应该生信、发愿、念佛,预备往生的资粮,以求摆脱生死轮回的幻化痛苦,实证常、乐、我、净的真实快乐。假使自己的父母、兄弟、眷属得了重病,已没法治愈的。你应当发孝顺慈悲心,劝他念佛,求生西方,并给他助念。让病人因之死后,就能够往生净土,所得的利益是说不完的!
这里提出三件大事,作为帮助临终的人往生的根据。言语虽浅俗,义理出于佛经。希望阅读的和听见的人们,遇到这种事,就照样来办。所说的三件大事:
一、善巧开导安慰,使病人树立正信;
二、大家换班念佛,以助成他的净念;
三、切忌搬动啼哭,以免误事。
真能按这三条办理,决定能消除过去世的罪业,增长净土因缘,承蒙阿弥陀佛接引,往生西方。只要能往生,便超出凡俗,进入圣境,了脱生死,出离轮回。再继续进修,最终必定达到成佛的果位。
这样大的利益,完全依靠眷属助念的力量。能这样做,对于父母才是真孝顺,对于兄弟姊妹才是真友爱,对于儿女才是真慈爱,对于朋友和一般人才是真慈惠。用这个来培植自己的净土因缘,启发人们的信念。久而久之,不难互相影响形成风气哦!现在逐条说明,才不致到临时不知该怎么办。
第一,善巧开导安慰,使病人树立正信。
恳切劝导病人,放下一切,一心念佛。如果有应交代的事,立即交代清楚,交代以后,就不去考虑。心想我现在要随阿弥陀佛往生佛国,世间所有富贵、快乐、亲属等等幻境,都是障碍,会造成祸害。因此不应该生一丝毫留恋的心。应当明白:自己的一念真性,本没有死,所说的死,不过是舍弃这个躯壳,又换上别的躯壳罢了。如果不念佛,便跟随善恶业力,又投生到善道恶道当中。(善道,即天道、人道。恶道,即畜生道、饿鬼道、地狱道。阿修罗道,也可叫善道,也可叫恶道。因为他们所种的业因和所感招的果报,都是善恶夹杂的。)如果在临命终时,一心念“南无阿弥陀佛”,用这样至诚念佛的心,必定感动阿弥陀佛发大慈悲,亲自来接引,使其往生。不要怀疑自己是业力凡夫,怎么能短时间念佛就可以出离生死轮回,往生西方净土呢?
应当知道,阿弥陀佛大慈大悲,即使十恶五逆罪大恶极的人,临终地狱境界出现,这时如果有善知识教他念佛,或是念十声,甚至只念一声,也可以获得阿弥陀佛的接引,往生西方。这样的人,念几句都能往生,又怎么能怀疑自己因业力重、念佛少而不得往生呢?应当知道,我们本来具有的真如本性,和佛一样。不过我们凡夫由于迷惑、罪业深重,得不到这样正常的享受,现在既然皈依了佛,就像儿子依靠父亲,只是回复自己本有的东西,并非份外的事情。还有,阿弥陀佛过去发愿:“如果有众生,听到我的名号,能够深信,切愿,甚至只念十声,如不得往生,我便不成佛!”
因此,一切众生,临终发心念佛,求生西方的,没有一个不被接引的。千万不要怀疑!怀疑就是自误,为害很大!何况脱离这苦的世界,是最快心的事,应当产生欢喜心,千万不可怕死,怕死还是要死,反而没有往生的份了!因为你自己的心和佛相违反,佛虽然大慈大悲,对于不接受教导的众生也无可奈何!“阿弥陀佛”这个万种功德所修积成的伟大名号,好像是一座大冶洪炉,我们多生的罪业,好像空中一小片雪花。业力凡夫,因为念佛,业障被消灭,好像一片雪花接近洪炉,即刻就化为乌有一样,又何况恶业既被消灭,所有善根自然增长丰厚,怎么能怀疑不得往生和佛不来接引呢?这样周到开导和委婉安慰,病人自然能生起正信心。这是劝说病人的主要内容。至于做儿女的,要尽孝心、诚心,也就在这里,万不可跟随世俗人情,求神靠医。
既然用心去做这些无益的事,那么对于念佛这件事,便会分散诚心,无法感通了。许多人在父母临终时,不惜钱财,请许多医生来看,这叫“买孝”,想让人们称赞我对父母能够尽孝。殊不知天地鬼神早已看透虚伪的你的内心!所以,凡是对父母丧葬这些事,过份铺张和浪费的,不受天灾,定有人祸!做儿女的人,应当注重使父母的神识有好的去处,那些世俗人所称赞的,本不值明眼人一笑,何况还去极力追求以造成不孝的大罪吗?
第二,大家换班念佛,以助成病人的净念。
前面已经开导病人,让他生起正信。可是病人心力衰弱,莫说平时不念佛的人,不容易不间断的念佛,就是平常念佛的人,到这时也全靠他人助念,才能得力。因此,家里的亲属们,都应当发孝顺慈悲心,为他助念佛号。如果病情还未到最后阶段,可分班念,适合分做三班,每班规定人数,头班出声念,二、三班默念。如果有小事,可在默念时去办,值班时就不能离开。二班念完,三班接念,依次轮换。念一点钟,歇两点钟,即使经历一天一夜,也不很辛苦。应当知道,肯为人助念往生的人,他将来也会获得别人助念的果报,且莫说是为父母尽孝都应该这样,就是为一般人助念,也是培植自己的福田,增长自己的善根。实际是自利,不只是为别人。能够成就一个人往生净土,就是成就一个众生成佛,这种功德真不可思议哦!
三班替换,佛声不断,病人精力还能念,可跟着小声念,不能念,就耳里专听,心无二念,自然可以和佛相应。念佛声,不要太高,高易伤气,难以持久;也不可太低,使病人听不清楚;不可太快,也不可太慢;太快便使病人跟不上;太慢感到气接不上,也难得效益。只有不高不低,不快不慢,字字分明,句句清楚。使病人字字句句进入耳中,经过心中,才能获得受用!念佛的法器,只用引磬,其他一概不能用。引磬声清亮,听到使人心地清净;木鱼声音浊,所以不宜用在临终助念。还有,适宜念四字佛号。开始时,念几句六字南无阿弥陀佛,以后专念“阿弥陀佛”四字,不念“南无”二字,因为字少容易念,病人或是跟着念,或是收心听,都省心力。
家里的眷属这样念,外面请来的善友也这样念。不管人多人少,都应该这样。不要念一会歇一歇又念,使病人念佛间断。吃饭时,要换班吃,不能断佛声。如果病人快要断气,应三班一齐念,直到气断以后。再分班念三点钟(编者按:在许多开示中印光大师都是提倡念十二个小时的,因为大师怕家属没有耐心所以才作此说,当然大师希望我们念的时候越长越好,最低要念一天一夜才好。)才休息,以便料理和安排后事。在念佛的时候,不让亲友到病床前说些安慰话,应该跟大家一道为病人念一定时间的佛,才是真实感情,才有益于病人。如果用世间俗情,简直是推人下海,从情感说虽可理解,从道理说实在痛心。此事完全在于主持人能否明白道理,预先安排人劝说亲友,以免到时碍于情面,使病人牵动情感,以致受害,分散心力,而不得往生啊!
第三,切忌搬动啼哭,以免误事。
病人临终的时候,正是凡、圣、人、鬼分路的时候,一发千钧,非常要紧!这时只能用佛号去开导他的神识,千万不可洗澡、换衣、或移动卧处。不管他怎样坐卧,只有照他原来姿势,不能够稍有移动,也不可对他表露悲伤样子,甚至啼哭。因为这时身体已不能自主,一动他,使身体手足均受扭折的疼痛,由疼痛便生起嗔心,致念佛停息,神识随嗔心去,多半堕落毒蛇猛兽一类。可怕到了极处。如临终人看见悲伤啼哭,便产生情爱心,致念佛停息,神识随着情爱心去,造成生生世世无法解脱的缠缚。这时候最有益的,莫过于一心念佛;最有害的,莫过于轻率地搬动、啼哭临终人。如果搬动、啼哭,使他产生憎恨心或情爱心,这样还想往生西方,连万分之一的希望都没有了!
还有,人在临终时,热气从下向上的,是超生现象;从上向下,是堕落的现象。所以有“顶圣眼生天,人心饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出”之说。但只要大家诚恳地助念,自然可以当下往生西方。万不要常去探摸临终人,如果神识还没有离开,因感受刺激,内心产生烦恼、疼痛,以致不得往生,这种罪过,实在是无量无边。希望亲友们,各人恳切念佛,不要探摸他的热气,测验他什么部位最后冷。当儿女的人,在这事上留心,才是真孝。如果照世间种种世俗人情去做,便是不惜把父母推下苦海,来求得一般无知无识的人,称赞自己能够尽孝道。
这种“孝”和罗刹女的“爱”一样。佛经说:“罗刹女吃人,说:‘我爱你,所以吃你。’”那些无知的人的行为,使父母失去大安乐而得到极苦难,岂不和罗刹女的爱一样吗?我这样说,并非不近人情,是希望人们从实际讲求,务必使死者往生,生者得福,以满足孝顺的儿女们,爱亲的一片诚心,不觉说得似乎有些激烈。真正爱亲人的人们,必然能够谅解。
“顶圣眼生天......”等语,是说人已断气,全身冷透,唯有头顶独热的,必是超凡入圣,了生脱死,往生西方极乐世界;眼生天一事,是说如果眼以及额头处独热,就是生天道了;心口处最后独热,是表示又回到人道了;小腹热,生饿鬼道;膝盖热,生畜生道;脚板热,堕地狱道。这是由于各人在生时,所造善恶的两种力量,到此时反应出的真实情形,不是用别的方法可以假造的。这时如果病人能够至诚念佛,再加上眷属善友们助念的力量,决定可以带业往生,超凡入圣,往生极乐。不要去时常探摸测试,反致误事。特为嘱咐,并且非常期盼!
人生最悲惨的事情就是死亡,可是全世界没有一个人能避免死亡。因此,想要自利利他的人,不能不早点考虑这件事。其实,这个“死”字,本是假名。由于前生所招感的一期报身结束,舍弃这个躯壳,又换别的躯壳罢了。不懂佛法的人当然毫无办法可想,只好任凭他随业力流转了。现在既然知道如来普度众生的净土法门,自然应该生信、发愿、念佛,预备往生的资粮,以求摆脱生死轮回的幻化痛苦,实证常、乐、我、净的真实快乐。假使自己的父母、兄弟、眷属得了重病,已没法治愈的。你应当发孝顺慈悲心,劝他念佛,求生西方,并给他助念。让病人因之死后,就能够往生净土,所得的利益是说不完的!
这里提出三件大事,作为帮助临终的人往生的根据。言语虽浅俗,义理出于佛经。希望阅读的和听见的人们,遇到这种事,就照样来办。所说的三件大事:
一、善巧开导安慰,使病人树立正信;
二、大家换班念佛,以助成他的净念;
三、切忌搬动啼哭,以免误事。
真能按这三条办理,决定能消除过去世的罪业,增长净土因缘,承蒙阿弥陀佛接引,往生西方。只要能往生,便超出凡俗,进入圣境,了脱生死,出离轮回。再继续进修,最终必定达到成佛的果位。
这样大的利益,完全依靠眷属助念的力量。能这样做,对于父母才是真孝顺,对于兄弟姊妹才是真友爱,对于儿女才是真慈爱,对于朋友和一般人才是真慈惠。用这个来培植自己的净土因缘,启发人们的信念。久而久之,不难互相影响形成风气哦!现在逐条说明,才不致到临时不知该怎么办。
第一,善巧开导安慰,使病人树立正信。
恳切劝导病人,放下一切,一心念佛。如果有应交代的事,立即交代清楚,交代以后,就不去考虑。心想我现在要随阿弥陀佛往生佛国,世间所有富贵、快乐、亲属等等幻境,都是障碍,会造成祸害。因此不应该生一丝毫留恋的心。应当明白:自己的一念真性,本没有死,所说的死,不过是舍弃这个躯壳,又换上别的躯壳罢了。如果不念佛,便跟随善恶业力,又投生到善道恶道当中。(善道,即天道、人道。恶道,即畜生道、饿鬼道、地狱道。阿修罗道,也可叫善道,也可叫恶道。因为他们所种的业因和所感招的果报,都是善恶夹杂的。)如果在临命终时,一心念“南无阿弥陀佛”,用这样至诚念佛的心,必定感动阿弥陀佛发大慈悲,亲自来接引,使其往生。不要怀疑自己是业力凡夫,怎么能短时间念佛就可以出离生死轮回,往生西方净土呢?
应当知道,阿弥陀佛大慈大悲,即使十恶五逆罪大恶极的人,临终地狱境界出现,这时如果有善知识教他念佛,或是念十声,甚至只念一声,也可以获得阿弥陀佛的接引,往生西方。这样的人,念几句都能往生,又怎么能怀疑自己因业力重、念佛少而不得往生呢?应当知道,我们本来具有的真如本性,和佛一样。不过我们凡夫由于迷惑、罪业深重,得不到这样正常的享受,现在既然皈依了佛,就像儿子依靠父亲,只是回复自己本有的东西,并非份外的事情。还有,阿弥陀佛过去发愿:“如果有众生,听到我的名号,能够深信,切愿,甚至只念十声,如不得往生,我便不成佛!”
因此,一切众生,临终发心念佛,求生西方的,没有一个不被接引的。千万不要怀疑!怀疑就是自误,为害很大!何况脱离这苦的世界,是最快心的事,应当产生欢喜心,千万不可怕死,怕死还是要死,反而没有往生的份了!因为你自己的心和佛相违反,佛虽然大慈大悲,对于不接受教导的众生也无可奈何!“阿弥陀佛”这个万种功德所修积成的伟大名号,好像是一座大冶洪炉,我们多生的罪业,好像空中一小片雪花。业力凡夫,因为念佛,业障被消灭,好像一片雪花接近洪炉,即刻就化为乌有一样,又何况恶业既被消灭,所有善根自然增长丰厚,怎么能怀疑不得往生和佛不来接引呢?这样周到开导和委婉安慰,病人自然能生起正信心。这是劝说病人的主要内容。至于做儿女的,要尽孝心、诚心,也就在这里,万不可跟随世俗人情,求神靠医。
既然用心去做这些无益的事,那么对于念佛这件事,便会分散诚心,无法感通了。许多人在父母临终时,不惜钱财,请许多医生来看,这叫“买孝”,想让人们称赞我对父母能够尽孝。殊不知天地鬼神早已看透虚伪的你的内心!所以,凡是对父母丧葬这些事,过份铺张和浪费的,不受天灾,定有人祸!做儿女的人,应当注重使父母的神识有好的去处,那些世俗人所称赞的,本不值明眼人一笑,何况还去极力追求以造成不孝的大罪吗?
第二,大家换班念佛,以助成病人的净念。
前面已经开导病人,让他生起正信。可是病人心力衰弱,莫说平时不念佛的人,不容易不间断的念佛,就是平常念佛的人,到这时也全靠他人助念,才能得力。因此,家里的亲属们,都应当发孝顺慈悲心,为他助念佛号。如果病情还未到最后阶段,可分班念,适合分做三班,每班规定人数,头班出声念,二、三班默念。如果有小事,可在默念时去办,值班时就不能离开。二班念完,三班接念,依次轮换。念一点钟,歇两点钟,即使经历一天一夜,也不很辛苦。应当知道,肯为人助念往生的人,他将来也会获得别人助念的果报,且莫说是为父母尽孝都应该这样,就是为一般人助念,也是培植自己的福田,增长自己的善根。实际是自利,不只是为别人。能够成就一个人往生净土,就是成就一个众生成佛,这种功德真不可思议哦!
三班替换,佛声不断,病人精力还能念,可跟着小声念,不能念,就耳里专听,心无二念,自然可以和佛相应。念佛声,不要太高,高易伤气,难以持久;也不可太低,使病人听不清楚;不可太快,也不可太慢;太快便使病人跟不上;太慢感到气接不上,也难得效益。只有不高不低,不快不慢,字字分明,句句清楚。使病人字字句句进入耳中,经过心中,才能获得受用!念佛的法器,只用引磬,其他一概不能用。引磬声清亮,听到使人心地清净;木鱼声音浊,所以不宜用在临终助念。还有,适宜念四字佛号。开始时,念几句六字南无阿弥陀佛,以后专念“阿弥陀佛”四字,不念“南无”二字,因为字少容易念,病人或是跟着念,或是收心听,都省心力。
家里的眷属这样念,外面请来的善友也这样念。不管人多人少,都应该这样。不要念一会歇一歇又念,使病人念佛间断。吃饭时,要换班吃,不能断佛声。如果病人快要断气,应三班一齐念,直到气断以后。再分班念三点钟(编者按:在许多开示中印光大师都是提倡念十二个小时的,因为大师怕家属没有耐心所以才作此说,当然大师希望我们念的时候越长越好,最低要念一天一夜才好。)才休息,以便料理和安排后事。在念佛的时候,不让亲友到病床前说些安慰话,应该跟大家一道为病人念一定时间的佛,才是真实感情,才有益于病人。如果用世间俗情,简直是推人下海,从情感说虽可理解,从道理说实在痛心。此事完全在于主持人能否明白道理,预先安排人劝说亲友,以免到时碍于情面,使病人牵动情感,以致受害,分散心力,而不得往生啊!
第三,切忌搬动啼哭,以免误事。
病人临终的时候,正是凡、圣、人、鬼分路的时候,一发千钧,非常要紧!这时只能用佛号去开导他的神识,千万不可洗澡、换衣、或移动卧处。不管他怎样坐卧,只有照他原来姿势,不能够稍有移动,也不可对他表露悲伤样子,甚至啼哭。因为这时身体已不能自主,一动他,使身体手足均受扭折的疼痛,由疼痛便生起嗔心,致念佛停息,神识随嗔心去,多半堕落毒蛇猛兽一类。可怕到了极处。如临终人看见悲伤啼哭,便产生情爱心,致念佛停息,神识随着情爱心去,造成生生世世无法解脱的缠缚。这时候最有益的,莫过于一心念佛;最有害的,莫过于轻率地搬动、啼哭临终人。如果搬动、啼哭,使他产生憎恨心或情爱心,这样还想往生西方,连万分之一的希望都没有了!
还有,人在临终时,热气从下向上的,是超生现象;从上向下,是堕落的现象。所以有“顶圣眼生天,人心饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出”之说。但只要大家诚恳地助念,自然可以当下往生西方。万不要常去探摸临终人,如果神识还没有离开,因感受刺激,内心产生烦恼、疼痛,以致不得往生,这种罪过,实在是无量无边。希望亲友们,各人恳切念佛,不要探摸他的热气,测验他什么部位最后冷。当儿女的人,在这事上留心,才是真孝。如果照世间种种世俗人情去做,便是不惜把父母推下苦海,来求得一般无知无识的人,称赞自己能够尽孝道。
这种“孝”和罗刹女的“爱”一样。佛经说:“罗刹女吃人,说:‘我爱你,所以吃你。’”那些无知的人的行为,使父母失去大安乐而得到极苦难,岂不和罗刹女的爱一样吗?我这样说,并非不近人情,是希望人们从实际讲求,务必使死者往生,生者得福,以满足孝顺的儿女们,爱亲的一片诚心,不觉说得似乎有些激烈。真正爱亲人的人们,必然能够谅解。
“顶圣眼生天......”等语,是说人已断气,全身冷透,唯有头顶独热的,必是超凡入圣,了生脱死,往生西方极乐世界;眼生天一事,是说如果眼以及额头处独热,就是生天道了;心口处最后独热,是表示又回到人道了;小腹热,生饿鬼道;膝盖热,生畜生道;脚板热,堕地狱道。这是由于各人在生时,所造善恶的两种力量,到此时反应出的真实情形,不是用别的方法可以假造的。这时如果病人能够至诚念佛,再加上眷属善友们助念的力量,决定可以带业往生,超凡入圣,往生极乐。不要去时常探摸测试,反致误事。特为嘱咐,并且非常期盼!
今日农历十五|把【六字大明咒 】法布施出去,积累无上功德 回给虚空法界一切苦难众生!
六字大明咒又称:万咒之王、观音心咒、观世音菩萨六字大明咒、六字大明陀罗尼。此咒又为一切咒之心,所以又叫大悲心咒,为大乘之精纯。此咒即是观世音菩萨的微妙本心,久远劫前,观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的,佛名正法明如来。
唵、嘛、呢、叭、咪、吽,每个字所代表的意义都是不同的,但是每个字都代表无尽功德大利,即使你只修炼其中一两个字,也会得到很大功德。
唵为白色,象征本尊之智慧,属于禅定波罗蜜多,能除傲慢心;
嘛为绿色,象征本尊之慈心,属于忍辱波罗蜜多,能除嫉妒心;
呢为黄色,象征本尊之身、口、意、事业、功德,能除贪欲心;
叭为蓝色,象征本尊之大乐,属于布施波罗蜜多,能除愚痴心;
咪为红色,象征本尊之大乐,属于布施波罗蜜多,能除吝啬心;
吽为黑色,象征本尊之悲心,属于精进波罗蜜多,能除瞋恚心。
六字真言的奥秘
唵 :乃佛之智慧,断傲慢与执着,除天界之生死苦。
嘛 :乃佛之慈心,断心中忌妒,除斗争之苦。
呢 :乃佛之身口意、事业,断无明及贪欲心,除生老病死贫苦之灾。
叭 :乃佛之功德,净除愚痴,除畜生役使苦。
咪 :乃佛之大乐,断吝啬之心,断除闇哑饥渴苦,永不堕入畜牲饿鬼道。
吽 :乃佛之悲心,熄灭三界众生的仇恨,净除嗔恨心,断除热寒苦。
持诵六字大明咒
能消除四百零四种疾病
唵 :能消除四大共同引发之疾病。
嘛 :能消除热病。
呢 :能消除风病。
叭 :能消除涎病。
咪 :能消除寒病。
吽 :能消除胆病;如是能遣除一切疾病。
诵持六字真言33大功德:
1.此六字大明陀罗尼,是观自在菩萨摩诃萨微妙本心,若有知是微妙本心,即知解脱。
2.若有人以此六字大明陀罗尼,身中项上戴持者。善男子!若有得见是戴持之人,则同见于金刚之身;又如见于舍利窣堵波,又如见于如来,又如见于具一俱胝智慧者。
3.若有善男子、善女人,能依法念此六字大明陀罗尼,是人得无尽辩才,得清净智聚,得大慈悲。
4.如是之人得具六波罗蜜多圆满功德,是人得天转轮灌顶,是人于其口中所出之气触他人身,所触之人发起慈心,离诸瞋毒,当得不退转菩萨,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
5.若此戴持之人,以手触于余人之身,蒙所触者,是人速得菩萨之位;若是戴持之人,见其男子、女人、童男、童女,乃至异类诸有情身,如是得所见者,悉皆速得菩萨之位。
6.如是受持六字大明咒之人,永不受生老病死苦爱别离苦,而得不可思议相应念诵。
7.若得彼(六字大明咒)者,不可思议无量禅定相应,即同得阿耨多罗三藐三菩提,入解脱门、见涅盘地;贪瞋永灭、法藏圆满;破坏五趣轮回、净诸地狱;断除烦恼、救度傍生;圆满法味一切智智、演说无尽。
8.若有人书写此六字大明陀罗尼者,则同书写八万四千法藏而无有异。
9.若有人以天金宝,造作如微尘数如来.应.正等觉形象。如是作已,而于一日庆赞供养,所获果报不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德,不可思议善住解脱。
10.此六字大明王陀罗尼难得值遇,如彼金刚不可破坏,如见无上智如无尽智,如如来清净智,如入无上解脱,远离贪瞋痴轮回苦恼,如禅解脱三摩地三摩钵底,如入一切法,而于恒时圣众爱乐。
11.持诵六字大明咒之人,没有贫富、男女、老幼之分,皆可使七代祖先超升解脱。
12.不单口唱此明咒始有功德,即着于身、持于手、蒙于家,亦得解脱生死之因。
13.藏传多记载将此明咒书写于长布片,藏于经筒,称为法 轮;一般以手转,或一风车、水车之力转之,称为转法 轮,可了脱生死轮回之苦。也有书于旗旆,飘扬空中,或见于碑者。
14.经上说,世尊于所有微尘皆能数其数量,若有念此六字大明陀罗尼一遍,所获功德世尊不能数其数量。
15.虽然世尊能以神力将十二年间降两之雨滴数一一算出,然而对于念一次六字大明咒之功德利益却不能数其数量。
16.此世界之河川,及海洋之水滴可以尽数,然念一次六字大明咒之功德利益,依然数不尽。
17.虽然宇宙及须弥山之原子可以尽数,念一次六字大明咒之功德利益不能数尽。
18.持六字大明咒,对于病苦、刑罚、非时死之恐惧可以消除,寿命增长,福德增加,财富充盈。
19.即使命终之时,通往下道诸门亦得而封闭,得以人、天之神受生,接触佛法,具足自由及机缘来修法。
20.持咒者之气息触及他人,他人最终亦得证果。
21.任何来生均得高贵外形,语调和雅,门第尊贵,并具有诸种美德,例如得入禅定深境、长寿,善于从事利生事业,门徒众多,财富,智慧,所求满愿,并因深信诸如来而得为佛子。
22.六字大明咒可封闭六道轮回之门,亦可超越世间的成就,同时为成就日后的佛果铺路,达到不退转之心。
23.如果将亡之人能闻六字明咒,或持向尸体或骨骸,该人之意识即刻由下道之中得到解脱,往生上道,终得证果。如是此明咒之功德利益不可胜数。
24.受持六字大明咒者的身体疾病及障碍将会被净除;所造的语业被净化,种下妙音的种子;所有意念之无明、愚痴将被净除,得到佛菩萨智慧的加持。
25.受持六字大明咒者若精进的修持,可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意,甚至可将肉身修练出舍利子。
26.受持六字大明咒者,甚至只念诵一遍明咒,亦可获得无量智慧,最终将升起慈悲心,且圆满六度波罗密;更将生为转轮圣王,达到不会退转的菩萨境界以至开悟。
27.凡有人或非人「见、闻、觉、受」(看见、听到、忆念、触及)到六字大明咒,他即刻种下成佛菩萨的因。
28.六字大明咒之咒印功德利益:一、降魔;二、治病;三、免劫;四、各种成就;五、去障;六、登佛位。
29.此六字大明咒于大乘中,最上精纯微妙。
30.此六字大明王难得值遇,但念一遍是人当得一切如来以衣服、饮食、汤药及座卧等资具一切供养。
31.若有得此六字大明王陀罗尼者,是人贪、瞋、痴三毒不能染污,犹如紫磨金宝,尘垢不可染着。
32.此六字大明陀罗尼,若有戴持在身中者,是人亦不染着贪瞋痴病。
33.六字大明咒可去除无始以来的业障,且如同诸佛菩萨亲临灌顶。
嗡嘛呢叭咪吽
六字大明咒又称:万咒之王、观音心咒、观世音菩萨六字大明咒、六字大明陀罗尼。此咒又为一切咒之心,所以又叫大悲心咒,为大乘之精纯。此咒即是观世音菩萨的微妙本心,久远劫前,观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的,佛名正法明如来。
唵、嘛、呢、叭、咪、吽,每个字所代表的意义都是不同的,但是每个字都代表无尽功德大利,即使你只修炼其中一两个字,也会得到很大功德。
唵为白色,象征本尊之智慧,属于禅定波罗蜜多,能除傲慢心;
嘛为绿色,象征本尊之慈心,属于忍辱波罗蜜多,能除嫉妒心;
呢为黄色,象征本尊之身、口、意、事业、功德,能除贪欲心;
叭为蓝色,象征本尊之大乐,属于布施波罗蜜多,能除愚痴心;
咪为红色,象征本尊之大乐,属于布施波罗蜜多,能除吝啬心;
吽为黑色,象征本尊之悲心,属于精进波罗蜜多,能除瞋恚心。
六字真言的奥秘
唵 :乃佛之智慧,断傲慢与执着,除天界之生死苦。
嘛 :乃佛之慈心,断心中忌妒,除斗争之苦。
呢 :乃佛之身口意、事业,断无明及贪欲心,除生老病死贫苦之灾。
叭 :乃佛之功德,净除愚痴,除畜生役使苦。
咪 :乃佛之大乐,断吝啬之心,断除闇哑饥渴苦,永不堕入畜牲饿鬼道。
吽 :乃佛之悲心,熄灭三界众生的仇恨,净除嗔恨心,断除热寒苦。
持诵六字大明咒
能消除四百零四种疾病
唵 :能消除四大共同引发之疾病。
嘛 :能消除热病。
呢 :能消除风病。
叭 :能消除涎病。
咪 :能消除寒病。
吽 :能消除胆病;如是能遣除一切疾病。
诵持六字真言33大功德:
1.此六字大明陀罗尼,是观自在菩萨摩诃萨微妙本心,若有知是微妙本心,即知解脱。
2.若有人以此六字大明陀罗尼,身中项上戴持者。善男子!若有得见是戴持之人,则同见于金刚之身;又如见于舍利窣堵波,又如见于如来,又如见于具一俱胝智慧者。
3.若有善男子、善女人,能依法念此六字大明陀罗尼,是人得无尽辩才,得清净智聚,得大慈悲。
4.如是之人得具六波罗蜜多圆满功德,是人得天转轮灌顶,是人于其口中所出之气触他人身,所触之人发起慈心,离诸瞋毒,当得不退转菩萨,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。
5.若此戴持之人,以手触于余人之身,蒙所触者,是人速得菩萨之位;若是戴持之人,见其男子、女人、童男、童女,乃至异类诸有情身,如是得所见者,悉皆速得菩萨之位。
6.如是受持六字大明咒之人,永不受生老病死苦爱别离苦,而得不可思议相应念诵。
7.若得彼(六字大明咒)者,不可思议无量禅定相应,即同得阿耨多罗三藐三菩提,入解脱门、见涅盘地;贪瞋永灭、法藏圆满;破坏五趣轮回、净诸地狱;断除烦恼、救度傍生;圆满法味一切智智、演说无尽。
8.若有人书写此六字大明陀罗尼者,则同书写八万四千法藏而无有异。
9.若有人以天金宝,造作如微尘数如来.应.正等觉形象。如是作已,而于一日庆赞供养,所获果报不如书写此六字大明陀罗尼中一字所获果报功德,不可思议善住解脱。
10.此六字大明王陀罗尼难得值遇,如彼金刚不可破坏,如见无上智如无尽智,如如来清净智,如入无上解脱,远离贪瞋痴轮回苦恼,如禅解脱三摩地三摩钵底,如入一切法,而于恒时圣众爱乐。
11.持诵六字大明咒之人,没有贫富、男女、老幼之分,皆可使七代祖先超升解脱。
12.不单口唱此明咒始有功德,即着于身、持于手、蒙于家,亦得解脱生死之因。
13.藏传多记载将此明咒书写于长布片,藏于经筒,称为法 轮;一般以手转,或一风车、水车之力转之,称为转法 轮,可了脱生死轮回之苦。也有书于旗旆,飘扬空中,或见于碑者。
14.经上说,世尊于所有微尘皆能数其数量,若有念此六字大明陀罗尼一遍,所获功德世尊不能数其数量。
15.虽然世尊能以神力将十二年间降两之雨滴数一一算出,然而对于念一次六字大明咒之功德利益却不能数其数量。
16.此世界之河川,及海洋之水滴可以尽数,然念一次六字大明咒之功德利益,依然数不尽。
17.虽然宇宙及须弥山之原子可以尽数,念一次六字大明咒之功德利益不能数尽。
18.持六字大明咒,对于病苦、刑罚、非时死之恐惧可以消除,寿命增长,福德增加,财富充盈。
19.即使命终之时,通往下道诸门亦得而封闭,得以人、天之神受生,接触佛法,具足自由及机缘来修法。
20.持咒者之气息触及他人,他人最终亦得证果。
21.任何来生均得高贵外形,语调和雅,门第尊贵,并具有诸种美德,例如得入禅定深境、长寿,善于从事利生事业,门徒众多,财富,智慧,所求满愿,并因深信诸如来而得为佛子。
22.六字大明咒可封闭六道轮回之门,亦可超越世间的成就,同时为成就日后的佛果铺路,达到不退转之心。
23.如果将亡之人能闻六字明咒,或持向尸体或骨骸,该人之意识即刻由下道之中得到解脱,往生上道,终得证果。如是此明咒之功德利益不可胜数。
24.受持六字大明咒者的身体疾病及障碍将会被净除;所造的语业被净化,种下妙音的种子;所有意念之无明、愚痴将被净除,得到佛菩萨智慧的加持。
25.受持六字大明咒者若精进的修持,可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意,甚至可将肉身修练出舍利子。
26.受持六字大明咒者,甚至只念诵一遍明咒,亦可获得无量智慧,最终将升起慈悲心,且圆满六度波罗密;更将生为转轮圣王,达到不会退转的菩萨境界以至开悟。
27.凡有人或非人「见、闻、觉、受」(看见、听到、忆念、触及)到六字大明咒,他即刻种下成佛菩萨的因。
28.六字大明咒之咒印功德利益:一、降魔;二、治病;三、免劫;四、各种成就;五、去障;六、登佛位。
29.此六字大明咒于大乘中,最上精纯微妙。
30.此六字大明王难得值遇,但念一遍是人当得一切如来以衣服、饮食、汤药及座卧等资具一切供养。
31.若有得此六字大明王陀罗尼者,是人贪、瞋、痴三毒不能染污,犹如紫磨金宝,尘垢不可染着。
32.此六字大明陀罗尼,若有戴持在身中者,是人亦不染着贪瞋痴病。
33.六字大明咒可去除无始以来的业障,且如同诸佛菩萨亲临灌顶。
嗡嘛呢叭咪吽
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