是故悔诸罪。至心谛信之：要忏悔这些罪，必须要有“至心”和“谛信”，这样的话定得灭重罪。民间有种说法：“信则有，不信则无。”只要你有信心，天神会出现，没有信心不会出现。民间也许是反方面的一种说法，但实际上确实有了信心诸佛菩萨也会加持；如果没有信心，怎么样也得不到任何感应。只要有“至心”和“谛信”，要有虔诚的心，要有恭敬心、欢喜心，这样的话，罪业一定会得到灭尽。

《万善同归集》有云:然诸福中。忏悔为最。除大障故。获大善故。所有的福德当中，真诚地忏悔是最重要的，以这样的忏悔，相续当中大的障碍也可以除掉，该得到的大的善根、智慧和力量也能得到。所以，忏悔的作用非常大。上师如意宝也特别重视忏悔，一般我们每年念40万遍金刚萨埵心咒来忏悔，以后不管你能不能开这个法会，自己尽量每年做一些忏悔。如果有信心，经常在诸佛菩萨面前忏悔，这是很重要的，因为这样的忏悔，能得到特别多的智慧、灭除特别多的罪障。在这里佛陀讲了忏悔的重要性。

尔时。善见王子三千人等。俱发声言。以偈赞佛

这个时候，善见王子等三千人异口同声以偈颂赞叹佛陀。他们很了不起，就像《七句祈祷文》和《文殊赞》是五百位班智达异口同声发出来的一样，下面赞叹佛陀的偈颂，也是三千个人同时发出来的赞佛偈。以后你们方便的时候把它作赞佛的歌，歌词是谁作的呢？可以说是善见王子；曲由谁来作呢？到时候看看；唱的话我来唱。（众笑）可能没有人听，听了一句以后就不行。这是金刚句，将佛陀的功德讲得很好。

——敬摘录索达吉堪布《圣大解脱经》

佛弟子，一定要拥有正知正念，一定要拥有对无常的感受和理解，随时随地都要生出对轮回的出离之心，对信仰的虔诚之心，对父母及六道一切如母有情众生的感恩之心，生出无我的菩提之心，以及尊重一切生命的平等之心，由此让报恩之心促发我们的言行，积极去行动。

怎么去报恩呢？如果你只是闭门念经，或偶尔做做社会慈善，这对一个佛弟子而言并不足够，你要能依靠佛陀的伟大力量，走出去，报恩！你可以通过听闻佛法、思考佛法、跟随具德上师如法实修佛法，念经、持咒等等，以佛弟子的身口意，用佛弟子的方式去做慈善事业，发出菩提心，上供下施，回向众生，你所做的一切不仅能够为自己累积福德资粮，而且还能实实在在地利益到众生。

你想报恩，也要改变自己，去努力改善自己的身口意。平时如果你会恶口伤人，喜欢说谎，挑拨是非，就一定要改改这些毛病。用念经持咒代替不善的口业，用真实语代替讲谎言，用美语代替讲恶口，用和合语代替说挑拨离间的话，用我们人世间最美好的语言去跟别人相处，不与他人发生言语上的争执，不因为自己的言语为他人造成心灵的伤害，这才谈得上报恩。

报恩，要用我们最善良的心，为众生无私付出的好心，去代替贪婪的欲望，用随时随地慈悲的心代替嗔恨心，放下“我执”和“自私”的心，用智慧的心去代替无明愚痴的心。这样一来，你可以变成福德与智慧两种资粮兼备增长的一名优秀佛弟子。以十善的方式，好好地做加行，好好去为社会慈善事业贡献力量。

#噶玛巴[超话]#

佛陀圆寂前曾说：“没有办法亲眼见到我，或者听闻我说法的人，如果能够前往我过去成道、弘法的地方， 或者有我舍利的地方祈请发愿，就跟见到我是没有差别的。”

只要我们具备信心，就跟亲见到佛陀是一样的。如果虔诚心不够，那么就算佛陀来到你的面前，也无法调伏我们的心。不仅如此，我们还可能成为像提婆达多一样毁谤或者伤害佛陀的人，或者成为提婆达多的朋党。

宗喀巴大师的弟子间阿瓦曾说：“我们的业力实在太重，但是能把上师看成是个人，就已经不错了；竟然没有把上师看成是狗或驴子，实在是稀奇喔。”

我们要知福惜福，好好把握现在幸福快乐的时光，然而不仅是沉浸于这样暂时的快乐，更要让这个善因缘，成为带给你究竟喜乐的因。

～大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》
[蜡烛][蜡烛][蜡烛]