要我来说的话，一个没有精神需求的人，智力平平、思想狭隘，这样的人就是“庸人”（德语：philister）——这起初是德语中的俚语，在高校中风行一时，后来从一种更高的意义来指代没有灵性的人，也就是“不被缪斯女神眷顾的人”。
（缪斯（希腊语：Μουσαι；拉丁语：Musae；英语：Muses）是希腊神话中主司艺术与科学的九位古老文艺女神的总称。）

我倾向于采取一个更高级的观点，把庸人这个词语运用到那些现实生活中庸庸碌碌的人们身上；但这样的定义有点抽象，不太好理解，在今天旨在追求流行的论文中几乎看不到。另外一个定义更容易阐述，指明了庸人的本质特性，即，一个没有精神需求的人就是庸人。

庸人没有智力的乐趣——正如前面已经提到过的，没有真正的需求就没有真正的乐趣。庸人的人生，不会被获取知识的欲望驱动，也不会受到对他们自己有利的洞察力的鼓舞，更不会去体验身边真正符合审美的乐趣。倘若这种乐趣是时尚的，为了跟上潮流，庸人会强迫自己不得不去注意它们，但实际上他对此几乎毫无兴趣。

庸人唯一真正的乐趣是感官的乐趣，他认为感官的乐趣可以弥补其他方面的损失。

庸人的典型特征就是空虚麻木，没有生活重心，与动物类似。没有什么能够使他真正感到愉悦或兴奋，因为感官的乐趣很快会烟消云散，世界转眼就变得难以承受，甚至连打牌都令人厌倦。幸好还有虚荣心带来的乐趣终生相伴。

庸人们要么是为自己在财富、社会地位、影响和权力方面高人一等，得意扬扬；要么，至少也要追随着那些各方面都更显赫的人，沐浴在他们的华丽荣光之中——英国人把这样的情况叫作附庸风雅，而这样的人，自然就是势利眼。
庸人天生不具有智力需求，只有生理需求。他们倾向于找那些能够满足生理需求的人与之抱团。他最不想要从朋友那里获得的就是任何一种思想的能力；若是不巧遇上了，这种思想的能力可能还会引起他的反感甚或憎恶——除了不愉快的自卑感之外，在他的内心深处还有着一种必须要小心翼翼隐藏起来的阴暗的嫉妒，这种嫉妒有时还会变成一种隐秘的怨恨感情。

尽管如此，他依然不会想要提升自我的价值，或是尊重卓越的精神思想；他依然会继续追逐社会地位和财富，权力和影响力，对他来说这些才是世上唯一真实的好处，希望自己能在这些方面胜过别人。这一切都是他身为一个人却没有精神的需求导致的结果。庸人最大的苦恼是对思想毫无兴趣，为了逃避无聊，他们只能不断地追求现实的东西。

这是我高中时候摘录的《黄金时代》里的一段话。那个时候的我，深表赞同却也不以为然，我深信自己会永远生猛下去，什么也锤不了我。可是现在的我，就像是那挨了锤的牛。我已然机械已然麻木。我再无高中时候的灵气和那个劲儿。我匿在一张张面容模糊的脸里，渐渐我也面容模糊。曾经的我能自信地说出我独一无二绝无仅有，而现在的我已无勇气。

在这个信息泛滥的时代，大多数人外表看起来博闻多识，剥开来看，内里却是空的。
我虚虚地浮在这半空之中，未能探到天，也不曾触到地。天空悲悯我，却也只是看着我；大地包容我，却不能触及我。天空悯这俗人之庸，悲这庸人之俗。大地抬眼看我，叹这人之虚无。
我已无生活的灵感。我的视野里生活里到处充斥着各种无用信息。我贪婪地汲取吸收，可它们全是垃圾。我快乐地大口大口吃着垃圾，赞这垃圾之香。因为它能给我的感官带来片刻欢愉。因为它招手则来挥之则去，因为它只会无条件讨好我而不需要我花费精力。
我放眼望去全是虚无的追求。虚无的欲望。我兴奋地一头扎进去，忽略脚下的沼泽。我越陷越深，手上却还抓着所谓欲望的宝石，脸上还有着放肆的笑意。我分不清主次，分不清梦境和现实。我在虚无中快乐。我在快乐中虚无。
一切都很虚。我在虚空中浮着。当初我狠狠骂那人的浮于表面，而我如今也已然成为这样的人。我容不得别人骂我，于是我一遍遍骂自己。
我曾将于丹的：“活出一团真气来，不负今生。”作为座右铭。而我现在大口大口呼出的，全是浊气。它在虚无的混沌中笑我，笑这人的无趣。

庸军七战七捷，不由得骄傲起来，不把楚军放在眼里。军心麻痹，斗志渐渐松懈，戒备渐渐失去了。 这时，楚应王率领增援部队赶来，师叔说，“我军已七次佯装败退，庸人已十分骄傲，现在正是发动总攻的大好时机。”楚庄王下令兵分两路进攻庸国。庸国将士正陶醉在胜利之中，怎么也不会想到楚军突然杀回，仓促应战，抵挡不住。楚军一举消灭了庸国。 师叔七次佯装败退，是为了制造战机，一举歼敌。