评论文章：三星堆夏王朝文明信仰

在考古学的殿堂中，三星堆的夏王朝文明信仰被视为一处宝藏，展现着古代天圆地方人大王象信仰的壮丽画卷。

三星堆人的信仰可以概括为“天无二日、土无二王、家无二主、尊无二上”，这是古代中华文明中王尊之典范。这一信仰体系在三星堆出土的遗物中得到了充分的体现，每一件文物都仿佛在诉说着这一王象之究的故事。

然而，令人遗憾的是，有些人却一味将三星堆的文明信仰与殷商王朝划上等号，将其视为中原文明的附属，这种附会无异于“捡芝麻丢西瓜”。考古学的本意在于客观地还原历史的真相，而不是随意遮蔽事实，我们不能容许这种对历史的曲解和误导。

在探索三星堆夏王朝文明信仰的过程中，我们应该摒弃一切偏见和先入之见，将每一处发现视为珍贵的文化遗产，以求更加全面和准确地理解古代人类的信仰与文明。唯有如此，我们才能真正领略到三星堆这一古老文明的魅力，感受到古代华夏文明的博大精深。#考古[超话]##文明中国# 三星堆千问千答

天上无云不下雨，世间无理事不成，天下的弓都是弯的，世上的理都是直的，天无二日人无二理，无理心慌有理胆壮，牛无力拖横耙人无理说横话，认理不认人不怕不了事，认理不认人帮理不帮亲，水大漫不过船手大遮不住天，讲道理论人情，一人处事百人平，传言语不能信，阿谀奉承不可听，舌头是肉长的，事实是铁打的，灯不亮要人拨，事不明要人说，灯不拨不亮理不辩不明，好人争理坏人争嘴，好茶不怕细品，好事不怕细论，好酒不怕酿好人不怕讲，坛口封得住，人口封不住，理不短嘴不软，心头洞明，表面糊涂，不逞利口不论人短。

这篇小文章写的……咋一看若有其事。

看似通过分析曹植的文章来证明曹植的野心勃勃，所以活该被曹丕曹叡两代人政治打压。但其实都是断章取义罢了……

P1：作者认为曹植说的“故慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣”是曹植向曹叡暗示自己非常有能力，你该启用我！说明曹植的“骄纵自大，呼啸而出”。

是的，这么一引导，路人都觉得：说的对啊！曹植果然贼心不死。

但是！兄弟，曹植在说这句话之后，还特意着重说明——“夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也！”

什么意思？作为一个成功的皇帝，应该根据功劳和德行来进行人事调动。所以，曹植夸耀自己能力了吗？

相反，结合上下文，曹植“不愿尸位素餐”的这番抗诉，反而暴露了历史上一个痼疾：

“自古以来，藩王可以什么都不用干，就能白白地拿国家的钱养着。”

如果真的按曹植的“藩王也需要因功受爵”构思，我看那些吃干饭的藩王个个都得被降级处罚了。[二哈]

P2：作者又引用曹植的《求通亲亲表》中“若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马奉车，趣得一号，安宅京室”一句，表明曹植有意“取代”曹叡的意思。

他都想监视曹叡了，都想在洛阳安置房产了！其心可诛！

这么一看，是不是又觉得曹植太腹黑了！好阴险啊！果然，曹叡提防他是应该的。

但是，曹植曾在《谏取诸国士息表》明确表明：“若陛下听臣悉还部曲，罢官属，省监官，使解玺释绂……”

这就是说：陛下，你叔叔我藩国上的兵、官属，通通让他们统于中央管辖，然后也不要让我当藩王，让我就真正的当一回臣子吧！

说真的，曹植真的是把曹叡可能猜忌他的东西，全部一五一十全部坦然说：“名义上要给藩王的私兵、臣僚，你叔叔我都不要！包括这个藩王位置，我都不要了！我身无一切，就只对陛下一个人尽责！”

（植卡卡：天无二日，我心中只有曹叡一个太阳！[送花花]五学乱入）

P3：作者最后总结说：曹植如果像曹衮那样谦卑低调，那就不会被猜忌了。就是因为曹植想夺位的野心不死，所以一直被打压排挤，郁郁而终。

唉！曹衮低调了一辈子，谁曾想：曹叡还是找到他的“错误”，给他削藩了。

这一举动，反而把谨小慎微一辈子的曹衮都吓出病来了，最后临死还得反复告诉儿子：你更要小心点，有错的话，自己要及时认错，千万不要纠结谁是对错。

你看看，谨慎又怎么样？人家想搞你，就可以找到任何理由。

最后，我想说：曹植那么想“入京述职”，真的是想掌握中央禁兵，然后搞兵变吗？

当然不是！包括曹植在《求自私表》中说愿意跟随曹休出战，是必在请求曹叡的同意下，作为中央委派的协助军队，所以实质上兵权还是牢牢掌握在曹叡手上。

如果我说太多，大家不一定乐意看了。只想再提一句：

曹植确实在政治上有他不足的地方，那就是理想化政治。但这种理想化不是把政治想单纯，而是他极其向往“圣人政治”—— 一种绝对干净纯粹的政治环境。

但是，这不代表曹植对权力构造是糊涂的，就是腐儒发牢骚、空谈的。他一个从小在政治圈里长大的，他哪里不懂权力的斗争呢？

如果曹植真的有心想去夺位，反而就不会上书陈情：全盘托出自己的所思所想，所见所感。

我不想说曹植政治能力有多好。我只想说：在他心目中，政治不该以政斗为核心，使政治污名化。政治，是严肃的，但不是含糊其辞，糊弄人们的。