战锤40k｜要么赞美帝皇，要么子弹上膛？！
战斗修女
至圣总院长
莫雯 · 瓦尔
涤罪奇铠
在大裂隙撕裂帝国时的混乱灾难中，前任总院长在前往神圣泰拉的路途中不幸遇难，修女会迫切地需要一位领袖。
在罗伯特·基里曼的推荐下，瓦尔被提拔为了泰拉的至高领主。在她强硬坚决的命令之下，武装修会随她熊熊燃烧的虔诚之火出击，净化了一个又一个世界。
瓦尔从不会在远处指挥，而是冲到最前线亲自作战。她对神皇和捍卫帝国的奉献是无可置疑的，她更是修女会精神上和军事上的楷模。
至圣总院长要领导修女会的军队时，会拿起虔诚摆放在一旁的专用武器和战甲。千年以来，带着这些圣物进入战场的人少之又少，莫雯·瓦尔如此频繁地奔赴战场更是无人能出其右。
古老的楷模铠甲“涤罪奇铠”是最强大、最精雕细琢的战甲。它的神圣灵魂只会响应帝皇最虔诚、战斗经验最丰富的仆人。
这套战甲的驾驶员能够从肩甲发射出大量的致命导弹，上面刻有《信仰帝国》的歌句，而悬挂的沉重爆矢枪“忠贞”则能给几十名无信仰异教徒送去致命的判决。
带有浮雕的枪盾上刻着总院长所管辖两个修道院的名字，据说这件武器会发出帝皇的光芒，能够击退不信者和扭曲怪物可憎的怨恨。
图：LAM
#手办[超话]# #桌游[超话]# #JOYTOY# #战锤40k# #战锤[超话]#
战斗修女
至圣总院长
莫雯 · 瓦尔
涤罪奇铠
在大裂隙撕裂帝国时的混乱灾难中，前任总院长在前往神圣泰拉的路途中不幸遇难，修女会迫切地需要一位领袖。
在罗伯特·基里曼的推荐下，瓦尔被提拔为了泰拉的至高领主。在她强硬坚决的命令之下，武装修会随她熊熊燃烧的虔诚之火出击，净化了一个又一个世界。
瓦尔从不会在远处指挥，而是冲到最前线亲自作战。她对神皇和捍卫帝国的奉献是无可置疑的，她更是修女会精神上和军事上的楷模。
至圣总院长要领导修女会的军队时，会拿起虔诚摆放在一旁的专用武器和战甲。千年以来，带着这些圣物进入战场的人少之又少，莫雯·瓦尔如此频繁地奔赴战场更是无人能出其右。
古老的楷模铠甲“涤罪奇铠”是最强大、最精雕细琢的战甲。它的神圣灵魂只会响应帝皇最虔诚、战斗经验最丰富的仆人。
这套战甲的驾驶员能够从肩甲发射出大量的致命导弹，上面刻有《信仰帝国》的歌句，而悬挂的沉重爆矢枪“忠贞”则能给几十名无信仰异教徒送去致命的判决。
带有浮雕的枪盾上刻着总院长所管辖两个修道院的名字，据说这件武器会发出帝皇的光芒，能够击退不信者和扭曲怪物可憎的怨恨。
图：LAM
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今天遇见一件十分恶心的事情，本来快要气爆炸了，然后看见了这个文，读完后我就问自己，人生百八十年，已经过去三分之一，你既不吃她家的米，又不指望她给你发工资，更不指望自己死的时候给你烧张纸，你白白浪费自己的时间去在乎这么一坨屎，值不值得，是小说不好看，还是游戏不好玩，又或者是备战考试信心百倍了？不说以后会再遇见多少人，就是活过的这半辈子，你又遇见了多少人多少事，每一个垃圾你都要计较，你计较的过来吗？所以，经历吧，豁达吧，遗忘吧，看透吧，成熟吧，倾听自己的内心就好！
自己的快乐只有自己知道！
#爱自己才是终生浪漫的开始[超话]#
转达自微信公众号：惊蛰煜/
生活如同一杯酒，有时浓烈，有时清醇，有时甘甜，有时苦涩。不论怎样，我们都需要面对和接受，就像品尝这杯酒一样，去感受它的酸甜苦辣。然而，当我们品尝到生活的苦辣时，不要忘记，这些都是我们成长的催化剂。
成熟并非一蹴而就，而是在一次又一次的磨砺中逐渐形成的。面对生活的种种变故，我们需要学会淡定，保持一颗平常心。这种淡定并非冷漠无情，而是对生活有了更深的理解和接纳。在淡定的心态下，我们能够更好地应对生活的挑战，更好地理解人生的意义。
豁达是一种人生态度，是对待生活得失的宽容和理解。生活中总会有许多不如意的事情，但我们要学会放下过去的烦恼，放眼未来。舍弃是一种智慧，是一种对生活的选择和取舍。只有舍弃一些东西，我们才能得到更多。舍弃并不意味着失去，而是一种更高层次的获得。
宁静以致远，安静是一种修养，也是一种对生活的态度。在喧嚣的世界中，我们需要学会倾听自己的内心，让自己的心灵得到片刻的宁静。在安静中，我们可以更好地思考问题，更好地理解自己和他人。
忘记是一种福气，是对过去的释怀和放下。人生在世，总会有许多过眼云烟般的往事，让我们欢喜，让我们忧愁。然而，我们要学会忘记，让这些往事随风而散。忘记并不是逃避，而是对过去的尊重和接纳。只有忘记过去的不愉快，我们才能更好地迎接未来的美好。
经历是人生的财富，每一次的跌倒和爬起，每一次的失败和成功，都是我们成长的阶梯。相信，想要的，努力会得来，想忘的，时间会帮你。这是对生活的态度，也是对人生的信念。只有通过不断的努力和尝试，我们才能实现自己的梦想；只有通过时间的沉淀和积累，我们才能放下心中的烦恼和忧虑。
看透了一切不过如此，不过是过眼云烟，随风一片。这是一种超脱的哲学，也是一种对人生的领悟。在人生的旅途中，我们会遇到许多风景，也会遇到许多过客。有些风景只是短暂的停留，有些过客只是短暂的陪伴。我们要学会看透这一切，不被烦恼牵着走，保持一份自在和快乐。
如明月清风一般，不需寻觅，自然显现。这是一种美好的境界，也是一种对人生的赞美。在人生的旅途中，我们会经历许多坎坷和挫折，也会收获许多幸福和快乐。我们要学会欣赏生活中的美好，学会珍惜眼前的幸福。不需要刻意追求什么，只需要保持一颗感恩的心，就能感受到生命中的美好和幸福。
生活就像一杯酒，有苦有甜；成熟就像淡定，需要经历风雨；豁达就像舍弃，需要勇气和智慧；修养就像安静，需要内心的平静；福气就像忘记，需要时间的沉淀；经历就像财富，需要不断的积累和挖掘。只要我们保持一颗积极向上的心，勇敢面对生活的挑战，就能收获属于自己的幸福和快乐。 https://t.cn/R2WxeH6
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生活如同一杯酒，有时浓烈，有时清醇，有时甘甜，有时苦涩。不论怎样，我们都需要面对和接受，就像品尝这杯酒一样，去感受它的酸甜苦辣。然而，当我们品尝到生活的苦辣时，不要忘记，这些都是我们成长的催化剂。
成熟并非一蹴而就，而是在一次又一次的磨砺中逐渐形成的。面对生活的种种变故，我们需要学会淡定，保持一颗平常心。这种淡定并非冷漠无情，而是对生活有了更深的理解和接纳。在淡定的心态下，我们能够更好地应对生活的挑战，更好地理解人生的意义。
豁达是一种人生态度，是对待生活得失的宽容和理解。生活中总会有许多不如意的事情，但我们要学会放下过去的烦恼，放眼未来。舍弃是一种智慧，是一种对生活的选择和取舍。只有舍弃一些东西，我们才能得到更多。舍弃并不意味着失去，而是一种更高层次的获得。
宁静以致远，安静是一种修养，也是一种对生活的态度。在喧嚣的世界中，我们需要学会倾听自己的内心，让自己的心灵得到片刻的宁静。在安静中，我们可以更好地思考问题，更好地理解自己和他人。
忘记是一种福气，是对过去的释怀和放下。人生在世，总会有许多过眼云烟般的往事，让我们欢喜，让我们忧愁。然而，我们要学会忘记，让这些往事随风而散。忘记并不是逃避，而是对过去的尊重和接纳。只有忘记过去的不愉快，我们才能更好地迎接未来的美好。
经历是人生的财富，每一次的跌倒和爬起，每一次的失败和成功，都是我们成长的阶梯。相信，想要的，努力会得来，想忘的，时间会帮你。这是对生活的态度，也是对人生的信念。只有通过不断的努力和尝试，我们才能实现自己的梦想；只有通过时间的沉淀和积累，我们才能放下心中的烦恼和忧虑。
看透了一切不过如此，不过是过眼云烟，随风一片。这是一种超脱的哲学，也是一种对人生的领悟。在人生的旅途中，我们会遇到许多风景，也会遇到许多过客。有些风景只是短暂的停留，有些过客只是短暂的陪伴。我们要学会看透这一切，不被烦恼牵着走，保持一份自在和快乐。
如明月清风一般，不需寻觅，自然显现。这是一种美好的境界，也是一种对人生的赞美。在人生的旅途中，我们会经历许多坎坷和挫折，也会收获许多幸福和快乐。我们要学会欣赏生活中的美好，学会珍惜眼前的幸福。不需要刻意追求什么，只需要保持一颗感恩的心，就能感受到生命中的美好和幸福。
生活就像一杯酒，有苦有甜；成熟就像淡定，需要经历风雨；豁达就像舍弃，需要勇气和智慧；修养就像安静，需要内心的平静；福气就像忘记，需要时间的沉淀；经历就像财富，需要不断的积累和挖掘。只要我们保持一颗积极向上的心，勇敢面对生活的挑战，就能收获属于自己的幸福和快乐。 https://t.cn/R2WxeH6
云尘子答宋豫人书（节录）
宋先生大鉴：
在下于济南、曲阜与先生幸有所晤，深感于先生对汉服之热诚及执着，是以早存敬意。然不意关于《奥运会服饰礼仪倡议书》发出之后，先生竟多所误解乃至曲解。在下最近非常繁忙，一直未予以答复，在下深感歉意。然时至今日，关系到国家大事，不得不在繁忙之中抽出时间答复先生的问题，以期有达成理解的可能性。
在下立志于学儒、复兴儒学，但是，在下反复说过，在下尊崇“六经”之儒，而且“六经”是孔子将他之前数千年的圣贤经验和事迹精选精编而“集大成”，由此而分化出包括战国儒家在内的诸子百家，此后，“六（五）经”一直到清政府执政时期，都是“传统经典”，因此，它是“华夏经典”，是“华夏传统”。一个华夏民族的人，如果不尊崇这个“经典”，我们又怎么知道什么叫做“华夏”？又怎么去保证自己不违背“华夏文化”呢？先生说过，您不是儒家，在下自己也不把自己的学识局限于儒家（当然，儒家得到了六经之中最重要的东西，所以“于诸子为最高”），如果先生所说的“儒教”只是“儒家之教”，那么，在下不承认；如果说是“六经之教”，那么，在下承认：在下就是“儒教至上者”（在下不主张任何“主义”）。
儒所讲的就是“道德礼乐刑政”六个方面，“华夏文化”的“王道”也就是用“道德礼乐刑政”去“化”天下，因此，先生把“儒”与“华夏”看做是“包含”与“被包含”的关系，已经落入到“形式逻辑”之中，违背了华夏的思维方式。没有“华夏”也就谈不到“儒”，没有“儒”也谈不到“华夏”。
注：云尘子，本名赵宗来，济南大学文学院副教授，新儒家，早期汉网会员，早期汉服运动的倡议者和重要参与者，后随新儒家信而好古（李光伟，早期汉服运动的最重要倡议者）从汉网出走，建立以儒家为主的华夏复兴论坛，担任管理员。宋豫人，本名宋庆胜，早期汉网会员，汉服运动的重要参与者和推广者，与邱少华（早期汉网会员，重庆人，后移居台湾）同为马来西亚和新加坡汉服运动的重要推广者。
宋先生大鉴：
在下于济南、曲阜与先生幸有所晤，深感于先生对汉服之热诚及执着，是以早存敬意。然不意关于《奥运会服饰礼仪倡议书》发出之后，先生竟多所误解乃至曲解。在下最近非常繁忙，一直未予以答复，在下深感歉意。然时至今日，关系到国家大事，不得不在繁忙之中抽出时间答复先生的问题，以期有达成理解的可能性。
在下立志于学儒、复兴儒学，但是，在下反复说过，在下尊崇“六经”之儒，而且“六经”是孔子将他之前数千年的圣贤经验和事迹精选精编而“集大成”，由此而分化出包括战国儒家在内的诸子百家，此后，“六（五）经”一直到清政府执政时期，都是“传统经典”，因此，它是“华夏经典”，是“华夏传统”。一个华夏民族的人，如果不尊崇这个“经典”，我们又怎么知道什么叫做“华夏”？又怎么去保证自己不违背“华夏文化”呢？先生说过，您不是儒家，在下自己也不把自己的学识局限于儒家（当然，儒家得到了六经之中最重要的东西，所以“于诸子为最高”），如果先生所说的“儒教”只是“儒家之教”，那么，在下不承认；如果说是“六经之教”，那么，在下承认：在下就是“儒教至上者”（在下不主张任何“主义”）。
儒所讲的就是“道德礼乐刑政”六个方面，“华夏文化”的“王道”也就是用“道德礼乐刑政”去“化”天下，因此，先生把“儒”与“华夏”看做是“包含”与“被包含”的关系，已经落入到“形式逻辑”之中，违背了华夏的思维方式。没有“华夏”也就谈不到“儒”，没有“儒”也谈不到“华夏”。
注：云尘子，本名赵宗来，济南大学文学院副教授，新儒家，早期汉网会员，早期汉服运动的倡议者和重要参与者，后随新儒家信而好古（李光伟，早期汉服运动的最重要倡议者）从汉网出走，建立以儒家为主的华夏复兴论坛，担任管理员。宋豫人，本名宋庆胜，早期汉网会员，汉服运动的重要参与者和推广者，与邱少华（早期汉网会员，重庆人，后移居台湾）同为马来西亚和新加坡汉服运动的重要推广者。
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