#首博#
1、隶书陆游，雪后寻梅偶得绝句。
双鹊飞来噪午晴，一枝梅影向窗横。
幽心宿醉闲欹枕，不待闻香已解醒。
方山年兄属书。八十七岁张在辛。
2、隶书，五言。
千载韩欧业，三秋宛雒游。
恭甫先生典试中州，以此呈正。
弟伊秉绶。
钤印：伊秉级印(朱）东阁梅花（朱）
3、楷书，郑孝胥。
老却英雄人，以诗自道。倏然尘士外，与古为徒。
止园先生五十六十时，孝胥告尝为诗，天下颇诵之，而初未相见也。甲子(1924年）春日始相见于京师，遂如故交之欢。先生所居卧游阁为都下胜绝处，属余题楹，因书以献。
孟夏之月，闽县郑孝胥。
钤印：郑氏孝胥（朱）苏城（朱）
4、行书，何绍基。
子美才名高画省，右丞清头满终南。
竹激十世兄属。何绍基集字。
5、行书屏，翁同龢。
仆自东武适文登，并海行数日。道傍诸峰，真若剑铓。诵柳子厚诗，知海山多尔耶。子厚云：“海上尖峰若剑铓，秋来处处割人肠。若为化作身千亿，遍上峰头望故乡。”
此诗非子厚不能道，非东坡不能解也。
壬寅 (1902年)三月，似蜀中弟龙书。瓶生翁同龢。
1、隶书陆游，雪后寻梅偶得绝句。
双鹊飞来噪午晴，一枝梅影向窗横。
幽心宿醉闲欹枕，不待闻香已解醒。
方山年兄属书。八十七岁张在辛。
2、隶书，五言。
千载韩欧业，三秋宛雒游。
恭甫先生典试中州，以此呈正。
弟伊秉绶。
钤印：伊秉级印(朱）东阁梅花（朱）
3、楷书，郑孝胥。
老却英雄人，以诗自道。倏然尘士外，与古为徒。
止园先生五十六十时，孝胥告尝为诗，天下颇诵之，而初未相见也。甲子(1924年）春日始相见于京师，遂如故交之欢。先生所居卧游阁为都下胜绝处，属余题楹，因书以献。
孟夏之月，闽县郑孝胥。
钤印：郑氏孝胥（朱）苏城（朱）
4、行书，何绍基。
子美才名高画省，右丞清头满终南。
竹激十世兄属。何绍基集字。
5、行书屏，翁同龢。
仆自东武适文登，并海行数日。道傍诸峰，真若剑铓。诵柳子厚诗，知海山多尔耶。子厚云：“海上尖峰若剑铓，秋来处处割人肠。若为化作身千亿，遍上峰头望故乡。”
此诗非子厚不能道，非东坡不能解也。
壬寅 (1902年)三月，似蜀中弟龙书。瓶生翁同龢。
#小鹿发布# 曹雪芹祖籍“鹿泉说”又有新发现！
曹雪芹和《红楼梦》，有着说不尽的故事，更有着解不完的谜团。比如曹雪芹祖籍究竟何处？在石家庄鹿泉区，85岁的曹子英近20多年来一直在为一件事孜孜以求，就是印证曹雪芹的祖籍在鹿泉区曹庄村。日前他向媒体披露，他又找到了三条新线索，为曹雪芹祖籍“鹿泉说”再添证据。
回放：
曹雪芹祖籍“鹿泉说”引红学界关注
红学界对于曹雪芹祖籍的研究曾主要有两种观点，一为“丰润说”，一为“辽阳说”。红学家对于曹氏家族有个共识，即从曹雪芹起往上推算依次是：曹雪芹、曹頫、曹寅、曹玺、曹振彦、曹世选。曹世选，又名曹锡远，1621年以前任明朝辽阳中卫指挥使，1621年努尔哈赤攻占沈阳、辽阳一带，曹世选被俘，成为满洲正白旗包衣。迄今作为曹雪芹六世祖的曹世选的身世及祖籍尚无定论。
2006年，曹子英向晚报披露，经过4年考察他认为曹雪芹祖籍就在鹿泉曹庄村，他的证据有两个：一是在鹿泉梁庄村北的一座明万历年间石碑上刻有曹雪芹六世祖曹时（世）选的名字，而曹时选又与曹子英祖先的名字出现在一起，从碑上看，曹时选就是曹庄村曹家人；二是曹家流传数百年的家谱上清晰地记载着曹时选的名字。曹子英认为这个“曹时选”就是曹雪芹的六世祖“曹世选”。
曹子英认为，当年曹时选被俘，为了不连累家中其他人，于是改名为曹世选。而且从年代上，曹子英推断出曹世选和曹时选是同一年代人；另外，曹雪芹祖上就记载到曹世选失去了线索，与此同时，鹿泉曹庄曹时选一枝也在曹时选之后没有了记载。如果曹世选就是曹时选，这些疑点就都有了答案。
曹子英的发现，让曹雪芹祖籍“鹿泉说”受到越来越多的关注。在过去的数年中，包括著名红学研究专家胡德平在内的多位专家，曾多次来到鹿泉进行考证。
新证：
新线索相对应印证“时选”为“世选”
“最近我又找到了三个新线索，可以印证曹雪芹的祖籍就在我们鹿泉曹庄村。”近日，曹子英称其在曹雪芹的祖父曹寅的诗集《楝亭诗抄》和曹家花园碑文中，都找到了有关曹雪芹祖籍“鹿泉说”新线索，进一步证明鹿泉曹庄村的曹时选正是曹雪芹的六世祖曹世选。
第一处来自曹雪芹祖父、曹世选的曾孙曹寅所著的诗集《楝亭诗抄》。其中的一首《呼卢歌》中有句诗“奕世身名悲汩没，健闻时辈逐时欢”，是曹寅在描述曾祖父曹世选的心境。“‘奕世身名悲汩没’中奕为盛大的意思，时选改名，用‘世’代替‘时’，把时选这个名字给埋没了他也很悲伤；‘健闻时辈逐时欢’中‘时’字辈则正好与曹家家谱中曹时选同辈兄弟名字相吻合。”鹿泉曹氏家谱记载，家中最早记载的祖先名为曹义，到第四代时有一个叫曹芳的，生有四子：曹栋、曹楫、曹椿、曹槚，四兄弟下总共又有十一名后代，均为时字辈。曹子英解释说，这句诗的意思是，明清之战后社会动荡不安，被俘改名后的世选远离家乡，同族兄弟们在听到时选还健在后，心情立马就欢乐了起来。
谈及曹寅缘何会知道曾祖父曹世（时）选的心境，曹子英说，朝廷更迭时期动荡不安，改名后要承担的风险更大，保护家人的同时，也希望把自家的历史传承下去，曹氏后人都对这一段历史铭记于心。曹寅相信，曹氏后人心有灵犀，用诗表达了对先人的思念、悲伤等心情。
而《楝亭诗抄》中的另外一首诗，则与《获鹿县志》上的内容相互吻合，印证了曹子英研究的“鹿泉说”。曹子英认为，曹寅在《闻芷园种柳》提到的吾乡、故园，寒泉、长渠、白石、婆娑等词，都表明了他的故乡在鹿泉。
其中有三点可以解释的通：第一，寒泉就在如今的鹿泉。白鹿泉水，是获鹿（即现在的鹿泉）古代八大景之一。相传在公元前204年，汉刘邦部将韩信攻赵至此，派兵寻找水源无果，后梦一白鹿朝其点头后奔至长寿山下，韩信射之得一汪泉水，故取名白鹿泉，此泉又名寒泉。
第二，诗中白石、婆娑两词指的就是鹿泉海山的特点。《获鹿县志》中的“获鹿，晋之石邑......山无草木，惟生白石”“兹山富文石，脉理有婆娑”所描写的海山的特征，都与曹寅的诗句相符合。
其三，“长渠细淄穿”中的长渠，也能在鹿泉找到原址。据记载，曹家族人曹时聘，也就是曹时选的堂哥，曾在如今的花园村建造一处曹家花园用来休息、整兵等，花园中有一条贯穿东西的长渠，引入寒泉的流水用来观赏、使用。在如今的花园村，这个历史也得到了村民的证实，与诗句中描述的场景一致。
同时，曹子英在曹家花园的碑文中，发现了“其兄伯子振业”的关键词，表明曹时选的侄子名叫振业，为振字辈。而在《八旗满洲十足通牒》中，记载的曹世选的儿子名为曹振彦。“这两个同辈人都为振字辈，也是能证明曹时选就是曹世选。”
心声：
尽自己最大的努力还原历史
很多人好奇，用20多年的时间去追寻一个答案，曹子英缘何如此执着？他则说：“这是小时候我爷爷留给我的一个念想。”
1938年，曹子英出生在鹿泉获鹿镇曹庄村，他的爷爷读过几年私塾，是村里的文化人。爷爷非常喜爱《红楼梦》，从曹子英记事时起，就经常给他讲《红楼梦》的故事，他还告诉曹子英：“《红楼梦》的作者曹雪芹的祖先就是从我们村里出去的，算起来，我们和曹雪芹有着共同的祖先。”1958年曹子英走出了曹庄村，进入铁道部北京南口车辆厂工作，1961年参军，60岁时他从石家庄车辆厂退休，回到家乡。
曹家是一个大家族，每年清明节，曹家子孙要一起上坟拜祭祖先。2002年清明节，定居北京的曹家后人曹铸回来给祖先上坟，他再次提到了曹雪芹：“红学家们一直研究曹雪芹的老家在哪儿，其实不就在咱们曹庄村吗？”说者无意，听者有心，曹子英暗暗下定决心：“我现在退休在家，有时间有精力，为什么不好好考证一下，考证曹雪芹的祖籍是否真的在鹿泉呢。如果能有一个结论，既是对红学研究的贡献，也是对曹家的贡献呀。”
为此20多年间，曹子英一直在相关的文献和资料中找寻能够证明自己论点的证据。在他家中，摆放着多份拓印下来的碑文和县志等书籍，以及他手写整理的大量资料。他说：“我要找证据，就一定要找那些清清楚楚有记载的。”
关于“鹿泉说”最终能否得到印证，曹子英自信地说：“多年来，集数百年的传承记忆、家谱、地方志、新发现的曹寅《楝亭诗抄》诗文，获鹿土门西曹家园内的古石碑记载，这些原始本真的历史资料证实鹿泉曹时选就是曹雪芹六世祖曹世选，可以揭开‘鹿泉说’的历史真相。”
曹雪芹和《红楼梦》，有着说不尽的故事，更有着解不完的谜团。比如曹雪芹祖籍究竟何处？在石家庄鹿泉区，85岁的曹子英近20多年来一直在为一件事孜孜以求，就是印证曹雪芹的祖籍在鹿泉区曹庄村。日前他向媒体披露，他又找到了三条新线索，为曹雪芹祖籍“鹿泉说”再添证据。
回放：
曹雪芹祖籍“鹿泉说”引红学界关注
红学界对于曹雪芹祖籍的研究曾主要有两种观点，一为“丰润说”，一为“辽阳说”。红学家对于曹氏家族有个共识，即从曹雪芹起往上推算依次是：曹雪芹、曹頫、曹寅、曹玺、曹振彦、曹世选。曹世选，又名曹锡远，1621年以前任明朝辽阳中卫指挥使，1621年努尔哈赤攻占沈阳、辽阳一带，曹世选被俘，成为满洲正白旗包衣。迄今作为曹雪芹六世祖的曹世选的身世及祖籍尚无定论。
2006年，曹子英向晚报披露，经过4年考察他认为曹雪芹祖籍就在鹿泉曹庄村，他的证据有两个：一是在鹿泉梁庄村北的一座明万历年间石碑上刻有曹雪芹六世祖曹时（世）选的名字，而曹时选又与曹子英祖先的名字出现在一起，从碑上看，曹时选就是曹庄村曹家人；二是曹家流传数百年的家谱上清晰地记载着曹时选的名字。曹子英认为这个“曹时选”就是曹雪芹的六世祖“曹世选”。
曹子英认为，当年曹时选被俘，为了不连累家中其他人，于是改名为曹世选。而且从年代上，曹子英推断出曹世选和曹时选是同一年代人；另外，曹雪芹祖上就记载到曹世选失去了线索，与此同时，鹿泉曹庄曹时选一枝也在曹时选之后没有了记载。如果曹世选就是曹时选，这些疑点就都有了答案。
曹子英的发现，让曹雪芹祖籍“鹿泉说”受到越来越多的关注。在过去的数年中，包括著名红学研究专家胡德平在内的多位专家，曾多次来到鹿泉进行考证。
新证：
新线索相对应印证“时选”为“世选”
“最近我又找到了三个新线索，可以印证曹雪芹的祖籍就在我们鹿泉曹庄村。”近日，曹子英称其在曹雪芹的祖父曹寅的诗集《楝亭诗抄》和曹家花园碑文中，都找到了有关曹雪芹祖籍“鹿泉说”新线索，进一步证明鹿泉曹庄村的曹时选正是曹雪芹的六世祖曹世选。
第一处来自曹雪芹祖父、曹世选的曾孙曹寅所著的诗集《楝亭诗抄》。其中的一首《呼卢歌》中有句诗“奕世身名悲汩没，健闻时辈逐时欢”，是曹寅在描述曾祖父曹世选的心境。“‘奕世身名悲汩没’中奕为盛大的意思，时选改名，用‘世’代替‘时’，把时选这个名字给埋没了他也很悲伤；‘健闻时辈逐时欢’中‘时’字辈则正好与曹家家谱中曹时选同辈兄弟名字相吻合。”鹿泉曹氏家谱记载，家中最早记载的祖先名为曹义，到第四代时有一个叫曹芳的，生有四子：曹栋、曹楫、曹椿、曹槚，四兄弟下总共又有十一名后代，均为时字辈。曹子英解释说，这句诗的意思是，明清之战后社会动荡不安，被俘改名后的世选远离家乡，同族兄弟们在听到时选还健在后，心情立马就欢乐了起来。
谈及曹寅缘何会知道曾祖父曹世（时）选的心境，曹子英说，朝廷更迭时期动荡不安，改名后要承担的风险更大，保护家人的同时，也希望把自家的历史传承下去，曹氏后人都对这一段历史铭记于心。曹寅相信，曹氏后人心有灵犀，用诗表达了对先人的思念、悲伤等心情。
而《楝亭诗抄》中的另外一首诗，则与《获鹿县志》上的内容相互吻合，印证了曹子英研究的“鹿泉说”。曹子英认为，曹寅在《闻芷园种柳》提到的吾乡、故园，寒泉、长渠、白石、婆娑等词，都表明了他的故乡在鹿泉。
其中有三点可以解释的通：第一，寒泉就在如今的鹿泉。白鹿泉水，是获鹿（即现在的鹿泉）古代八大景之一。相传在公元前204年，汉刘邦部将韩信攻赵至此，派兵寻找水源无果，后梦一白鹿朝其点头后奔至长寿山下，韩信射之得一汪泉水，故取名白鹿泉，此泉又名寒泉。
第二，诗中白石、婆娑两词指的就是鹿泉海山的特点。《获鹿县志》中的“获鹿，晋之石邑......山无草木，惟生白石”“兹山富文石，脉理有婆娑”所描写的海山的特征，都与曹寅的诗句相符合。
其三，“长渠细淄穿”中的长渠，也能在鹿泉找到原址。据记载，曹家族人曹时聘，也就是曹时选的堂哥，曾在如今的花园村建造一处曹家花园用来休息、整兵等，花园中有一条贯穿东西的长渠，引入寒泉的流水用来观赏、使用。在如今的花园村，这个历史也得到了村民的证实，与诗句中描述的场景一致。
同时，曹子英在曹家花园的碑文中，发现了“其兄伯子振业”的关键词，表明曹时选的侄子名叫振业，为振字辈。而在《八旗满洲十足通牒》中，记载的曹世选的儿子名为曹振彦。“这两个同辈人都为振字辈，也是能证明曹时选就是曹世选。”
心声：
尽自己最大的努力还原历史
很多人好奇，用20多年的时间去追寻一个答案，曹子英缘何如此执着？他则说：“这是小时候我爷爷留给我的一个念想。”
1938年，曹子英出生在鹿泉获鹿镇曹庄村，他的爷爷读过几年私塾，是村里的文化人。爷爷非常喜爱《红楼梦》，从曹子英记事时起，就经常给他讲《红楼梦》的故事，他还告诉曹子英：“《红楼梦》的作者曹雪芹的祖先就是从我们村里出去的，算起来，我们和曹雪芹有着共同的祖先。”1958年曹子英走出了曹庄村，进入铁道部北京南口车辆厂工作，1961年参军，60岁时他从石家庄车辆厂退休，回到家乡。
曹家是一个大家族，每年清明节，曹家子孙要一起上坟拜祭祖先。2002年清明节，定居北京的曹家后人曹铸回来给祖先上坟，他再次提到了曹雪芹：“红学家们一直研究曹雪芹的老家在哪儿，其实不就在咱们曹庄村吗？”说者无意，听者有心，曹子英暗暗下定决心：“我现在退休在家，有时间有精力，为什么不好好考证一下，考证曹雪芹的祖籍是否真的在鹿泉呢。如果能有一个结论，既是对红学研究的贡献，也是对曹家的贡献呀。”
为此20多年间，曹子英一直在相关的文献和资料中找寻能够证明自己论点的证据。在他家中，摆放着多份拓印下来的碑文和县志等书籍，以及他手写整理的大量资料。他说：“我要找证据，就一定要找那些清清楚楚有记载的。”
关于“鹿泉说”最终能否得到印证，曹子英自信地说：“多年来，集数百年的传承记忆、家谱、地方志、新发现的曹寅《楝亭诗抄》诗文，获鹿土门西曹家园内的古石碑记载，这些原始本真的历史资料证实鹿泉曹时选就是曹雪芹六世祖曹世选，可以揭开‘鹿泉说’的历史真相。”
早川太基《澤連斯基總統日本國會演說漢譯》并序
令和四年三月廿三日烏克蘭國總統澤連斯基演說於國會議員會館，語簡意深，朝野感動。初，露西亞國總統弗拉基米爾，承資跋扈，擅斷萬機，興不義之師，西侵烏克蘭，圍都城一月，未拔，天下嗤笑，民怨彌重。昔者吳伐楚，申包胥哭秦庭，七日七夜，哀公賦《無衣》。今總統演說，如聽秦庭之哭。余不解烏克蘭語，故斟酌日英譯文而漢譯焉。
嗟我友邦細田議長、山東議長、岸田首相、日本國會議員，嗟我友邦日本之人，吾為烏克蘭總統，始演說於日本議會，實屬光榮之至。敝邑去此二萬里，乘機而來，每路雖殊，略費一日。然同抱自主之心、愛生之情、撥亂致平之志，夫何遠之有？二月廿四日，吾不覺二邦相隔之遠，海外天涯，亦若比鄰，何則日本同志之士，伸手援之，愚有深感焉。露國侵我，肆行凶忒，於是天下責詰犯疆，揚自主獨尊之風，以庶幾萬國共榮也。日本者，亞洲成仁取義之魁也。日本之人，奔走先後，欲止貪殘酷烈之兵，不啻為敝國，而為歐洲也；不啻為歐洲，而為生民也。宇內之人，匹夫有責，何則烏克蘭今不解紛者，天下來日治亂，殆不可知。
嗟夫，日本之人，丙寅敝國切爾諾貝利核電之禍，必知之矣。死灰飛散，流毒海內，至今方六十里，鎖不可入，深林中，核電遺物，依然滿地，險甚也。二月廿四日，露兵鐵車，蹂躪禁區，殘灰四散，遂收切爾諾貝利核電所。日本人，試思之！禍作之地，彼將何為也？龍漦之匣，啟則亡國，露國屯兵於此六十里之地，蓄勢伺機，將擊吾國之軍。露兵侵我已來，慘禍幾何，暫不可量，必待多年後，審而詳之。
嗟夫，日本之人，吾土核電四，原子爐十五，危急之極也。扎波羅熱核電所，歐洲最大，露兵甲車，火器攻之。交戰以來，工廠毀滅，以百數之，皆藏劇毒之物。煤氣、石炭流通杜絕，炭礦亦殆矣。近者露兵擊蘇梅州化學工廠，氨水迸流。吾國已知露兵將用化學兵器，若彼用沙林於敘利亞也。若果露國用核彈，可奈之何，天下政客，諤諤議之。宇內安危，兆民身命，重如九鼎，繫之一髪。敝邑勇武之兵，精忠保國，已二十八日也。此間，堂堂大國，專擊小國，其土雖大，威力較劣，道義最卑。露國侵我，放彈一千，火攻無數，城市廢墟，以十數焉。至其甚者，焚盡成灰。露兵污國虐民，毒施老少，殺人如藝，無骸不露。六禮之中，惟喪為重，弗得行矣，故或瘞諸破屋中庭，或瘞諸路旁。死者幾千人，其中夭者百二十一人也。烏克蘭九百萬人，避寇離鄉，北東南三方，曠野荒涼，亦所以畏非命之死也。露國鎖海路，船舶不通，貿易停止，示其可虐自治之民於天下也。
嗟夫，日本之人，吾烏克蘭國與友邦，及合從連衡之盟，可廻狂瀾於既倒，救累卵於將墜也。獨立自治之制，保國安民之術，萬人自尊之心，皆不可泯，此永世昇平之大計也。今者急如然眉，國際公法之門，胡所用哉！聯合國及安理會亦然也。抑又何所為耶？至誠無息之心，安在乎？過則勿憚改也。口舌戲論，雖久無效，但排患釋難，務必行之。露國侵我已來，天下綱紀，紊淆莫堪，虎狼滿野，今日若此，孰知明日？
凡輸入穀糧之國，困於喪亂，撼動根基，百年罕見。當務之急，但使好戰者悔其非而徹骨髓也。宇內道義之區，連衡同仇，亦天地之心也。時哉時哉！貴邦當仁不讓，進而支傾廈之危，愚有深感焉。貴邦居亞洲，先諸邦而制露國，歃血結盟，鳴鼓而攻之。吾雖不敏，望貴邦加懲不緩也。望貴邦為亞洲盟主，遍勸諸邦，行商盡停，以斷財糧之途，防海溢之勢。利露國者，須減之；利敝邑者，須益之。國土荒廢，井逕殘滅，而興復之計，在今日也。人皆有故鄉，家其所家，宅其所宅，以遂終焉之志。狐死首丘，豈可人而不如乎？
萬國公法，臨危無力，經始制度，興利除害，禍防未然，待之來日耳。今公法之制，基兆脆弱，後補之亦難矣。無若創造之功也。日本之力，於是乎不可缺也。事不獨為敝邑，而為天下也。吾雖不敏，望貴邦全其大任也。事既如是，明日竟何若乎？昇平盛世，幾時可期？今若不起，豈待明旦？
嗟夫！日本之人，若能同心，事之可行無涯。我知日本人克勤不倦，速告大成，以和為貴，固遵不爽，規則是守，晝夜自律，城邑凈潔，所以然者，貴邦之風俗也。吾國人皆愛焉。豈巧言乎？出自肺腑也。己亥歲，二年前，吾就烏克蘭總統，內子葉連娜為盲兒讀書而錄其音。烏克蘭語讀日本小說《桃太郎》《二蛙》。平易有訓，童蒙可解。於事雖小，吾國之人，寄心日本，於是乎可見也。
二邦之人，言行所尚相類也。海山萬里，何阻之有？各懷丹心，其溫一也。願與子同袍，制露國之暴虐，重建邦家，太平之世，共改公法不行之弊。連盟合從，止戈抗兵，苦樂同受，恆久不改，則吾所願足矣。此時此刻，銘感良深。烏克蘭豈不休哉！日本豈不休哉！
令和四年三月廿三日烏克蘭國總統澤連斯基演說於國會議員會館，語簡意深，朝野感動。初，露西亞國總統弗拉基米爾，承資跋扈，擅斷萬機，興不義之師，西侵烏克蘭，圍都城一月，未拔，天下嗤笑，民怨彌重。昔者吳伐楚，申包胥哭秦庭，七日七夜，哀公賦《無衣》。今總統演說，如聽秦庭之哭。余不解烏克蘭語，故斟酌日英譯文而漢譯焉。
嗟我友邦細田議長、山東議長、岸田首相、日本國會議員，嗟我友邦日本之人，吾為烏克蘭總統，始演說於日本議會，實屬光榮之至。敝邑去此二萬里，乘機而來，每路雖殊，略費一日。然同抱自主之心、愛生之情、撥亂致平之志，夫何遠之有？二月廿四日，吾不覺二邦相隔之遠，海外天涯，亦若比鄰，何則日本同志之士，伸手援之，愚有深感焉。露國侵我，肆行凶忒，於是天下責詰犯疆，揚自主獨尊之風，以庶幾萬國共榮也。日本者，亞洲成仁取義之魁也。日本之人，奔走先後，欲止貪殘酷烈之兵，不啻為敝國，而為歐洲也；不啻為歐洲，而為生民也。宇內之人，匹夫有責，何則烏克蘭今不解紛者，天下來日治亂，殆不可知。
嗟夫，日本之人，丙寅敝國切爾諾貝利核電之禍，必知之矣。死灰飛散，流毒海內，至今方六十里，鎖不可入，深林中，核電遺物，依然滿地，險甚也。二月廿四日，露兵鐵車，蹂躪禁區，殘灰四散，遂收切爾諾貝利核電所。日本人，試思之！禍作之地，彼將何為也？龍漦之匣，啟則亡國，露國屯兵於此六十里之地，蓄勢伺機，將擊吾國之軍。露兵侵我已來，慘禍幾何，暫不可量，必待多年後，審而詳之。
嗟夫，日本之人，吾土核電四，原子爐十五，危急之極也。扎波羅熱核電所，歐洲最大，露兵甲車，火器攻之。交戰以來，工廠毀滅，以百數之，皆藏劇毒之物。煤氣、石炭流通杜絕，炭礦亦殆矣。近者露兵擊蘇梅州化學工廠，氨水迸流。吾國已知露兵將用化學兵器，若彼用沙林於敘利亞也。若果露國用核彈，可奈之何，天下政客，諤諤議之。宇內安危，兆民身命，重如九鼎，繫之一髪。敝邑勇武之兵，精忠保國，已二十八日也。此間，堂堂大國，專擊小國，其土雖大，威力較劣，道義最卑。露國侵我，放彈一千，火攻無數，城市廢墟，以十數焉。至其甚者，焚盡成灰。露兵污國虐民，毒施老少，殺人如藝，無骸不露。六禮之中，惟喪為重，弗得行矣，故或瘞諸破屋中庭，或瘞諸路旁。死者幾千人，其中夭者百二十一人也。烏克蘭九百萬人，避寇離鄉，北東南三方，曠野荒涼，亦所以畏非命之死也。露國鎖海路，船舶不通，貿易停止，示其可虐自治之民於天下也。
嗟夫，日本之人，吾烏克蘭國與友邦，及合從連衡之盟，可廻狂瀾於既倒，救累卵於將墜也。獨立自治之制，保國安民之術，萬人自尊之心，皆不可泯，此永世昇平之大計也。今者急如然眉，國際公法之門，胡所用哉！聯合國及安理會亦然也。抑又何所為耶？至誠無息之心，安在乎？過則勿憚改也。口舌戲論，雖久無效，但排患釋難，務必行之。露國侵我已來，天下綱紀，紊淆莫堪，虎狼滿野，今日若此，孰知明日？
凡輸入穀糧之國，困於喪亂，撼動根基，百年罕見。當務之急，但使好戰者悔其非而徹骨髓也。宇內道義之區，連衡同仇，亦天地之心也。時哉時哉！貴邦當仁不讓，進而支傾廈之危，愚有深感焉。貴邦居亞洲，先諸邦而制露國，歃血結盟，鳴鼓而攻之。吾雖不敏，望貴邦加懲不緩也。望貴邦為亞洲盟主，遍勸諸邦，行商盡停，以斷財糧之途，防海溢之勢。利露國者，須減之；利敝邑者，須益之。國土荒廢，井逕殘滅，而興復之計，在今日也。人皆有故鄉，家其所家，宅其所宅，以遂終焉之志。狐死首丘，豈可人而不如乎？
萬國公法，臨危無力，經始制度，興利除害，禍防未然，待之來日耳。今公法之制，基兆脆弱，後補之亦難矣。無若創造之功也。日本之力，於是乎不可缺也。事不獨為敝邑，而為天下也。吾雖不敏，望貴邦全其大任也。事既如是，明日竟何若乎？昇平盛世，幾時可期？今若不起，豈待明旦？
嗟夫！日本之人，若能同心，事之可行無涯。我知日本人克勤不倦，速告大成，以和為貴，固遵不爽，規則是守，晝夜自律，城邑凈潔，所以然者，貴邦之風俗也。吾國人皆愛焉。豈巧言乎？出自肺腑也。己亥歲，二年前，吾就烏克蘭總統，內子葉連娜為盲兒讀書而錄其音。烏克蘭語讀日本小說《桃太郎》《二蛙》。平易有訓，童蒙可解。於事雖小，吾國之人，寄心日本，於是乎可見也。
二邦之人，言行所尚相類也。海山萬里，何阻之有？各懷丹心，其溫一也。願與子同袍，制露國之暴虐，重建邦家，太平之世，共改公法不行之弊。連盟合從，止戈抗兵，苦樂同受，恆久不改，則吾所願足矣。此時此刻，銘感良深。烏克蘭豈不休哉！日本豈不休哉！
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