#枫叶国的风情万种#
精华：
早春二月，就有成群的鱼儿河水上漂。
白石河床，被清流反复漱洗。河水像玉，激荡向前。只是那玉，还有浪花，这是人力不及的神工。
阳光射进水流，焕出五彩。近处的摇曳闪烁，远处的更加沉浸。
鱼儿像弦月，泊在水面，又像浮在空中，静默着。突然呼啦的散开，随即又静默。这样的收放，勾了看客的心。
那鱼并不老实闲着。他们随心游弋，侧着急急前刺，银白的身子，在太阳底下，像亮哗哗的飞刀。
这是鱼们在桥头的热闹。
往下两百米，有急滩。人类则铺了许多筏子，不断有人坐了筏子，迅捷的冲过，像群鱼一样肆意。而且还带着欢笑尖叫。
这只是武夷山下九曲溪的一段水面。
前面，鱼们在游玩。他们乐不知疲，有时候像人一样精于享乐。
往下，就是人类在学鱼儿冲波闲游，也是群情反复，来来往往。
鱼儿和人类，在光天化日底下，互不相扰，各自相得，却又不可或缺。
斯为天造地设。
[微风][微风]
虽然不是雨季，这条刚出山的河，水量依旧充沛，发出洪响，远处可闻。
沿河，村民以堡坎为渠，于是多便利。
婆姨们在此洗衣淘菜，几只肥鸭也来凑热闹，摸鱼梳洗，俨然主人。
这里水好，透着洁净的气质。连河鸭也具美姿态。
此时此地，我为客。默然欣喜的过往。
我想这里的丰水季，那河水一定奔腾咆哮。卷了一河风，鼓荡千里。
[微风][微风]
真正的美人，不可细看。非礼勿视。
除非已有款曲。
但遥相可对饮。
不必说话。不必行文。文字多余。
许多美人，不在意文字。故试图以文字打动美人的，是冬烘。迂腐。
相逢为实。做梦为虚。
相逢，不必感叹。这个节奏这个心态把持不住，会生出许多莫名的感叹。
举杯的时候，要淡，要微笑。
相逢，其实就是自己遇见自己。
梅的风姿在梅影。这是梅知己语。
[微风][微风]
几百里竹林是武夷山的浓眉。修齐淡雅。
竹林人家，是安心此地风物的真知己。但真正美的，是竹下风。
是日午后，春日饱足，余一人乘着酒兴，走在这竹荫道上。闻清音，只见林泉扑簌，如听爽籁。
于是久坐，不觉醉倒。醒来诸峰环伺，茂林低头，似为关切。我则报以一笑。
[微风][微风][微风]
寒公子：
仿渔家傲
耽溺武夷春色里，
动辄随人扎场子。
日上三竿醉不起。
从长计，久住盘桓无归意。
亲家多酒还多米，
宾客盈门生欢喜。情殷情切无人比。
烹至味，日日摆酒华堂会。
[微风][微风]
菩萨蛮
一起一起还一起，一起扎个大场子。
来到大山中，由西喝到东。
一杯一杯深，自晨喝到昏。
一杯一杯清，还要喝三斤！
[微风][微风]
菩萨蛮
要喝干脆比一比，管甚粗鄙不粗鄙 ！
看谁王中王 ，看谁强中强。
都是好儿郎，情意万里长。
全都醉了去，不管也不顾。
[微风][微风]
菩萨蛮
不弄萧笙不撞钟，一喝喝到武夷东。
见了亲家翁，相抱紧相拥。
为有贵客来，美酒摆上台。
一杯接一杯，哪里会思归。
[微风][微风]
菩萨蛮
武夷萧鼓紧相催，老夫逸兴壮思飞。
来了不思归，日夜都推杯。
不醉不尽意，干脆罢归计。
喝遍武夷山，亲家全干翻。
[微风][微风]
精华：
我亲家的三姐夫，走了二十年。
他三姐的亲家来，十几个人几台车，过来看看。
我亲家让我一起撑场子。
我也不知道做得对不对。
但既然是亲家，就要互相爱护。谁要装逼，就让他滚蛋。
世俗的社会世俗的亲戚，就得像个样子。我该站什么位置什么姿态，我懂。但有人不守规矩，我就要当刺儿头了。
这些人没有一个懂诗词歌赋。他们也只看到我的粗鄙。这其实挺好的。
但我相信我身上有文武之道，未尝坠地。
[微风][微风][微风]
大叔：
今天周五。天气暖和。泛泛而谈写点。
外面鞭炮不时隐约隔空传过来。一般人还是还是喜欢听这个热闹味的。这是普通人的春节仪式感，或者一个地域的风俗。
风俗，应该是时间的河流，又是穿越时光的长河，时间总是不间断的成为历史痕迹，是文化的组成部分，是百姓生活节日的信仰。
但具体什么时候放鞭炮的。不得而知。至少在宋朝就有了，诗为证，爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。屠苏指酒也好。觉得指茅草盖的乡下草屋更好。草屋，在自己小的时候，村里还有。杜甫的茅屋为秋风所破，说明这点我和他有一样的经历。特别，冬雪冻雨的冰挂，挂在茅草檐上，映像很深刻。
一千年过去了。春节的味道肯定是淡了。原来的春晚也是新的风俗。二十年过去了。晚会可有可无了。春晚算个啥。不同的个人说了算。如同曹操的鸡肋。
春节放假通常在二月份。其实，就经济和外贸接轨来说，是不太方便。不太好。但传统的东西，不能说没就没了。民族的就是世界的，有这个说法。
春节的好处是可以放长假。回乡以及忧愁，劳伦斯也写过。周作人也写过，他大概这么说的，
凡怀乡怀国以及怀古，所怀者都无非空想中的情景，若讲事实一样没有什么可爱。真正觉得可怀恋的地方，并不是那里。说明春节和乡愁，先在文化人身上诞生的，又从他们那里衰退的。
一百年前，周作人和废名通信十七封。多是知己思念。现在难得有这样书信的表达。或者难得有等待的朋友。等现在意味着捉急。举例如下
废名兄：
得来信，知山居求道，体验日深，至为欣慰。偃息禅堂中，沐浴禅堂外，动止虽有殊，心闲故无碍。
还说了北平还是老样子，没有啥。在一个地方久了，没新鲜感。废名从北平到黄梅五祖寺了。他原名冯文炳，字蕴仲，中国现代作家诗人。据说是京派文学的鼻祖，那么老舍，孙犁，王朔都是他的学生啦。
偃息就是歇息的意思。宋朝有个不有名的诗人，也是向往骑马去山里探叹月，寺庙歇息，表达宁静的愿望。槐宫，是吉祥的象征。
征鞍晓踏山头月，
客袂昼披松下风。
况有禅堂供偃息，
陶然一枕梦槐宫。
[微风][微风]
今朝甲辰年正月初二。天气晴好。好到可以中午不穿毛衣。温度16℃。冬将尽，春可期，人有静待花开的心。
下午去乡村荒芜的道路上走走。夕阳西下。鸟儿私语，一群牛或卧或躺，怡然自得。大自然透出超脱 隐逸 ，世间尘埃不见，且听风吟。
《田家元日》唐·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
昨晚家人放鞭，喝酒。大口的喝。连襟小范的闹，气氛很好。都喝多了。陶渊明说，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。喝酒喝出了他尘世的孤独。孤独和温暖相反。温暖是人人内心渴望的情感，温暖给予希望，力量。
走在路上，看到河边两旁的树。想到东瀛一个作家的名字村上春树，看到森林和河流，给人一种悠闲的宁静的生活，作家从中挖掘生活意义之所在。当下生活是一个讲究效益的时代，更是讲究意义和价值的时代。
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早春二月，就有成群的鱼儿河水上漂。
白石河床，被清流反复漱洗。河水像玉，激荡向前。只是那玉，还有浪花，这是人力不及的神工。
阳光射进水流，焕出五彩。近处的摇曳闪烁，远处的更加沉浸。
鱼儿像弦月，泊在水面，又像浮在空中，静默着。突然呼啦的散开，随即又静默。这样的收放，勾了看客的心。
那鱼并不老实闲着。他们随心游弋，侧着急急前刺，银白的身子，在太阳底下，像亮哗哗的飞刀。
这是鱼们在桥头的热闹。
往下两百米，有急滩。人类则铺了许多筏子，不断有人坐了筏子，迅捷的冲过，像群鱼一样肆意。而且还带着欢笑尖叫。
这只是武夷山下九曲溪的一段水面。
前面，鱼们在游玩。他们乐不知疲，有时候像人一样精于享乐。
往下，就是人类在学鱼儿冲波闲游，也是群情反复，来来往往。
鱼儿和人类，在光天化日底下，互不相扰，各自相得，却又不可或缺。
斯为天造地设。
[微风][微风]
虽然不是雨季，这条刚出山的河，水量依旧充沛，发出洪响，远处可闻。
沿河，村民以堡坎为渠，于是多便利。
婆姨们在此洗衣淘菜，几只肥鸭也来凑热闹，摸鱼梳洗，俨然主人。
这里水好，透着洁净的气质。连河鸭也具美姿态。
此时此地，我为客。默然欣喜的过往。
我想这里的丰水季，那河水一定奔腾咆哮。卷了一河风，鼓荡千里。
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真正的美人，不可细看。非礼勿视。
除非已有款曲。
但遥相可对饮。
不必说话。不必行文。文字多余。
许多美人，不在意文字。故试图以文字打动美人的，是冬烘。迂腐。
相逢为实。做梦为虚。
相逢，不必感叹。这个节奏这个心态把持不住，会生出许多莫名的感叹。
举杯的时候，要淡，要微笑。
相逢，其实就是自己遇见自己。
梅的风姿在梅影。这是梅知己语。
[微风][微风]
几百里竹林是武夷山的浓眉。修齐淡雅。
竹林人家，是安心此地风物的真知己。但真正美的，是竹下风。
是日午后，春日饱足，余一人乘着酒兴，走在这竹荫道上。闻清音，只见林泉扑簌，如听爽籁。
于是久坐，不觉醉倒。醒来诸峰环伺，茂林低头，似为关切。我则报以一笑。
[微风][微风][微风]
寒公子：
仿渔家傲
耽溺武夷春色里，
动辄随人扎场子。
日上三竿醉不起。
从长计，久住盘桓无归意。
亲家多酒还多米，
宾客盈门生欢喜。情殷情切无人比。
烹至味，日日摆酒华堂会。
[微风][微风]
菩萨蛮
一起一起还一起，一起扎个大场子。
来到大山中，由西喝到东。
一杯一杯深，自晨喝到昏。
一杯一杯清，还要喝三斤！
[微风][微风]
菩萨蛮
要喝干脆比一比，管甚粗鄙不粗鄙 ！
看谁王中王 ，看谁强中强。
都是好儿郎，情意万里长。
全都醉了去，不管也不顾。
[微风][微风]
菩萨蛮
不弄萧笙不撞钟，一喝喝到武夷东。
见了亲家翁，相抱紧相拥。
为有贵客来，美酒摆上台。
一杯接一杯，哪里会思归。
[微风][微风]
菩萨蛮
武夷萧鼓紧相催，老夫逸兴壮思飞。
来了不思归，日夜都推杯。
不醉不尽意，干脆罢归计。
喝遍武夷山，亲家全干翻。
[微风][微风]
精华：
我亲家的三姐夫，走了二十年。
他三姐的亲家来，十几个人几台车，过来看看。
我亲家让我一起撑场子。
我也不知道做得对不对。
但既然是亲家，就要互相爱护。谁要装逼，就让他滚蛋。
世俗的社会世俗的亲戚，就得像个样子。我该站什么位置什么姿态，我懂。但有人不守规矩，我就要当刺儿头了。
这些人没有一个懂诗词歌赋。他们也只看到我的粗鄙。这其实挺好的。
但我相信我身上有文武之道，未尝坠地。
[微风][微风][微风]
大叔：
今天周五。天气暖和。泛泛而谈写点。
外面鞭炮不时隐约隔空传过来。一般人还是还是喜欢听这个热闹味的。这是普通人的春节仪式感，或者一个地域的风俗。
风俗，应该是时间的河流，又是穿越时光的长河，时间总是不间断的成为历史痕迹，是文化的组成部分，是百姓生活节日的信仰。
但具体什么时候放鞭炮的。不得而知。至少在宋朝就有了，诗为证，爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。屠苏指酒也好。觉得指茅草盖的乡下草屋更好。草屋，在自己小的时候，村里还有。杜甫的茅屋为秋风所破，说明这点我和他有一样的经历。特别，冬雪冻雨的冰挂，挂在茅草檐上，映像很深刻。
一千年过去了。春节的味道肯定是淡了。原来的春晚也是新的风俗。二十年过去了。晚会可有可无了。春晚算个啥。不同的个人说了算。如同曹操的鸡肋。
春节放假通常在二月份。其实，就经济和外贸接轨来说，是不太方便。不太好。但传统的东西，不能说没就没了。民族的就是世界的，有这个说法。
春节的好处是可以放长假。回乡以及忧愁，劳伦斯也写过。周作人也写过，他大概这么说的，
凡怀乡怀国以及怀古，所怀者都无非空想中的情景，若讲事实一样没有什么可爱。真正觉得可怀恋的地方，并不是那里。说明春节和乡愁，先在文化人身上诞生的，又从他们那里衰退的。
一百年前，周作人和废名通信十七封。多是知己思念。现在难得有这样书信的表达。或者难得有等待的朋友。等现在意味着捉急。举例如下
废名兄：
得来信，知山居求道，体验日深，至为欣慰。偃息禅堂中，沐浴禅堂外，动止虽有殊，心闲故无碍。
还说了北平还是老样子，没有啥。在一个地方久了，没新鲜感。废名从北平到黄梅五祖寺了。他原名冯文炳，字蕴仲，中国现代作家诗人。据说是京派文学的鼻祖，那么老舍，孙犁，王朔都是他的学生啦。
偃息就是歇息的意思。宋朝有个不有名的诗人，也是向往骑马去山里探叹月，寺庙歇息，表达宁静的愿望。槐宫，是吉祥的象征。
征鞍晓踏山头月，
客袂昼披松下风。
况有禅堂供偃息，
陶然一枕梦槐宫。
[微风][微风]
今朝甲辰年正月初二。天气晴好。好到可以中午不穿毛衣。温度16℃。冬将尽，春可期，人有静待花开的心。
下午去乡村荒芜的道路上走走。夕阳西下。鸟儿私语，一群牛或卧或躺，怡然自得。大自然透出超脱 隐逸 ，世间尘埃不见，且听风吟。
《田家元日》唐·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
昨晚家人放鞭，喝酒。大口的喝。连襟小范的闹，气氛很好。都喝多了。陶渊明说，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。喝酒喝出了他尘世的孤独。孤独和温暖相反。温暖是人人内心渴望的情感，温暖给予希望，力量。
走在路上，看到河边两旁的树。想到东瀛一个作家的名字村上春树，看到森林和河流，给人一种悠闲的宁静的生活，作家从中挖掘生活意义之所在。当下生活是一个讲究效益的时代，更是讲究意义和价值的时代。
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#新开湖畔酱油社的片语精华#
风清扬：
冬五九偶题
酷寒唤醒桓公柳，
腊味催归露地牛。
几梦白云颜巷处，
长思黄鹤旧山头。
塞鸿自解休文瘦，
漠燕空怀张翰舟。
何处武陵千日醉，
虎溪鹫岭被羊裘。
寒公子：
姑且以精华师兄的名义戏和一下风少早间诗
节气已然入五九，
天寒把人冻成狗。
见风不敢再伸头，
遇雪连忙又缩手
思去陋巷巧推杯，
怕上高堤胡看柳。
岁暮无暇远游去，
我在巴山君在楚。
寒公子：
所以我特别欣赏范仲淹的将军白发征夫泪句，许多人歌颂战争实际上是没有心肝，即便是抗战也是不得已而为之，没有什么可以歌颂的，战争是同类相残，本就十分荒唐
最该歌颂的是和平，而非战争
王昌龄的边塞诗别具一格
他那个气脉是贯通天地的
王昌龄有大气象
应该读经典，优秀诗人多经典之作
王昌龄寥寥几笔气氛就出来了
王跟李白实际上很像
王是脱口而出的
那个李贺实际上也在苦吟
日本人一提到唐朝，就非常神往
毕竟唐朝对日本的影响太深了
现在的日本古文化几乎有大半是唐朝的
唐朝实际上就是日本人的精神先祖
李贺太孤僻，李白，王昌龄，王维精神是相通的，都非常洒脱
李贺不洒脱 不过来李贺有天才 不是天才断然造不了那样的奇景
不是有广袤国土，也出不了托尔斯泰
日本跟英国不同 日本是真正的孤悬一处
精华：
偏偏，日本人没学到唐人的豪放浪漫。
日本人的音乐，菊与刀。
是冷的。
樱花，在那里，不觉火热，只觉易感易伤。
国民气质决定。
李白二王陶渊明，他们都骨子里狂。
但狂得没有信息征兆。
懂得人知道他们何处发力。
每个生命，无论再卑微，流血的时候，那血都殷红灿烂。
那日本人的樱花，我总想起一个天才大提琴手的殇。
只听半段，都不想再听。
有蚀骨之感。
那是大英帝国。带领地球人类走向近代走向现代的文明之师
轻鄙生命的，是暴残。
读诗，还真的要读那些优秀诗人作品
王昌龄有气象。已经大成。
学他当学胸襟。
学他审美。还有爱。
王昌龄审美，几笔就勾画出来。
没有热爱剪裁，是做不到的。
他更厉害的是，视线广阔。笔力雄长。人格清健。
李贺如果跟着李白王昌龄王维一起。会有更好的作品，更好的结局。
精华：
春月美矣。
离人落花，也是美。
在常人眼里，离人落花，有悲情。
其实在如此美好的时刻离别，岂不是浪漫。
难道，让我在夏日与你离别？而那夏日也是美！
难道，让我在风中与你离别？而风中的拥抱，不知有多美！
难道要我与你风雪里离别？那雪里的执手，那远处小黑点点的回望，其实是看不见，却又看得见，整个雪白天地，都是我们离别的场幕。
这还不美？
大叔：
今天周三，1月24。简单日志
上午灯谜课和彩妆课，人数比我想的多些。都有二十多人来听。记得一个灯谜，又在村里搞恋爱。谜底 是树
有两个老者，70，80来听彩妆课。美 是一种生活的永恒追求，美是眼里的自然和谐，美是心灵的慰籍。美应该具有善和真的特质，此时的美，如蝴蝶在花儿旁飞舞的芬芳。
老话说，人过30不学艺。时代不一样了，学到老，老有所成，健康养老是一个趋势。我们感叹一花一叶，春夏秋冬。花开花落，暮暮朝朝。人生在起起落落中领悟和收获。所谓的成功，是有能力按照自己的意愿走过一路，完成一生。很多老年学员来读书 ，感觉他们是幸福的，成功的。
通常，人到了一定年龄，变得淡泊了，不再勉强或者追求更多，没有太喜欢的东西了，甚至各种情感也淡了下来。从学员的身上，看到了希望，看到祈求，看到了⽼骥伏枥，壮心不已，那样好的精神面貌。
说时代不同了。想到了梁实秋回忆北平。他说无风三尺土，有雨一街泥，这是北平街道的写照。后面结尾又说
北平的市容，在进步，也在退步。进步的是物资建设，诸如马路、行人道的拓宽与铺平，退步的是北平特有的情调与气氛逐渐消失褪色了。天下一切事物没有不变的，北平岂能例外？
真的物质进步了。物质的进步享受，飞快。但科技的发展，情调和气氛，似乎没有了。娃娃鱼要求很高的生存环境，就是安静，水质绝对干净。最好在深山老林的溪流中。
丹顶鹤一旦结婚成功，注定不分离。人，在大环境下，分离是个常态。工作，房屋，车辆的有条件更换，人显得跨时空变化了。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。突然想起这句，这是一个多好的感觉。好的情感表达，今人不如古时了。 https://t.cn/z89BZXO
风清扬：
冬五九偶题
酷寒唤醒桓公柳，
腊味催归露地牛。
几梦白云颜巷处，
长思黄鹤旧山头。
塞鸿自解休文瘦，
漠燕空怀张翰舟。
何处武陵千日醉，
虎溪鹫岭被羊裘。
寒公子：
姑且以精华师兄的名义戏和一下风少早间诗
节气已然入五九，
天寒把人冻成狗。
见风不敢再伸头，
遇雪连忙又缩手
思去陋巷巧推杯，
怕上高堤胡看柳。
岁暮无暇远游去，
我在巴山君在楚。
寒公子：
所以我特别欣赏范仲淹的将军白发征夫泪句，许多人歌颂战争实际上是没有心肝，即便是抗战也是不得已而为之，没有什么可以歌颂的，战争是同类相残，本就十分荒唐
最该歌颂的是和平，而非战争
王昌龄的边塞诗别具一格
他那个气脉是贯通天地的
王昌龄有大气象
应该读经典，优秀诗人多经典之作
王昌龄寥寥几笔气氛就出来了
王跟李白实际上很像
王是脱口而出的
那个李贺实际上也在苦吟
日本人一提到唐朝，就非常神往
毕竟唐朝对日本的影响太深了
现在的日本古文化几乎有大半是唐朝的
唐朝实际上就是日本人的精神先祖
李贺太孤僻，李白，王昌龄，王维精神是相通的，都非常洒脱
李贺不洒脱 不过来李贺有天才 不是天才断然造不了那样的奇景
不是有广袤国土，也出不了托尔斯泰
日本跟英国不同 日本是真正的孤悬一处
精华：
偏偏，日本人没学到唐人的豪放浪漫。
日本人的音乐，菊与刀。
是冷的。
樱花，在那里，不觉火热，只觉易感易伤。
国民气质决定。
李白二王陶渊明，他们都骨子里狂。
但狂得没有信息征兆。
懂得人知道他们何处发力。
每个生命，无论再卑微，流血的时候，那血都殷红灿烂。
那日本人的樱花，我总想起一个天才大提琴手的殇。
只听半段，都不想再听。
有蚀骨之感。
那是大英帝国。带领地球人类走向近代走向现代的文明之师
轻鄙生命的，是暴残。
读诗，还真的要读那些优秀诗人作品
王昌龄有气象。已经大成。
学他当学胸襟。
学他审美。还有爱。
王昌龄审美，几笔就勾画出来。
没有热爱剪裁，是做不到的。
他更厉害的是，视线广阔。笔力雄长。人格清健。
李贺如果跟着李白王昌龄王维一起。会有更好的作品，更好的结局。
精华：
春月美矣。
离人落花，也是美。
在常人眼里，离人落花，有悲情。
其实在如此美好的时刻离别，岂不是浪漫。
难道，让我在夏日与你离别？而那夏日也是美！
难道，让我在风中与你离别？而风中的拥抱，不知有多美！
难道要我与你风雪里离别？那雪里的执手，那远处小黑点点的回望，其实是看不见，却又看得见，整个雪白天地，都是我们离别的场幕。
这还不美？
大叔：
今天周三，1月24。简单日志
上午灯谜课和彩妆课，人数比我想的多些。都有二十多人来听。记得一个灯谜，又在村里搞恋爱。谜底 是树
有两个老者，70，80来听彩妆课。美 是一种生活的永恒追求，美是眼里的自然和谐，美是心灵的慰籍。美应该具有善和真的特质，此时的美，如蝴蝶在花儿旁飞舞的芬芳。
老话说，人过30不学艺。时代不一样了，学到老，老有所成，健康养老是一个趋势。我们感叹一花一叶，春夏秋冬。花开花落，暮暮朝朝。人生在起起落落中领悟和收获。所谓的成功，是有能力按照自己的意愿走过一路，完成一生。很多老年学员来读书 ，感觉他们是幸福的，成功的。
通常，人到了一定年龄，变得淡泊了，不再勉强或者追求更多，没有太喜欢的东西了，甚至各种情感也淡了下来。从学员的身上，看到了希望，看到祈求，看到了⽼骥伏枥，壮心不已，那样好的精神面貌。
说时代不同了。想到了梁实秋回忆北平。他说无风三尺土，有雨一街泥，这是北平街道的写照。后面结尾又说
北平的市容，在进步，也在退步。进步的是物资建设，诸如马路、行人道的拓宽与铺平，退步的是北平特有的情调与气氛逐渐消失褪色了。天下一切事物没有不变的，北平岂能例外？
真的物质进步了。物质的进步享受，飞快。但科技的发展，情调和气氛，似乎没有了。娃娃鱼要求很高的生存环境，就是安静，水质绝对干净。最好在深山老林的溪流中。
丹顶鹤一旦结婚成功，注定不分离。人，在大环境下，分离是个常态。工作，房屋，车辆的有条件更换，人显得跨时空变化了。
青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。突然想起这句，这是一个多好的感觉。好的情感表达，今人不如古时了。 https://t.cn/z89BZXO
这条街统一了店招。白底红字，字体完全一样。里面的人不知道长得一不一样。
花丛里有一只石头兔子，肯定是兔子，但结合颈纹看像一头猪，越看越像一头猪。不过这兔子并不在乎别人怎样看它。
兔儿脑壳仔细打整干净，卤好，喷香。老卤料已经快进入圣境了。
从小就喜欢吃卤好的兔子眼睛，不太入味，但有嚼劲，香，外层有点粉质，咬开后里面是小小的硬核，得用上下犬齿夹住用劲咬，力度到某个阶段硬核会突然崩溃，散开，然后供臼齿磨得满口生香。接下来是一种成就感油然而生，整个口腔期待再来一次。
院子里的花东一株西一株地满树绽放，不像大片大片油菜花或者漫坡桃花让人沉迷其中。清晰独立而烂漫依然。
对花来说一年只有这一季，一年就是这一季。
花开堪摘直须摘，接下来的莫待无花空折枝，不如莫使金樽空对月。
原则上酒和花是一类物种，愁也见得，喜也见得。高兴就赏花加痛饮，不高兴就落花又浇愁。
花丛里有一只石头兔子，肯定是兔子，但结合颈纹看像一头猪，越看越像一头猪。不过这兔子并不在乎别人怎样看它。
兔儿脑壳仔细打整干净，卤好，喷香。老卤料已经快进入圣境了。
从小就喜欢吃卤好的兔子眼睛，不太入味，但有嚼劲，香，外层有点粉质，咬开后里面是小小的硬核，得用上下犬齿夹住用劲咬，力度到某个阶段硬核会突然崩溃，散开，然后供臼齿磨得满口生香。接下来是一种成就感油然而生，整个口腔期待再来一次。
院子里的花东一株西一株地满树绽放，不像大片大片油菜花或者漫坡桃花让人沉迷其中。清晰独立而烂漫依然。
对花来说一年只有这一季，一年就是这一季。
花开堪摘直须摘，接下来的莫待无花空折枝，不如莫使金樽空对月。
原则上酒和花是一类物种，愁也见得，喜也见得。高兴就赏花加痛饮，不高兴就落花又浇愁。
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