#枫叶国的风情万种#
精华：
早春二月，就有成群的鱼儿河水上漂。
白石河床，被清流反复漱洗。河水像玉，激荡向前。只是那玉，还有浪花，这是人力不及的神工。
阳光射进水流，焕出五彩。近处的摇曳闪烁，远处的更加沉浸。
鱼儿像弦月，泊在水面，又像浮在空中，静默着。突然呼啦的散开，随即又静默。这样的收放，勾了看客的心。
那鱼并不老实闲着。他们随心游弋，侧着急急前刺，银白的身子，在太阳底下，像亮哗哗的飞刀。
这是鱼们在桥头的热闹。
往下两百米，有急滩。人类则铺了许多筏子，不断有人坐了筏子，迅捷的冲过，像群鱼一样肆意。而且还带着欢笑尖叫。
这只是武夷山下九曲溪的一段水面。
前面，鱼们在游玩。他们乐不知疲，有时候像人一样精于享乐。
往下，就是人类在学鱼儿冲波闲游，也是群情反复，来来往往。
鱼儿和人类，在光天化日底下，互不相扰，各自相得，却又不可或缺。
斯为天造地设。
[微风][微风]
虽然不是雨季，这条刚出山的河，水量依旧充沛，发出洪响，远处可闻。
沿河，村民以堡坎为渠，于是多便利。
婆姨们在此洗衣淘菜，几只肥鸭也来凑热闹，摸鱼梳洗，俨然主人。
这里水好，透着洁净的气质。连河鸭也具美姿态。
此时此地，我为客。默然欣喜的过往。
我想这里的丰水季，那河水一定奔腾咆哮。卷了一河风，鼓荡千里。
[微风][微风]
真正的美人，不可细看。非礼勿视。
除非已有款曲。
但遥相可对饮。
不必说话。不必行文。文字多余。
许多美人，不在意文字。故试图以文字打动美人的，是冬烘。迂腐。
相逢为实。做梦为虚。
相逢，不必感叹。这个节奏这个心态把持不住，会生出许多莫名的感叹。
举杯的时候，要淡，要微笑。
相逢，其实就是自己遇见自己。
梅的风姿在梅影。这是梅知己语。
[微风][微风]
几百里竹林是武夷山的浓眉。修齐淡雅。
竹林人家，是安心此地风物的真知己。但真正美的，是竹下风。
是日午后，春日饱足，余一人乘着酒兴，走在这竹荫道上。闻清音，只见林泉扑簌，如听爽籁。
于是久坐，不觉醉倒。醒来诸峰环伺，茂林低头，似为关切。我则报以一笑。
[微风][微风][微风]
寒公子：
仿渔家傲
耽溺武夷春色里，
动辄随人扎场子。
日上三竿醉不起。
从长计，久住盘桓无归意。
亲家多酒还多米，
宾客盈门生欢喜。情殷情切无人比。
烹至味，日日摆酒华堂会。
[微风][微风]
菩萨蛮
一起一起还一起，一起扎个大场子。
来到大山中，由西喝到东。
一杯一杯深，自晨喝到昏。
一杯一杯清，还要喝三斤！
[微风][微风]
菩萨蛮
要喝干脆比一比，管甚粗鄙不粗鄙 ！
看谁王中王 ，看谁强中强。
都是好儿郎，情意万里长。
全都醉了去，不管也不顾。
[微风][微风]
菩萨蛮
不弄萧笙不撞钟，一喝喝到武夷东。
见了亲家翁，相抱紧相拥。
为有贵客来，美酒摆上台。
一杯接一杯，哪里会思归。
[微风][微风]
菩萨蛮
武夷萧鼓紧相催，老夫逸兴壮思飞。
来了不思归，日夜都推杯。
不醉不尽意，干脆罢归计。
喝遍武夷山，亲家全干翻。
[微风][微风]
精华：
我亲家的三姐夫，走了二十年。
他三姐的亲家来，十几个人几台车，过来看看。
我亲家让我一起撑场子。
我也不知道做得对不对。
但既然是亲家，就要互相爱护。谁要装逼，就让他滚蛋。
世俗的社会世俗的亲戚，就得像个样子。我该站什么位置什么姿态，我懂。但有人不守规矩，我就要当刺儿头了。
这些人没有一个懂诗词歌赋。他们也只看到我的粗鄙。这其实挺好的。
但我相信我身上有文武之道，未尝坠地。
[微风][微风][微风]
大叔：
今天周五。天气暖和。泛泛而谈写点。
外面鞭炮不时隐约隔空传过来。一般人还是还是喜欢听这个热闹味的。这是普通人的春节仪式感，或者一个地域的风俗。
风俗，应该是时间的河流，又是穿越时光的长河，时间总是不间断的成为历史痕迹，是文化的组成部分，是百姓生活节日的信仰。
但具体什么时候放鞭炮的。不得而知。至少在宋朝就有了，诗为证，爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。屠苏指酒也好。觉得指茅草盖的乡下草屋更好。草屋，在自己小的时候，村里还有。杜甫的茅屋为秋风所破，说明这点我和他有一样的经历。特别，冬雪冻雨的冰挂，挂在茅草檐上，映像很深刻。
一千年过去了。春节的味道肯定是淡了。原来的春晚也是新的风俗。二十年过去了。晚会可有可无了。春晚算个啥。不同的个人说了算。如同曹操的鸡肋。
春节放假通常在二月份。其实，就经济和外贸接轨来说，是不太方便。不太好。但传统的东西，不能说没就没了。民族的就是世界的，有这个说法。
春节的好处是可以放长假。回乡以及忧愁，劳伦斯也写过。周作人也写过，他大概这么说的，
凡怀乡怀国以及怀古，所怀者都无非空想中的情景，若讲事实一样没有什么可爱。真正觉得可怀恋的地方，并不是那里。说明春节和乡愁，先在文化人身上诞生的，又从他们那里衰退的。
一百年前，周作人和废名通信十七封。多是知己思念。现在难得有这样书信的表达。或者难得有等待的朋友。等现在意味着捉急。举例如下
废名兄：
得来信，知山居求道，体验日深，至为欣慰。偃息禅堂中，沐浴禅堂外，动止虽有殊，心闲故无碍。
还说了北平还是老样子，没有啥。在一个地方久了，没新鲜感。废名从北平到黄梅五祖寺了。他原名冯文炳，字蕴仲，中国现代作家诗人。据说是京派文学的鼻祖，那么老舍，孙犁，王朔都是他的学生啦。
偃息就是歇息的意思。宋朝有个不有名的诗人，也是向往骑马去山里探叹月，寺庙歇息，表达宁静的愿望。槐宫，是吉祥的象征。
征鞍晓踏山头月，
客袂昼披松下风。
况有禅堂供偃息，
陶然一枕梦槐宫。
[微风][微风]
今朝甲辰年正月初二。天气晴好。好到可以中午不穿毛衣。温度16℃。冬将尽，春可期，人有静待花开的心。
下午去乡村荒芜的道路上走走。夕阳西下。鸟儿私语，一群牛或卧或躺，怡然自得。大自然透出超脱 隐逸 ，世间尘埃不见，且听风吟。
《田家元日》唐·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
昨晚家人放鞭，喝酒。大口的喝。连襟小范的闹，气氛很好。都喝多了。陶渊明说，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。喝酒喝出了他尘世的孤独。孤独和温暖相反。温暖是人人内心渴望的情感，温暖给予希望，力量。
走在路上，看到河边两旁的树。想到东瀛一个作家的名字村上春树，看到森林和河流，给人一种悠闲的宁静的生活，作家从中挖掘生活意义之所在。当下生活是一个讲究效益的时代，更是讲究意义和价值的时代。
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早春二月，就有成群的鱼儿河水上漂。
白石河床，被清流反复漱洗。河水像玉，激荡向前。只是那玉，还有浪花，这是人力不及的神工。
阳光射进水流，焕出五彩。近处的摇曳闪烁，远处的更加沉浸。
鱼儿像弦月，泊在水面，又像浮在空中，静默着。突然呼啦的散开，随即又静默。这样的收放，勾了看客的心。
那鱼并不老实闲着。他们随心游弋，侧着急急前刺，银白的身子，在太阳底下，像亮哗哗的飞刀。
这是鱼们在桥头的热闹。
往下两百米，有急滩。人类则铺了许多筏子，不断有人坐了筏子，迅捷的冲过，像群鱼一样肆意。而且还带着欢笑尖叫。
这只是武夷山下九曲溪的一段水面。
前面，鱼们在游玩。他们乐不知疲，有时候像人一样精于享乐。
往下，就是人类在学鱼儿冲波闲游，也是群情反复，来来往往。
鱼儿和人类，在光天化日底下，互不相扰，各自相得，却又不可或缺。
斯为天造地设。
[微风][微风]
虽然不是雨季，这条刚出山的河，水量依旧充沛，发出洪响，远处可闻。
沿河，村民以堡坎为渠，于是多便利。
婆姨们在此洗衣淘菜，几只肥鸭也来凑热闹，摸鱼梳洗，俨然主人。
这里水好，透着洁净的气质。连河鸭也具美姿态。
此时此地，我为客。默然欣喜的过往。
我想这里的丰水季，那河水一定奔腾咆哮。卷了一河风，鼓荡千里。
[微风][微风]
真正的美人，不可细看。非礼勿视。
除非已有款曲。
但遥相可对饮。
不必说话。不必行文。文字多余。
许多美人，不在意文字。故试图以文字打动美人的，是冬烘。迂腐。
相逢为实。做梦为虚。
相逢，不必感叹。这个节奏这个心态把持不住，会生出许多莫名的感叹。
举杯的时候，要淡，要微笑。
相逢，其实就是自己遇见自己。
梅的风姿在梅影。这是梅知己语。
[微风][微风]
几百里竹林是武夷山的浓眉。修齐淡雅。
竹林人家，是安心此地风物的真知己。但真正美的，是竹下风。
是日午后，春日饱足，余一人乘着酒兴，走在这竹荫道上。闻清音，只见林泉扑簌，如听爽籁。
于是久坐，不觉醉倒。醒来诸峰环伺，茂林低头，似为关切。我则报以一笑。
[微风][微风][微风]
寒公子：
仿渔家傲
耽溺武夷春色里，
动辄随人扎场子。
日上三竿醉不起。
从长计，久住盘桓无归意。
亲家多酒还多米，
宾客盈门生欢喜。情殷情切无人比。
烹至味，日日摆酒华堂会。
[微风][微风]
菩萨蛮
一起一起还一起，一起扎个大场子。
来到大山中，由西喝到东。
一杯一杯深，自晨喝到昏。
一杯一杯清，还要喝三斤！
[微风][微风]
菩萨蛮
要喝干脆比一比，管甚粗鄙不粗鄙 ！
看谁王中王 ，看谁强中强。
都是好儿郎，情意万里长。
全都醉了去，不管也不顾。
[微风][微风]
菩萨蛮
不弄萧笙不撞钟，一喝喝到武夷东。
见了亲家翁，相抱紧相拥。
为有贵客来，美酒摆上台。
一杯接一杯，哪里会思归。
[微风][微风]
菩萨蛮
武夷萧鼓紧相催，老夫逸兴壮思飞。
来了不思归，日夜都推杯。
不醉不尽意，干脆罢归计。
喝遍武夷山，亲家全干翻。
[微风][微风]
精华：
我亲家的三姐夫，走了二十年。
他三姐的亲家来，十几个人几台车，过来看看。
我亲家让我一起撑场子。
我也不知道做得对不对。
但既然是亲家，就要互相爱护。谁要装逼，就让他滚蛋。
世俗的社会世俗的亲戚，就得像个样子。我该站什么位置什么姿态，我懂。但有人不守规矩，我就要当刺儿头了。
这些人没有一个懂诗词歌赋。他们也只看到我的粗鄙。这其实挺好的。
但我相信我身上有文武之道，未尝坠地。
[微风][微风][微风]
大叔：
今天周五。天气暖和。泛泛而谈写点。
外面鞭炮不时隐约隔空传过来。一般人还是还是喜欢听这个热闹味的。这是普通人的春节仪式感，或者一个地域的风俗。
风俗，应该是时间的河流，又是穿越时光的长河，时间总是不间断的成为历史痕迹，是文化的组成部分，是百姓生活节日的信仰。
但具体什么时候放鞭炮的。不得而知。至少在宋朝就有了，诗为证，爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。屠苏指酒也好。觉得指茅草盖的乡下草屋更好。草屋，在自己小的时候，村里还有。杜甫的茅屋为秋风所破，说明这点我和他有一样的经历。特别，冬雪冻雨的冰挂，挂在茅草檐上，映像很深刻。
一千年过去了。春节的味道肯定是淡了。原来的春晚也是新的风俗。二十年过去了。晚会可有可无了。春晚算个啥。不同的个人说了算。如同曹操的鸡肋。
春节放假通常在二月份。其实，就经济和外贸接轨来说，是不太方便。不太好。但传统的东西，不能说没就没了。民族的就是世界的，有这个说法。
春节的好处是可以放长假。回乡以及忧愁，劳伦斯也写过。周作人也写过，他大概这么说的，
凡怀乡怀国以及怀古，所怀者都无非空想中的情景，若讲事实一样没有什么可爱。真正觉得可怀恋的地方，并不是那里。说明春节和乡愁，先在文化人身上诞生的，又从他们那里衰退的。
一百年前，周作人和废名通信十七封。多是知己思念。现在难得有这样书信的表达。或者难得有等待的朋友。等现在意味着捉急。举例如下
废名兄：
得来信，知山居求道，体验日深，至为欣慰。偃息禅堂中，沐浴禅堂外，动止虽有殊，心闲故无碍。
还说了北平还是老样子，没有啥。在一个地方久了，没新鲜感。废名从北平到黄梅五祖寺了。他原名冯文炳，字蕴仲，中国现代作家诗人。据说是京派文学的鼻祖，那么老舍，孙犁，王朔都是他的学生啦。
偃息就是歇息的意思。宋朝有个不有名的诗人，也是向往骑马去山里探叹月，寺庙歇息，表达宁静的愿望。槐宫，是吉祥的象征。
征鞍晓踏山头月，
客袂昼披松下风。
况有禅堂供偃息，
陶然一枕梦槐宫。
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今朝甲辰年正月初二。天气晴好。好到可以中午不穿毛衣。温度16℃。冬将尽，春可期，人有静待花开的心。
下午去乡村荒芜的道路上走走。夕阳西下。鸟儿私语，一群牛或卧或躺，怡然自得。大自然透出超脱 隐逸 ，世间尘埃不见，且听风吟。
《田家元日》唐·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。
我年已强仕，无禄尚忧农。
桑野就耕父，荷锄随牧童。
田家占气候，共说此年丰。
昨晚家人放鞭，喝酒。大口的喝。连襟小范的闹，气氛很好。都喝多了。陶渊明说，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。喝酒喝出了他尘世的孤独。孤独和温暖相反。温暖是人人内心渴望的情感，温暖给予希望，力量。
走在路上，看到河边两旁的树。想到东瀛一个作家的名字村上春树，看到森林和河流，给人一种悠闲的宁静的生活，作家从中挖掘生活意义之所在。当下生活是一个讲究效益的时代，更是讲究意义和价值的时代。
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天天这样喝地藏水，记忆力比以前好得多（梦参老和尚）
供养地藏水的修持体验
梦参老和尚
在《地藏经》第十二品《见闻利益品》，说读经的时候没有记忆力，这个我们或多或少都有。像我们读过一遍经不能全背诵，甚至比这个更差，那该怎么办？在地藏菩萨像前供养一杯水，经过二十四小时，今天早晨供，明天早晨请这个水喝，在二十四小时之内，心里思念地藏菩萨名号“南无地藏菩萨”六字，喝的时候长跪捧这杯水，要发愿请地藏菩萨加持。
这部经上指示说面向南——南西北方都是不定的，你的意念对着地藏菩萨像就行了，想的是南方。喝完水之后，切记一个七天或三个七天勿杀害。地藏菩萨在梦中现无边身云加持你，给你授灌顶水。醒了之后即获得聪明，过目成诵，记忆力再不忘了。
但是有些条件，经上说：饮水前先发愿，“三七日内勿杀害”，三个七、二十一天不要杀害众生；“至心思念大士名”，诚诚恳恳想地藏菩萨的名号；不能喝酒不能吃肉，“酒肉邪淫及妄语”，这些我们都没有的，不可以做的。你能够坚持的，二十一天就能增长智慧。
但是发愿的时候，随你个人；你完全丧失记忆力，可以这样发愿能够恢复，原来就没有智慧，这样等于是求智慧的方法；但你发愿可以发大一点，让菩萨增加我的智慧。这只是一种记忆力。
你发愿喝水之后，愿菩萨增长我的智慧。你的业障不消失，智慧怎么能增长呢？业障消失、智慧增长，这种叫得宿命智、得无漏智。你自己发愿想求到什么，自己可以跪在菩萨像前，发完愿喝这杯水。大的成就没有，也没有梦见到地藏菩萨授灌顶水，但是天天这样喝，记忆力比以前好得多，能够逐渐地增长你的记忆力。这个我是有感觉的。
你饮这个水之后，你可以发愿宿命智、无漏智，渐渐能得到加持、获得聪明，这就是得到智慧，记忆力不忘；或者有时候过去的事情都忘了，忽然间好像丧失记忆力，你修这个法的时候恢复了，有的道友得到这样加持，我自己也是这样。
我住监狱几十年出来以后，好像把以前所学的都忘了，但是天天这样喝地藏水还能恢复一些，至于得到宿命智、无漏智，一时还办不到，那还得有别的修行，还要加上很多的功力。这仅仅是说求读诵不忘，本来是释迦牟尼佛向观世音菩萨说的。
每部经都是教授我们，若遇到什么困难，想解决这些困难，你就这样修。现在我们在常住学法，最大的困难还是病，一天大病小病不断，总是有些病。依佛的教导：“比丘不求无病，无病贪欲易生。”有点病逼迫你，感觉这个身体确实是苦，你的道心还坚强一点；如果没病你会胡思乱想。有了病苦逼迫，它也是修道的障碍，如果你的道心不坚定，对治力不强，病一磨就容易退道心了。
那怎么样呢？求地藏菩萨加持，常时这样念。地藏菩萨跟此土娑婆世界特别有缘，他的愿力千百万亿愿、千百万亿事，求地藏菩萨都能满你的愿。
我们这些道友说，“在地藏菩萨前这么啰嗦！求这个又求那个，不会要求太多了吧！”其实也没有好多，你都加上也不过几十条而已，不会超过一百条，你不会请求千百万亿，恐怕也没有那么多。经上说，千百万亿愿、千百万亿事都可以。
节选自梦参老和尚《浅说地藏经大意》
#梦参老和尚开示#
供养地藏水的修持体验
梦参老和尚
在《地藏经》第十二品《见闻利益品》，说读经的时候没有记忆力，这个我们或多或少都有。像我们读过一遍经不能全背诵，甚至比这个更差，那该怎么办？在地藏菩萨像前供养一杯水，经过二十四小时，今天早晨供，明天早晨请这个水喝，在二十四小时之内，心里思念地藏菩萨名号“南无地藏菩萨”六字，喝的时候长跪捧这杯水，要发愿请地藏菩萨加持。
这部经上指示说面向南——南西北方都是不定的，你的意念对着地藏菩萨像就行了，想的是南方。喝完水之后，切记一个七天或三个七天勿杀害。地藏菩萨在梦中现无边身云加持你，给你授灌顶水。醒了之后即获得聪明，过目成诵，记忆力再不忘了。
但是有些条件，经上说：饮水前先发愿，“三七日内勿杀害”，三个七、二十一天不要杀害众生；“至心思念大士名”，诚诚恳恳想地藏菩萨的名号；不能喝酒不能吃肉，“酒肉邪淫及妄语”，这些我们都没有的，不可以做的。你能够坚持的，二十一天就能增长智慧。
但是发愿的时候，随你个人；你完全丧失记忆力，可以这样发愿能够恢复，原来就没有智慧，这样等于是求智慧的方法；但你发愿可以发大一点，让菩萨增加我的智慧。这只是一种记忆力。
你发愿喝水之后，愿菩萨增长我的智慧。你的业障不消失，智慧怎么能增长呢？业障消失、智慧增长，这种叫得宿命智、得无漏智。你自己发愿想求到什么，自己可以跪在菩萨像前，发完愿喝这杯水。大的成就没有，也没有梦见到地藏菩萨授灌顶水，但是天天这样喝，记忆力比以前好得多，能够逐渐地增长你的记忆力。这个我是有感觉的。
你饮这个水之后，你可以发愿宿命智、无漏智，渐渐能得到加持、获得聪明，这就是得到智慧，记忆力不忘；或者有时候过去的事情都忘了，忽然间好像丧失记忆力，你修这个法的时候恢复了，有的道友得到这样加持，我自己也是这样。
我住监狱几十年出来以后，好像把以前所学的都忘了，但是天天这样喝地藏水还能恢复一些，至于得到宿命智、无漏智，一时还办不到，那还得有别的修行，还要加上很多的功力。这仅仅是说求读诵不忘，本来是释迦牟尼佛向观世音菩萨说的。
每部经都是教授我们，若遇到什么困难，想解决这些困难，你就这样修。现在我们在常住学法，最大的困难还是病，一天大病小病不断，总是有些病。依佛的教导：“比丘不求无病，无病贪欲易生。”有点病逼迫你，感觉这个身体确实是苦，你的道心还坚强一点；如果没病你会胡思乱想。有了病苦逼迫，它也是修道的障碍，如果你的道心不坚定，对治力不强，病一磨就容易退道心了。
那怎么样呢？求地藏菩萨加持，常时这样念。地藏菩萨跟此土娑婆世界特别有缘，他的愿力千百万亿愿、千百万亿事，求地藏菩萨都能满你的愿。
我们这些道友说，“在地藏菩萨前这么啰嗦！求这个又求那个，不会要求太多了吧！”其实也没有好多，你都加上也不过几十条而已，不会超过一百条，你不会请求千百万亿，恐怕也没有那么多。经上说，千百万亿愿、千百万亿事都可以。
节选自梦参老和尚《浅说地藏经大意》
#梦参老和尚开示#
天天这样喝地藏水，记忆力比以前好得多（梦参老和尚）
供养地藏水的修持体验
在《地藏经》第十二品《见闻利益品》，说读经的时候没有记忆力，这个我们或多或少都有。像我们读过一遍经不能全背诵，甚至比这个更差，那该怎么办？在地藏菩萨像前供养一杯水，经过二十四小时，今天早晨供，明天早晨请这个水喝，在二十四小时之内，心里思念地藏菩萨名号“南无地藏菩萨”六字，喝的时候长跪捧这杯水，要发愿请地藏菩萨加持。
这部经上指示说面向南——南西北方都是不定的，你的意念对着地藏菩萨像就行了，想的是南方。喝完水之后，切记一个七天或三个七天勿杀害。地藏菩萨在梦中现无边身云加持你，给你授灌顶水。醒了之后即获得聪明，过目成诵，记忆力再不忘了。
但是有些条件，经上说：饮水前先发愿，“三七日内勿杀害”，三个七、二十一天不要杀害众生；“至心思念大士名”，诚诚恳恳想地藏菩萨的名号；不能喝酒不能吃肉，“酒肉邪淫及妄语”，这些我们都没有的，不可以做的。你能够坚持的，二十一天就能增长智慧。
但是发愿的时候，随你个人；你完全丧失记忆力，可以这样发愿能够恢复，原来就没有智慧，这样等于是求智慧的方法；但你发愿可以发大一点，让菩萨增加我的智慧。这只是一种记忆力。
你发愿喝水之后，愿菩萨增长我的智慧。你的业障不消失，智慧怎么能增长呢？业障消失、智慧增长，这种叫得宿命智、得无漏智。你自己发愿想求到什么，自己可以跪在菩萨像前，发完愿喝这杯水。大的成就没有，也没有梦见到地藏菩萨授灌顶水，但是天天这样喝，记忆力比以前好得多，能够逐渐地增长你的记忆力。这个我是有感觉的。
你饮这个水之后，你可以发愿宿命智、无漏智，渐渐能得到加持、获得聪明，这就是得到智慧，记忆力不忘；或者有时候过去的事情都忘了，忽然间好像丧失记忆力，你修这个法的时候恢复了，有的道友得到这样加持，我自己也是这样。
我住监狱几十年出来以后，好像把以前所学的都忘了，但是天天这样喝地藏水还能恢复一些，至于得到宿命智、无漏智，一时还办不到，那还得有别的修行，还要加上很多的功力。这仅仅是说求读诵不忘，本来是释迦牟尼佛向观世音菩萨说的。
每部经都是教授我们，若遇到什么困难，想解决这些困难，你就这样修。现在我们在常住学法，最大的困难还是病，一天大病小病不断，总是有些病。依佛的教导：“比丘不求无病，无病贪欲易生。”有点病逼迫你，感觉这个身体确实是苦，你的道心还坚强一点；如果没病你会胡思乱想。有了病苦逼迫，它也是修道的障碍，如果你的道心不坚定，对治力不强，病一磨就容易退道心了。
那怎么样呢？求地藏菩萨加持，常时这样念。地藏菩萨跟此土娑婆世界特别有缘，他的愿力千百万亿愿、千百万亿事，求地藏菩萨都能满你的愿。
我们这些道友说，“在地藏菩萨前这么啰嗦！求这个又求那个，不会要求太多了吧！”其实也没有好多，你都加上也不过几十条而已，不会超过一百条，你不会请求千百万亿，恐怕也没有那么多。经上说，千百万亿愿、千百万亿事都可以。
节选自梦参老和尚《浅说地藏经大意》
供养地藏水的修持体验
在《地藏经》第十二品《见闻利益品》，说读经的时候没有记忆力，这个我们或多或少都有。像我们读过一遍经不能全背诵，甚至比这个更差，那该怎么办？在地藏菩萨像前供养一杯水，经过二十四小时，今天早晨供，明天早晨请这个水喝，在二十四小时之内，心里思念地藏菩萨名号“南无地藏菩萨”六字，喝的时候长跪捧这杯水，要发愿请地藏菩萨加持。
这部经上指示说面向南——南西北方都是不定的，你的意念对着地藏菩萨像就行了，想的是南方。喝完水之后，切记一个七天或三个七天勿杀害。地藏菩萨在梦中现无边身云加持你，给你授灌顶水。醒了之后即获得聪明，过目成诵，记忆力再不忘了。
但是有些条件，经上说：饮水前先发愿，“三七日内勿杀害”，三个七、二十一天不要杀害众生；“至心思念大士名”，诚诚恳恳想地藏菩萨的名号；不能喝酒不能吃肉，“酒肉邪淫及妄语”，这些我们都没有的，不可以做的。你能够坚持的，二十一天就能增长智慧。
但是发愿的时候，随你个人；你完全丧失记忆力，可以这样发愿能够恢复，原来就没有智慧，这样等于是求智慧的方法；但你发愿可以发大一点，让菩萨增加我的智慧。这只是一种记忆力。
你发愿喝水之后，愿菩萨增长我的智慧。你的业障不消失，智慧怎么能增长呢？业障消失、智慧增长，这种叫得宿命智、得无漏智。你自己发愿想求到什么，自己可以跪在菩萨像前，发完愿喝这杯水。大的成就没有，也没有梦见到地藏菩萨授灌顶水，但是天天这样喝，记忆力比以前好得多，能够逐渐地增长你的记忆力。这个我是有感觉的。
你饮这个水之后，你可以发愿宿命智、无漏智，渐渐能得到加持、获得聪明，这就是得到智慧，记忆力不忘；或者有时候过去的事情都忘了，忽然间好像丧失记忆力，你修这个法的时候恢复了，有的道友得到这样加持，我自己也是这样。
我住监狱几十年出来以后，好像把以前所学的都忘了，但是天天这样喝地藏水还能恢复一些，至于得到宿命智、无漏智，一时还办不到，那还得有别的修行，还要加上很多的功力。这仅仅是说求读诵不忘，本来是释迦牟尼佛向观世音菩萨说的。
每部经都是教授我们，若遇到什么困难，想解决这些困难，你就这样修。现在我们在常住学法，最大的困难还是病，一天大病小病不断，总是有些病。依佛的教导：“比丘不求无病，无病贪欲易生。”有点病逼迫你，感觉这个身体确实是苦，你的道心还坚强一点；如果没病你会胡思乱想。有了病苦逼迫，它也是修道的障碍，如果你的道心不坚定，对治力不强，病一磨就容易退道心了。
那怎么样呢？求地藏菩萨加持，常时这样念。地藏菩萨跟此土娑婆世界特别有缘，他的愿力千百万亿愿、千百万亿事，求地藏菩萨都能满你的愿。
我们这些道友说，“在地藏菩萨前这么啰嗦！求这个又求那个，不会要求太多了吧！”其实也没有好多，你都加上也不过几十条而已，不会超过一百条，你不会请求千百万亿，恐怕也没有那么多。经上说，千百万亿愿、千百万亿事都可以。
节选自梦参老和尚《浅说地藏经大意》
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