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#枫叶国的风情万种#
精华:
早春二月,就有成群的鱼儿河水上漂。
白石河床,被清流反复漱洗。河水像玉,激荡向前。只是那玉,还有浪花,这是人力不及的神工。
阳光射进水流,焕出五彩。近处的摇曳闪烁,远处的更加沉浸。
鱼儿像弦月,泊在水面,又像浮在空中,静默着。突然呼啦的散开,随即又静默。这样的收放,勾了看客的心。
那鱼并不老实闲着。他们随心游弋,侧着急急前刺,银白的身子,在太阳底下,像亮哗哗的飞刀。
这是鱼们在桥头的热闹。

往下两百米,有急滩。人类则铺了许多筏子,不断有人坐了筏子,迅捷的冲过,像群鱼一样肆意。而且还带着欢笑尖叫。

这只是武夷山下九曲溪的一段水面。
前面,鱼们在游玩。他们乐不知疲,有时候像人一样精于享乐。
往下,就是人类在学鱼儿冲波闲游,也是群情反复,来来往往。
鱼儿和人类,在光天化日底下,互不相扰,各自相得,却又不可或缺。
斯为天造地设。
[微风][微风]
虽然不是雨季,这条刚出山的河,水量依旧充沛,发出洪响,远处可闻。
沿河,村民以堡坎为渠,于是多便利。
婆姨们在此洗衣淘菜,几只肥鸭也来凑热闹,摸鱼梳洗,俨然主人。
这里水好,透着洁净的气质。连河鸭也具美姿态。
此时此地,我为客。默然欣喜的过往。

我想这里的丰水季,那河水一定奔腾咆哮。卷了一河风,鼓荡千里。
[微风][微风]

真正的美人,不可细看。非礼勿视。
除非已有款曲。
但遥相可对饮。
不必说话。不必行文。文字多余。
许多美人,不在意文字。故试图以文字打动美人的,是冬烘。迂腐。

相逢为实。做梦为虚。

相逢,不必感叹。这个节奏这个心态把持不住,会生出许多莫名的感叹。
举杯的时候,要淡,要微笑。

相逢,其实就是自己遇见自己。

梅的风姿在梅影。这是梅知己语。
[微风][微风]
几百里竹林是武夷山的浓眉。修齐淡雅。
竹林人家,是安心此地风物的真知己。但真正美的,是竹下风。
是日午后,春日饱足,余一人乘着酒兴,走在这竹荫道上。闻清音,只见林泉扑簌,如听爽籁。
于是久坐,不觉醉倒。醒来诸峰环伺,茂林低头,似为关切。我则报以一笑。
[微风][微风][微风]

寒公子:
仿渔家傲

耽溺武夷春色里,
动辄随人扎场子。
日上三竿醉不起。
从长计,久住盘桓无归意。

亲家多酒还多米,
宾客盈门生欢喜。情殷情切无人比。
烹至味,日日摆酒华堂会。
[微风][微风]
菩萨蛮
一起一起还一起,一起扎个大场子。
来到大山中,由西喝到东。

一杯一杯深,自晨喝到昏。
一杯一杯清,还要喝三斤!

[微风][微风]
菩萨蛮

要喝干脆比一比,管甚粗鄙不粗鄙 !
看谁王中王 ,看谁强中强。

都是好儿郎,情意万里长。
全都醉了去,不管也不顾。
[微风][微风]
菩萨蛮

不弄萧笙不撞钟,一喝喝到武夷东。
见了亲家翁,相抱紧相拥。

为有贵客来,美酒摆上台。
一杯接一杯,哪里会思归。
[微风][微风]
菩萨蛮

武夷萧鼓紧相催,老夫逸兴壮思飞。
来了不思归,日夜都推杯。

不醉不尽意,干脆罢归计。
喝遍武夷山,亲家全干翻。
[微风][微风]
精华:
我亲家的三姐夫,走了二十年。
他三姐的亲家来,十几个人几台车,过来看看。
我亲家让我一起撑场子。
我也不知道做得对不对。
但既然是亲家,就要互相爱护。谁要装逼,就让他滚蛋。

世俗的社会世俗的亲戚,就得像个样子。我该站什么位置什么姿态,我懂。但有人不守规矩,我就要当刺儿头了。

这些人没有一个懂诗词歌赋。他们也只看到我的粗鄙。这其实挺好的。

但我相信我身上有文武之道,未尝坠地。

[微风][微风][微风]

大叔:
今天周五。天气暖和。泛泛而谈写点。

外面鞭炮不时隐约隔空传过来。一般人还是还是喜欢听这个热闹味的。这是普通人的春节仪式感,或者一个地域的风俗。

风俗,应该是时间的河流,又是穿越时光的长河,时间总是不间断的成为历史痕迹,是文化的组成部分,是百姓生活节日的信仰。

但具体什么时候放鞭炮的。不得而知。至少在宋朝就有了,诗为证,爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。屠苏指酒也好。觉得指茅草盖的乡下草屋更好。草屋,在自己小的时候,村里还有。杜甫的茅屋为秋风所破,说明这点我和他有一样的经历。特别,冬雪冻雨的冰挂,挂在茅草檐上,映像很深刻。

一千年过去了。春节的味道肯定是淡了。原来的春晚也是新的风俗。二十年过去了。晚会可有可无了。春晚算个啥。不同的个人说了算。如同曹操的鸡肋。

春节放假通常在二月份。其实,就经济和外贸接轨来说,是不太方便。不太好。但传统的东西,不能说没就没了。民族的就是世界的,有这个说法。

春节的好处是可以放长假。回乡以及忧愁,劳伦斯也写过。周作人也写过,他大概这么说的,

凡怀乡怀国以及怀古,所怀者都无非空想中的情景,若讲事实一样没有什么可爱。真正觉得可怀恋的地方,并不是那里。说明春节和乡愁,先在文化人身上诞生的,又从他们那里衰退的。

一百年前,周作人和废名通信十七封。多是知己思念。现在难得有这样书信的表达。或者难得有等待的朋友。等现在意味着捉急。举例如下

废名兄:
得来信,知山居求道,体验日深,至为欣慰。偃息禅堂中,沐浴禅堂外,动止虽有殊,心闲故无碍。

还说了北平还是老样子,没有啥。在一个地方久了,没新鲜感。废名从北平到黄梅五祖寺了。他原名冯文炳,字蕴仲,中国现代作家诗人。据说是京派文学的鼻祖,那么老舍,孙犁,王朔都是他的学生啦。

偃息就是歇息的意思。宋朝有个不有名的诗人,也是向往骑马去山里探叹月,寺庙歇息,表达宁静的愿望。槐宫,是吉祥的象征。

征鞍晓踏山头月,
客袂昼披松下风。
况有禅堂供偃息,
陶然一枕梦槐宫。
[微风][微风]

今朝甲辰年正月初二。天气晴好。好到可以中午不穿毛衣。温度16℃。冬将尽,春可期,人有静待花开的心。

下午去乡村荒芜的道路上走走。夕阳西下。鸟儿私语,一群牛或卧或躺,怡然自得。大自然透出超脱 隐逸 ,世间尘埃不见,且听风吟。

《田家元日》唐·孟浩然

昨夜斗回北,今朝岁起东。

我年已强仕,无禄尚忧农。

桑野就耕父,荷锄随牧童。

田家占气候,共说此年丰。

昨晚家人放鞭,喝酒。大口的喝。连襟小范的闹,气氛很好。都喝多了。陶渊明说,偶有名酒,无夕不饮,顾影独尽。喝酒喝出了他尘世的孤独。孤独和温暖相反。温暖是人人内心渴望的情感,温暖给予希望,力量。

走在路上,看到河边两旁的树。想到东瀛一个作家的名字村上春树,看到森林和河流,给人一种悠闲的宁静的生活,作家从中挖掘生活意义之所在。当下生活是一个讲究效益的时代,更是讲究意义和价值的时代。

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从小我就跟山不可分割。

家在山脚下,喝的是山上引下来的泉水,去到外公家也要绕过重重的山,人去世后也会葬在山上,抬灵上山,长长的披麻戴孝的队伍会早早就把灵柩送上选好的位置,长眠于山里。
我身边的人也和山紧密相连。这个同学住在那边的深山里,要绕过长长的盘山公路才能来上学,所以每个月才回家一次。
那个学弟住在这边的山里,需要绕过大半个山腰,用半天的功夫才能到家,于是他只能每两周回一趟家。
一些人住在河东的山脚,另一些人又住在河西的山上。
我们被山河所分割,又通过山河相连接。渐渐的,他们的身影也被山遮蔽,我也再也没有见过他们。

随着年岁渐长,我也看到了山的变化,偶尔山上起火,那是将要被种植上贩卖的木材,那片又露出一块荒地,即将要种上茶叶。
拉开窗帘是山,穿过河流要去山脚上学,教室的窗外又是山,我曾看过那个山脚三年的落日。
在我很长的一段时间里,都只在这个山河之中。

在坐上前往大学的火车之后,我好像第一次真正地走出了这重重的山。我看到了延绵的平原,在这里,坟墓都是在田野里的,而不是在山上。
然后我看过了山川湖海,我也终于知道为何我生活的山在地理学意义上被称为丘陵 ,他们并不高,可能是因为我常常仰望的原因,所以形成了一座座的山。
每年寒暑假都会回家,曾觉得漫长的道路也在高铁的辗转中显得格外的短暂。回乡道路也变成了自驾旅游的线路,这山与河,又与更多人相连。
当穿越过层层的山,和不同牌照的车辆擦肩而过,看到群山中央一个小小的平原的时候,心就会安定下来,又开始了周而复始看山的日子。
看过她晴,看过她雨,也看到了她雪后漫漫化雪的样子,山峦不同的起伏好像是她的呼吸,如此的真实,一种强烈的愿望呼之而出——我死后一定要葬回这里。

总有人离开这座山,也总有人留下,有人会路过这片山,而有人终究会回归这片山林。


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