如何用八卦方位看房子位置好不好
1、 乾宫
乾宫凹或受克泄主老父或男性家长受损害，表现为阳刚不足，事业不顺，容易在头上，脊椎，和肺部位得病。表现：身体健康壮况受影响，缺少阳刚之气，没有进取心，乾主权力，强劲，主动，进取，受克制时此方面不足，可断事业不顺，决策失误，官上不吉，男人多怕老婆。病表现在头部，头晕，脊椎肺部，所谓的凹就是乾角缺角。
乾宫凸出有形，久住后男人行事有主张，果断，但大男子主义严重，傲气。凸出无形，易患肿瘤。凹，男的怕老婆。凸出无形，易患肿瘤。凸出有形，就是乾宫突出，但形状比较规则，(比如阳台，)代表这个人行事有主张，果断，但是大男子主义严重，在家称王称霸，且看不起别人，傲气。
乾缺角，烦躁，焦虑，赌博，男性不当家，女性掌权。
如乾位黑暗，代表家中缺钱财有困难和父多病，如做生意，手头资金欠缺，周转困难。因为黑暗代表病，所以父亲有病和家里钱财困难，如不是，则代表本人头部病变或骨络有暗疾，还会有骨刺之疾，仕途不顺，多遇小人，或是公司发展不顺利等，因为黑为坎为水为险为小人。
2、 兑宫
兑为少女，兑宫凹或受克泄，对少女不利，性格内向，不爱说话，口腔，咽喉，肺部位易患病。凸出有形，能言善辩，性格外内，喜欢娱乐，唱歌，活泼可爱;凸出无形易患肿瘤。
正西方黑暗，小女有灾，或家中缺钱财，会有盗窃之灾，坎为水为盗泄金之财，如果弄不好，会出手术之灾，妇科病。一般门口有缺损之意，破财和借财，家庭钱财困难之意。
3、 离宫
离为火，中女，思维方面，文化，信仰，荣誉，脸部。
离凹或受克泄，中女受损害，事业发展不顺，多变故，做事无恒心，处事消极闷，头部，眼睛，脸面，心脑血管，血压等易患病。
凸出有形，性格外向，易冲动，喜华丽，爱修饰，爱装扮，性格浮躁，爱表现，凸出无形易患肿瘤。
正南，中女，如果只有一个女孩的话，就全部归女孩身上，如两个就代表老二，又属马的，那就要验证了。
正南有缺陷或有卫生间的，多在心脏和性格上体现出来，第一，心脏不好，第二，家里女孩性格急燥，脾气大，动不动就闹事，如果一个家庭有一个小女孩的话也可如此看的。
南方黑暗，代表家中女有病，都得些胸塞，心脏之病，坎为水为难，克火伤血，水火相战，会有远走他乡，破祖离家，也有官非之灾，火为虚，坎为肾，肾虚，或头晕，破血，神经衰弱之象，因离为眼，伤眼之疾，如果在30多岁直断，事业破败，有转行的可能和远走他乡发展之命。
4、 震宫
震为东方，长子，代表工作，事业，功名。震的原象是打雷，主要特点是动性，断孩子活泼可爱。
此宫凹陷或受克泄，摆放金属器物，或含有金性的东西，金克木，长子受伤害，表现为阳刚不足，没有朝气，(因震主动，只有精力充沛的人才好动，精力充沛，阳刚就足)事业不顺，手脚易受伤，
震木代表腿和脚肝胆。凸出有形，做事雷历风行，断宅主好动不好静活泼可爱，热爱体育运动。凸出无形，胆大妄为，易患肿瘤
如东方黑暗，长男有灾，惊吓之灾，如是恋爱中的或是婚姻的，会有离婚之危险，家中的男子会有欲色重，这是因为震为惊吓，坎为灾，婚姻危险，震为动，坎为多变之灾，所止人有离婚的危险，但会有名气和一些钱财收入，做公职最为有利，做生意可以增财发展多，多数是会有发财和升职之意，有高处下落或惊吓之灾，有在远方求财得利之意，多为远方发财之命，有时求财是来路不正之财，或是不正当生意，这是坎为盗不正之财，而生震木，远来之财，公职为有利，这是因为水生木，清透为贵之命。
厕所在东方，家里女主人，子宫易出问题，子宫做手术，不在卯年就在酉年。
5、 巽宫
巽代表名气，技术，财运，神经，包含艺术，还代表上进心，占有欲和攻击性，性格争强好胜。
巽宫凹或受克泄，长女受损害，对长女不利，表现为神经衰弱，睡不着觉，好猜疑，好生气，财运不好，易患风湿，異为大腿，腿痛病。
凸出有形，擅交际，人缘好，性子急，燥脾气，易变卦，进取心特别强，争强好胜，有不服输的性格。凸出无形易患肿瘤。颈椎痛直不起来，东南有铁的东西，金克木。
东南长女，也代表年龄最大的姑娘，或是年龄较大又排行老大的属龙，这个位置为木，出现缺埳，或比较脏，就影响肝胆，血液，经脉系统。如较完整和比较好的话，说明这个姑娘是最成才的，是最有能力的一个。
6、 坎宫
坎为中男，凹或受克泄，中男受损害，对应身体血液循环系统，生殖系统，耳部易得病，厕所在北方，多数男性易性功能下降。厕所在乾也是。凸出有形，肾气足，思维敏捷，有进取心，创造力强，因为坎主肾，是生命的原动力，精力充沛。
水主变化主动性，好用计谋，点子比较多，但多变。凸出有形易患肿瘤。家中有中男或排行老二的，属鼠的机率就高，正北要求卫生干净，这个地方是卫生间或缺角，水为腰，出问题。多肾功能或泌尿系统。
7、 艮宫
艮为东北，少儿，员工，下属，客户。
艮宫凹或受克泄，少儿易受损害，表现为性格内向，保守，胆小怕事，好静不好动，做事拖沓，手脚易受伤，鼻子，咽喉，肺部易患病，皮肤病。
凸出有形。做事稳定，有主见，有恒心，并旦善于以静制动。凸出无形，易患肿瘤，尤其家里的男孩子卧室一定不能放在东北方。东北比较潮，墙壁比较脏，皮肤不好。东北缺角，房子又处在东北位的，长期发展，慢慢就会没有资助。
结緍住的房子，过了两年，三年以后考虑要孩子，如东北缺角，第一孩子很难成，还有就是多数没有男孩。
8、 坤宫
坤为西南方，凹陷或受克泄，对主妇不利，如此处摆放木制家具较多，木克土，家里有母亲代表母亲，夫妻代表老婆，同时还代表腹部，易有腹部，子宫，泌尿系统，生殖系统，胃部，消化系统疾病。
凸出有形，形状规则，阴盛阳衰，女人当家。女人掌权。凸出无形，易患肿瘤。
坤位有树，老母肠胃不好。这个位置出现缺角，或者楼梯，电梯，首先母亲身不好。
1、 乾宫
乾宫凹或受克泄主老父或男性家长受损害，表现为阳刚不足，事业不顺，容易在头上，脊椎，和肺部位得病。表现：身体健康壮况受影响，缺少阳刚之气，没有进取心，乾主权力，强劲，主动，进取，受克制时此方面不足，可断事业不顺，决策失误，官上不吉，男人多怕老婆。病表现在头部，头晕，脊椎肺部，所谓的凹就是乾角缺角。
乾宫凸出有形，久住后男人行事有主张，果断，但大男子主义严重，傲气。凸出无形，易患肿瘤。凹，男的怕老婆。凸出无形，易患肿瘤。凸出有形，就是乾宫突出，但形状比较规则，(比如阳台，)代表这个人行事有主张，果断，但是大男子主义严重，在家称王称霸，且看不起别人，傲气。
乾缺角，烦躁，焦虑，赌博，男性不当家，女性掌权。
如乾位黑暗，代表家中缺钱财有困难和父多病，如做生意，手头资金欠缺，周转困难。因为黑暗代表病，所以父亲有病和家里钱财困难，如不是，则代表本人头部病变或骨络有暗疾，还会有骨刺之疾，仕途不顺，多遇小人，或是公司发展不顺利等，因为黑为坎为水为险为小人。
2、 兑宫
兑为少女，兑宫凹或受克泄，对少女不利，性格内向，不爱说话，口腔，咽喉，肺部位易患病。凸出有形，能言善辩，性格外内，喜欢娱乐，唱歌，活泼可爱;凸出无形易患肿瘤。
正西方黑暗，小女有灾，或家中缺钱财，会有盗窃之灾，坎为水为盗泄金之财，如果弄不好，会出手术之灾，妇科病。一般门口有缺损之意，破财和借财，家庭钱财困难之意。
3、 离宫
离为火，中女，思维方面，文化，信仰，荣誉，脸部。
离凹或受克泄，中女受损害，事业发展不顺，多变故，做事无恒心，处事消极闷，头部，眼睛，脸面，心脑血管，血压等易患病。
凸出有形，性格外向，易冲动，喜华丽，爱修饰，爱装扮，性格浮躁，爱表现，凸出无形易患肿瘤。
正南，中女，如果只有一个女孩的话，就全部归女孩身上，如两个就代表老二，又属马的，那就要验证了。
正南有缺陷或有卫生间的，多在心脏和性格上体现出来，第一，心脏不好，第二，家里女孩性格急燥，脾气大，动不动就闹事，如果一个家庭有一个小女孩的话也可如此看的。
南方黑暗，代表家中女有病，都得些胸塞，心脏之病，坎为水为难，克火伤血，水火相战，会有远走他乡，破祖离家，也有官非之灾，火为虚，坎为肾，肾虚，或头晕，破血，神经衰弱之象，因离为眼，伤眼之疾，如果在30多岁直断，事业破败，有转行的可能和远走他乡发展之命。
4、 震宫
震为东方，长子，代表工作，事业，功名。震的原象是打雷，主要特点是动性，断孩子活泼可爱。
此宫凹陷或受克泄，摆放金属器物，或含有金性的东西，金克木，长子受伤害，表现为阳刚不足，没有朝气，(因震主动，只有精力充沛的人才好动，精力充沛，阳刚就足)事业不顺，手脚易受伤，
震木代表腿和脚肝胆。凸出有形，做事雷历风行，断宅主好动不好静活泼可爱，热爱体育运动。凸出无形，胆大妄为，易患肿瘤
如东方黑暗，长男有灾，惊吓之灾，如是恋爱中的或是婚姻的，会有离婚之危险，家中的男子会有欲色重，这是因为震为惊吓，坎为灾，婚姻危险，震为动，坎为多变之灾，所止人有离婚的危险，但会有名气和一些钱财收入，做公职最为有利，做生意可以增财发展多，多数是会有发财和升职之意，有高处下落或惊吓之灾，有在远方求财得利之意，多为远方发财之命，有时求财是来路不正之财，或是不正当生意，这是坎为盗不正之财，而生震木，远来之财，公职为有利，这是因为水生木，清透为贵之命。
厕所在东方，家里女主人，子宫易出问题，子宫做手术，不在卯年就在酉年。
5、 巽宫
巽代表名气，技术，财运，神经，包含艺术，还代表上进心，占有欲和攻击性，性格争强好胜。
巽宫凹或受克泄，长女受损害，对长女不利，表现为神经衰弱，睡不着觉，好猜疑，好生气，财运不好，易患风湿，異为大腿，腿痛病。
凸出有形，擅交际，人缘好，性子急，燥脾气，易变卦，进取心特别强，争强好胜，有不服输的性格。凸出无形易患肿瘤。颈椎痛直不起来，东南有铁的东西，金克木。
东南长女，也代表年龄最大的姑娘，或是年龄较大又排行老大的属龙，这个位置为木，出现缺埳，或比较脏，就影响肝胆，血液，经脉系统。如较完整和比较好的话，说明这个姑娘是最成才的，是最有能力的一个。
6、 坎宫
坎为中男，凹或受克泄，中男受损害，对应身体血液循环系统，生殖系统，耳部易得病，厕所在北方，多数男性易性功能下降。厕所在乾也是。凸出有形，肾气足，思维敏捷，有进取心，创造力强，因为坎主肾，是生命的原动力，精力充沛。
水主变化主动性，好用计谋，点子比较多，但多变。凸出有形易患肿瘤。家中有中男或排行老二的，属鼠的机率就高，正北要求卫生干净，这个地方是卫生间或缺角，水为腰，出问题。多肾功能或泌尿系统。
7、 艮宫
艮为东北，少儿，员工，下属，客户。
艮宫凹或受克泄，少儿易受损害，表现为性格内向，保守，胆小怕事，好静不好动，做事拖沓，手脚易受伤，鼻子，咽喉，肺部易患病，皮肤病。
凸出有形。做事稳定，有主见，有恒心，并旦善于以静制动。凸出无形，易患肿瘤，尤其家里的男孩子卧室一定不能放在东北方。东北比较潮，墙壁比较脏，皮肤不好。东北缺角，房子又处在东北位的，长期发展，慢慢就会没有资助。
结緍住的房子，过了两年，三年以后考虑要孩子，如东北缺角，第一孩子很难成，还有就是多数没有男孩。
8、 坤宫
坤为西南方，凹陷或受克泄，对主妇不利，如此处摆放木制家具较多，木克土，家里有母亲代表母亲，夫妻代表老婆，同时还代表腹部，易有腹部，子宫，泌尿系统，生殖系统，胃部，消化系统疾病。
凸出有形，形状规则，阴盛阳衰，女人当家。女人掌权。凸出无形，易患肿瘤。
坤位有树，老母肠胃不好。这个位置出现缺角，或者楼梯，电梯，首先母亲身不好。
净空老法师开示什么叫大福田？
『复有众生，虽种善根，作大福田』，什么叫大福田？「大福田者，持佛名号也。因持名是诸善中王，故所种田方得名为大福田」。这个知道的人不多，为什么？知道的人他肯念，一分一秒他都舍不得空过，真叫分秒必争。为什么？这是大福田，世间种福没有比这个福田更深，没有比这个福田更大，你念一部《华严经》不如念一句阿弥陀佛。你要真识货才行，你对于佛号不认识，所以你小看了它，一分一秒都不能空过。我这一生看到一个人，章嘉大师，这个人不论白天晚上，你只要看到他，你注意他嘴唇在动，他是金刚持，不出声音。跟你讲话，谈完了之后，他的咒马上就接上。心是定的，无论行住坐卧，你仔细观察，他在定中。他动作很慢，言语也很缓，说话一个字一个字，慢吞吞的，非常有摄受力。没有丝毫浮躁、急躁的这个样子，没有，从来没有看见过。故所种田，这是大福田。「惜以取相分别，情执深重，故虽念佛亦不能出轮回」。你看，真正做到佛号不间断，他还取相分别，情执没放下，他所修行的都变成人天福报，修的是福德，不是功德；如果他不取相、不分别，情执真放下了，他念佛，声声佛号是功德，积功累德。蕅益大师说，往生极乐世界增高品位，能不能往生确定在信愿之有无。有真信，有切愿，真信，只信那一门，其他的都放下。我信这一门，我还想参禅，我还想学密，禅净双修，禅净密三修，行不行？信心破坏了。你进入这个房间，你想走三个门同时进来，这是做不到的，只能从一门。所以专一，才是真正相信。必须要知道，「法门平等，无有高下」，从哪一门进都行，从华严可以，从法华也可以，就是一门，不能有两门。法达禅师诵《法华》三千部，在六祖会下大彻大悟，成就了；无尽藏比丘尼，一生受持《大涅盘经》，也在惠能大师手下开悟。一，专，不能搞两样。搞两样，你心分了，容易落在取相分别。情执很难断，所以虽念佛，虽然求生，也脱不了六道轮回，去不了。「经中三辈往生，皆由于发菩提心，一向专念阿弥陀佛。菩提心者，即大智、大悲、大愿、圆融一体之心」。你有没有大智，有没有大悲？大智是觉悟、明白，大悲是怜悯一切苦难众生，包括自己在内。大愿就是求往生，什么都不求。要知道，无论想学什么，到极乐世界见阿弥陀佛再学，快！在此地，我们要把精力、时间集中一点，我就搞一样，决定能成功。决定不能够三心二意，心里还掺杂其他东西在里头，这就坏了。下面解释，「情执深重，即是愚痴」，很多人愚痴，自己不知道，「何云大智」，你既然愚痴，哪来的智慧？「取相分别，则有取舍」，有取有舍。有取有舍，怎么能兴起慈悲？慈悲是「无缘大慈，同体大悲」，有取有舍，无缘、同体没有了。有那个慈悲心，这种慈悲叫众生缘慈悲、爱缘慈悲，多半是爱缘慈悲，爱缘慈悲提升上来是众生缘慈悲，像《弟子规》里头所说的「凡是人，皆须爱」，是众生缘慈悲；不是大慈大悲，大慈大悲是没有条件的。所以说，「无缘大慈，同体大悲」。同体是一不是二，一里头没有取舍，二就有取舍。「如是之人何能发菩提心」，他发的菩提心是假的，不是真的，甚至于他连什么叫菩提心没搞清楚，「故念佛亦不能入于三辈之中」，就是纵然往生，往生在边地。「蕅益大师谓念佛如无信愿，亦不能生」，跟这个意思相同。他那个信不是真信，他的愿不是切愿，眼前五欲六尘这个境界一现前，他就把往生、念佛放下了，这就证明他不是真的。人到老，到晚年，中国古人说，晚年最怕的，患得患失，晚年没有依靠，得失心非常重，真叫斤斤计较，这个是障碍往生。「再者着相修福，其福有尽」。不是真正的福，不是大福。「如《金刚经》云：应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施」。哪一个人布施不着相？布施都着了相。有我行布施，着我相；我这个布施给哪一个人，着了他相；我布施了些什么东西，全着相。着相布施是福德，如果应无所住而行布施，是功德。布施怎么样？布施完了，心地干干净净，痕迹都不着。我们说个很简单的话，大家容易懂，不放在心上，只要把这个东西放在心上就麻烦，就着相。修布施的时候，正在布施的时候，布施完了之后，统统不着相，心地干干净净，这个事没有妨害清净心。着相，就妨害清净心，心不清净。所以佛说，叫着「须菩提」，「菩萨应如是布施，不住于相。何以故？」为什么？「若菩萨不住相布施，其福德不可思量」。这是真的，不是假的。为什么？不住相是真心，真心没有边际，深广无际，其大无外，其小无内。你用这个心去修布施，布施的功德跟心一样，不可称量。你布施斤斤计较，样样执着，你所修的是福德，福德有限。随着你的心量起感应道交，所以一切法从心想生。心量要大！大就是什么？不放在心上就大，放在心上就小了。
文摘恭录—二零一二净土大经科注 （第六００集）
『复有众生，虽种善根，作大福田』，什么叫大福田？「大福田者，持佛名号也。因持名是诸善中王，故所种田方得名为大福田」。这个知道的人不多，为什么？知道的人他肯念，一分一秒他都舍不得空过，真叫分秒必争。为什么？这是大福田，世间种福没有比这个福田更深，没有比这个福田更大，你念一部《华严经》不如念一句阿弥陀佛。你要真识货才行，你对于佛号不认识，所以你小看了它，一分一秒都不能空过。我这一生看到一个人，章嘉大师，这个人不论白天晚上，你只要看到他，你注意他嘴唇在动，他是金刚持，不出声音。跟你讲话，谈完了之后，他的咒马上就接上。心是定的，无论行住坐卧，你仔细观察，他在定中。他动作很慢，言语也很缓，说话一个字一个字，慢吞吞的，非常有摄受力。没有丝毫浮躁、急躁的这个样子，没有，从来没有看见过。故所种田，这是大福田。「惜以取相分别，情执深重，故虽念佛亦不能出轮回」。你看，真正做到佛号不间断，他还取相分别，情执没放下，他所修行的都变成人天福报，修的是福德，不是功德；如果他不取相、不分别，情执真放下了，他念佛，声声佛号是功德，积功累德。蕅益大师说，往生极乐世界增高品位，能不能往生确定在信愿之有无。有真信，有切愿，真信，只信那一门，其他的都放下。我信这一门，我还想参禅，我还想学密，禅净双修，禅净密三修，行不行？信心破坏了。你进入这个房间，你想走三个门同时进来，这是做不到的，只能从一门。所以专一，才是真正相信。必须要知道，「法门平等，无有高下」，从哪一门进都行，从华严可以，从法华也可以，就是一门，不能有两门。法达禅师诵《法华》三千部，在六祖会下大彻大悟，成就了；无尽藏比丘尼，一生受持《大涅盘经》，也在惠能大师手下开悟。一，专，不能搞两样。搞两样，你心分了，容易落在取相分别。情执很难断，所以虽念佛，虽然求生，也脱不了六道轮回，去不了。「经中三辈往生，皆由于发菩提心，一向专念阿弥陀佛。菩提心者，即大智、大悲、大愿、圆融一体之心」。你有没有大智，有没有大悲？大智是觉悟、明白，大悲是怜悯一切苦难众生，包括自己在内。大愿就是求往生，什么都不求。要知道，无论想学什么，到极乐世界见阿弥陀佛再学，快！在此地，我们要把精力、时间集中一点，我就搞一样，决定能成功。决定不能够三心二意，心里还掺杂其他东西在里头，这就坏了。下面解释，「情执深重，即是愚痴」，很多人愚痴，自己不知道，「何云大智」，你既然愚痴，哪来的智慧？「取相分别，则有取舍」，有取有舍。有取有舍，怎么能兴起慈悲？慈悲是「无缘大慈，同体大悲」，有取有舍，无缘、同体没有了。有那个慈悲心，这种慈悲叫众生缘慈悲、爱缘慈悲，多半是爱缘慈悲，爱缘慈悲提升上来是众生缘慈悲，像《弟子规》里头所说的「凡是人，皆须爱」，是众生缘慈悲；不是大慈大悲，大慈大悲是没有条件的。所以说，「无缘大慈，同体大悲」。同体是一不是二，一里头没有取舍，二就有取舍。「如是之人何能发菩提心」，他发的菩提心是假的，不是真的，甚至于他连什么叫菩提心没搞清楚，「故念佛亦不能入于三辈之中」，就是纵然往生，往生在边地。「蕅益大师谓念佛如无信愿，亦不能生」，跟这个意思相同。他那个信不是真信，他的愿不是切愿，眼前五欲六尘这个境界一现前，他就把往生、念佛放下了，这就证明他不是真的。人到老，到晚年，中国古人说，晚年最怕的，患得患失，晚年没有依靠，得失心非常重，真叫斤斤计较，这个是障碍往生。「再者着相修福，其福有尽」。不是真正的福，不是大福。「如《金刚经》云：应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施」。哪一个人布施不着相？布施都着了相。有我行布施，着我相；我这个布施给哪一个人，着了他相；我布施了些什么东西，全着相。着相布施是福德，如果应无所住而行布施，是功德。布施怎么样？布施完了，心地干干净净，痕迹都不着。我们说个很简单的话，大家容易懂，不放在心上，只要把这个东西放在心上就麻烦，就着相。修布施的时候，正在布施的时候，布施完了之后，统统不着相，心地干干净净，这个事没有妨害清净心。着相，就妨害清净心，心不清净。所以佛说，叫着「须菩提」，「菩萨应如是布施，不住于相。何以故？」为什么？「若菩萨不住相布施，其福德不可思量」。这是真的，不是假的。为什么？不住相是真心，真心没有边际，深广无际，其大无外，其小无内。你用这个心去修布施，布施的功德跟心一样，不可称量。你布施斤斤计较，样样执着，你所修的是福德，福德有限。随着你的心量起感应道交，所以一切法从心想生。心量要大！大就是什么？不放在心上就大，放在心上就小了。
文摘恭录—二零一二净土大经科注 （第六００集）
老中医治糖尿病，独门绝活有奇效！
糖尿病，总是在不经意间，就能闯进人们的视线。尤其是伴随着生活条件的不断改善，很多人有意无意间，却成了“小糖人”，无情地被纳入“富贵病家族”。摊上糖尿病，不仅要抵抗很多美食的诱惑，还要承受疾病的各种折磨，多遭罪！面对糖尿病，怎么办？老中医治“糖”有独门绝活！
消渴病是中国传统医学的病名，是指以多饮、多尿、多食及消瘦、疲乏、尿甜为主要特征的综合病证。在病名方面，根据病机及症状的不同，消渴还有消瘅、肺消、膈消、消中等。在病因方面，《内经》认为五脏不足、情志失调、过食肥甘是消渴的病因，强调了体质因素在消渴发病中的重要作用。
《金匮要略》有专篇对消渴的证治进行阐述，立有白虎加人参汤、肾气丸等有效方剂，至今为临床医家所推崇。消渴病是一种发病率高、病程长、并发症多，严重危害人类健康的病证，近年来发病率更有增高的趋势。中医药在改善症状、防治并发症等方面均有较好的疗效。现将治疗消渴的独特经验浅述如下：
一、阴阳并重论治消渴
消渴之病机既往总认为是阴虚火旺，阴虚为本，燥热为标。阴虚固然是消渴病的病机之一，然而执一端而论消渴，其失为泥。虽然本病临床表现为口干、口渴、多饮等阴虚见症，但是不容忽视的是消渴病人大多数还表现为倦怠乏力，神疲气短，不耐劳作，虚胖体弱等正气虚损的征象。病人多饮、多食，大量的饮食物虽然能被摄入，但是却不能布散全身而被人体所充分利用，大量的精微物质随尿液而排出体外，造成病人饮水虽多却仍然口渴，饮食愈多而愈觉饥饿。从这些临床征象分析，认为脾肾两虚导致水液及水谷代谢失常是消渴发生的根本原因所在。《灵枢·经脉别论》篇说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。”水液及水谷精微代谢依赖于肺、脾、肾的功能，肺、脾、肾等脏腑的功能减退，虽然多饮、多食，但水液及水谷精微不能正常布散、蒸腾于全身，全身的津液依然处于亏虚状态，从而发生消渴之疾。
所谓：“五脏皆柔弱者，善病消瘅”（《灵枢·五变》），而功能减退的重要标志就是阳气的虚衰。何况此病为一慢性过程，病变日久，阳气虚损的表现就更加明显。而五脏之中脾为后天之本，饮食自倍，脾胃乃伤；肾为先天之本，脾阳又根于肾阳，久病及肾，过劳伤肾。因此脾肾阳气亏虚是病变根本，水液代谢失常是病变过程，阴液亏虚是病变结果。所谓治病必求于本，治疗消渴除了滋阴之外，还应当辨证地应用黄芪等补气健脾药以及附子、肉桂、淫羊藿等温阳益肾之品，以使阳复阴生，气化得行，消渴向愈。
二、活血化瘀贯穿始终
消渴是一类慢性终身性疾病，病变日久而入络，或由气虚不能推动而致血瘀，或由阳虚寒凝而致血瘀，或由阴虚津亏而致血瘀。瘀血的形成既是一个病理产物，同时又是一个新的致病因素。痹阻心脉则出现胸痹、心悸等心系并发症。痹阻脑脉则出现中风、眩晕等脑系并发症。阻滞肾络则出现水肿、关格等肾系并发症。瘀阻目络则出现目盲失明等目系并发症。
痹阻四肢脉络则出现肢体麻木疼痛或肢端坏疽等四肢并发症。可见瘀血是各种并发症的共同病机。同时瘀血又可以加重消渴，如唐容川所论“气为血阻，不得上升，水津因之不能随气上布”而成“瘀血发渴”。糖尿病除了血糖的升高，主要并发症如眼底病变、肾脏病变及糖尿病足等，都是对微小血管的损害。中医认为大血管、小血管属脉络范畴，所以，糖尿病的主要损害体现在脉络上，而它对心脑大血管的损害多是间接的，而且只是损害大血管的原因之一。
这样，从发现糖尿病的那一天起，就会重视疾病对脉络的损伤，着眼于防治因脉络损伤而引发的并发症，做到“有则治疗，无则预防”。因此活血化瘀的方法应当贯穿于消渴治疗之始终，特别是早期应用可以起到未病先防的良好作用。已经出现并发症之后，活血化瘀之品更是必不可少，此类药物对消渴的多种并发症都具有良好的治疗作用。
三、降糖降脂同等重要
临床发现糖尿病患者还经常合并有高脂血症，从而更加重了糖尿病并发症的进展。现代研究表明糖尿病患者由于胰岛素的绝对或相对缺乏，主要导致糖类、脂肪、蛋白质三大营养物质的代谢障碍，临床不但表现血糖升高，同时血脂也容易增高。长期而持续的高血糖和高血脂本身对机体许多组织来说就是一种“中毒状态”，血糖升高具有“糖毒性”，血脂增高同样具有“脂毒性”，二者相合可以广泛地引起全身微血管、大血管、肌肉、胰岛β细胞等组织结构和功能方面的改变，导致一系列并发症的产生，从而加重了糖尿病及其并发症的进展。
因此临床治疗本病应该降血糖和降血脂并重，国外有专家还建议将“糖尿病”改称为“糖脂病”，可见对脂类代谢异常的重视程度。中药降血脂具有很好的疗效，在临床上将具有调整血脂作用的中药分为三大类：第一类为泻下药，如大黄、番泻叶、芦荟等；第二类为活血化瘀药以及利湿化浊药，如丹参、红花、水蛭、茯苓、泽泻、半夏、海藻等；第三类为补益精血药，如黄精、熟地、首乌、灵芝等。泻下药属于下法的范畴，与糖尿病阴阳两虚或气阴两虚的病理本质不符，临床很少采用。第二类药尤其是第三类药在辨证的基础上经常选用，以使祛脂化瘀之法能够贯穿始终，这也与西医学降糖调脂并重的最新观点殊途同归。
四、消渴论治特色用药
1、活血化瘀贯穿始终
论治消渴活血化瘀药物更是必不可少之品，此类药物对消渴的原发病变及多种并发症都具有良好的治疗作用。有关药物的选择总结出两大类，一类是选用红花、月季花等花类药物，具有轻扬散漫、遍走全身之功，善入浮络、孙络而祛瘀；另一类是水蛭、地龙等虫类药物，取其虫蚁搜剔、通络追拔之性，善逐恶血、死血以生新。但是活血化瘀之法毕竟属于正治八法中消法的范畴，久用或重用必有耗损正气之虞，须在温阳益气、滋阴养血的基础上辨证应用，方可充分地发挥作用。
2、辨病用药擅用蚕类
蚕类药包括蚕茧、僵蚕、蚕沙等。蚕茧又名蚕衣，为蚕蛾科昆虫家蚕蛾的茧壳，味甘，性温而无毒。《本草纲目》记载“蚕茧，方书多用，而诸家本草并不言及，诚缺文也。”又记载“煮汤治消渴，古方甚称之。丹溪朱氏言此物能泻膀胱中相火，引清气上朝于口，故能止渴也。”任继学教授称其为缫丝，临证每喜用之以治消渴，或单用之煮水随意饮之，或随症加入汤剂之中，疗效颇佳。白僵蚕为蚕蛾科昆虫家蚕蛾的幼虫感染白僵菌而僵死的干燥全虫，味辛咸，性平，无毒，原本用于祛风通络、化痰散结，然据临床报道，内服僵蚕具有较好的降糖功效，临证观察确有良效，因此，临床每喜辨病用药而精选蚕茧、僵蚕、蚕沙等蚕类药。
3、巧用鸡内金一举三得
消渴患者多见于富贵之人，如《素问·腹中论》所述“夫热中，消中者，皆富贵人也。”过食膏粱厚味，腻脾滞胃而生积热、郁热。《素问·奇病论》曰“此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。
治之以兰，除陈气也。”一是佩兰之类只能够芳香化湿浊，而鸡内金消食积则可以消除中焦之积热、郁热而治消。二是患者虽然食欲旺盛而多食，但是摄入之水谷却不能化为精微物质以营养周身。应用鸡内金，首先可以促进脾胃的运化，使水谷能够化为精微。三是方中运用了大量的补益滋腻之品，本身就不容易消化与吸收，配合鸡内金又可以促进药力的发挥。四是根据张锡纯经验，鸡内金又可以协同活血化瘀药消除经络中之瘀滞。
4、消谷善饥妙用补药
糖尿病患者大多数表现为食欲亢进而多食易饥，古人认为是由于胃火亢盛导致的消谷善饥，一般采用白虎汤清泄胃火。我认为中焦胃火亢盛固然可以引起消谷善饥，但是糖尿病患者，特别是病程较长者，临床表现除了多食易饥、口渴喜饮而外，还常常伴有倦怠乏力、精力及记忆力减退等虚损状态，临床上大多数既无热可清又无火可泻。此时的食欲亢进主要是由于糖尿病患者精血亏虚于内，强迫病人多食以自救的一种临床表现。治疗上妙用熟地黄、黄精、灵芝等以补养精血而治疗食欲亢进之本。另外此类药性质呆滞、黏腻，服用之后容易产生饱胀感，能够腻肠碍胃而影响食欲。这本来是此类药物的不良反应，但恰恰是这种不良反应成了另一个治疗作用，不但可以补精养血，还可以抑制亢盛的食欲。《神农本草经》记载这些药物还具有“久服轻身延年”之功，现代药理研究证明这些药物具有良好的降低血糖，调整血脂的功效，可谓一举而两得。
而其中尤喜用黄精，本品功能“补五劳七伤，益脾胃，润心肺”（《日华子本草》）；“补诸虚，填精髓”（《本草纲目》）。中药学教材称其功能“补脾气，益脾阴，补肾益精”。虽然石斛、麦冬、山药等药均有补脾胃气阴之效，然教材中论及专补脾阴者唯有黄精。近代药理研究，黄精含黄精多糖、多种氨基酸、多种蒽醌类化合物等有效成分，对肾上腺素引起的血糖过高呈显著抑制作用；有增加冠脉流量及降压作用；并有降血脂及抗衰老作用。只是黄精性味浓厚滋腻，稍大剂量或稍长时间服用之后极易产生饱胀感，能够腻肠碍胃而影响食欲，且有滑肠之弊。使用之时，颇多棘手。
而于临床多选其入药，正是针对糖尿病每兼多食易饥的特点，妙用本品，将其主要的副作用变为又一项治疗作用，可谓一举数得。若病人便秘则更为适合；若病人便溏则加山药固肠止泻，入五味子敛阴止泻。更何况黄精滑肠之性与其他泻药不同，对正气多无损伤。
五、博采众长最重辨证
古往今来，治消渴之方，丰富多彩，特别是近代许多著名医家治疗糖尿病更是积累了丰富的经验，当吸取众家之长，兼收并蓄，为我所用。如当代著名中医学家任继学教授经验：血糖不下，生地黄可以用至百克以内；尿糖不下，知母可以用至百克以内；酮症可以选加干姜等辛能胜酸之品。
北京四大名医之一施今墨先生经验认为，黄芪配山药、苍术配玄参，一阴一阳，一脾一肾，可有降低血糖减除尿糖之功。我国著名中医专家祝谌予教授经验认为黄芪配生地黄可以降尿糖，苍术配玄参可以降血糖，葛根配丹参生津止渴，化瘀生新，使气血流畅，可以提高降糖效果。我国著名老中医关幼波先生常以黄芪配淫羊藿、白芍配甘草、乌梅配葛根补肾益气、生津敛阴而治疗消渴。同时强调：众多名家经验足资我们取法和应用，但前提是必须在辨证论治的基础上灵活运用。本着有是证则用是药的原则，方可取得满意的疗效。若拘于某一方或某一药，脱离了中医的辨证论治，则疗效就必然不会理想。
糖尿病，总是在不经意间，就能闯进人们的视线。尤其是伴随着生活条件的不断改善，很多人有意无意间，却成了“小糖人”，无情地被纳入“富贵病家族”。摊上糖尿病，不仅要抵抗很多美食的诱惑，还要承受疾病的各种折磨，多遭罪！面对糖尿病，怎么办？老中医治“糖”有独门绝活！
消渴病是中国传统医学的病名，是指以多饮、多尿、多食及消瘦、疲乏、尿甜为主要特征的综合病证。在病名方面，根据病机及症状的不同，消渴还有消瘅、肺消、膈消、消中等。在病因方面，《内经》认为五脏不足、情志失调、过食肥甘是消渴的病因，强调了体质因素在消渴发病中的重要作用。
《金匮要略》有专篇对消渴的证治进行阐述，立有白虎加人参汤、肾气丸等有效方剂，至今为临床医家所推崇。消渴病是一种发病率高、病程长、并发症多，严重危害人类健康的病证，近年来发病率更有增高的趋势。中医药在改善症状、防治并发症等方面均有较好的疗效。现将治疗消渴的独特经验浅述如下：
一、阴阳并重论治消渴
消渴之病机既往总认为是阴虚火旺，阴虚为本，燥热为标。阴虚固然是消渴病的病机之一，然而执一端而论消渴，其失为泥。虽然本病临床表现为口干、口渴、多饮等阴虚见症，但是不容忽视的是消渴病人大多数还表现为倦怠乏力，神疲气短，不耐劳作，虚胖体弱等正气虚损的征象。病人多饮、多食，大量的饮食物虽然能被摄入，但是却不能布散全身而被人体所充分利用，大量的精微物质随尿液而排出体外，造成病人饮水虽多却仍然口渴，饮食愈多而愈觉饥饿。从这些临床征象分析，认为脾肾两虚导致水液及水谷代谢失常是消渴发生的根本原因所在。《灵枢·经脉别论》篇说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行。”水液及水谷精微代谢依赖于肺、脾、肾的功能，肺、脾、肾等脏腑的功能减退，虽然多饮、多食，但水液及水谷精微不能正常布散、蒸腾于全身，全身的津液依然处于亏虚状态，从而发生消渴之疾。
所谓：“五脏皆柔弱者，善病消瘅”（《灵枢·五变》），而功能减退的重要标志就是阳气的虚衰。何况此病为一慢性过程，病变日久，阳气虚损的表现就更加明显。而五脏之中脾为后天之本，饮食自倍，脾胃乃伤；肾为先天之本，脾阳又根于肾阳，久病及肾，过劳伤肾。因此脾肾阳气亏虚是病变根本，水液代谢失常是病变过程，阴液亏虚是病变结果。所谓治病必求于本，治疗消渴除了滋阴之外，还应当辨证地应用黄芪等补气健脾药以及附子、肉桂、淫羊藿等温阳益肾之品，以使阳复阴生，气化得行，消渴向愈。
二、活血化瘀贯穿始终
消渴是一类慢性终身性疾病，病变日久而入络，或由气虚不能推动而致血瘀，或由阳虚寒凝而致血瘀，或由阴虚津亏而致血瘀。瘀血的形成既是一个病理产物，同时又是一个新的致病因素。痹阻心脉则出现胸痹、心悸等心系并发症。痹阻脑脉则出现中风、眩晕等脑系并发症。阻滞肾络则出现水肿、关格等肾系并发症。瘀阻目络则出现目盲失明等目系并发症。
痹阻四肢脉络则出现肢体麻木疼痛或肢端坏疽等四肢并发症。可见瘀血是各种并发症的共同病机。同时瘀血又可以加重消渴，如唐容川所论“气为血阻，不得上升，水津因之不能随气上布”而成“瘀血发渴”。糖尿病除了血糖的升高，主要并发症如眼底病变、肾脏病变及糖尿病足等，都是对微小血管的损害。中医认为大血管、小血管属脉络范畴，所以，糖尿病的主要损害体现在脉络上，而它对心脑大血管的损害多是间接的，而且只是损害大血管的原因之一。
这样，从发现糖尿病的那一天起，就会重视疾病对脉络的损伤，着眼于防治因脉络损伤而引发的并发症，做到“有则治疗，无则预防”。因此活血化瘀的方法应当贯穿于消渴治疗之始终，特别是早期应用可以起到未病先防的良好作用。已经出现并发症之后，活血化瘀之品更是必不可少，此类药物对消渴的多种并发症都具有良好的治疗作用。
三、降糖降脂同等重要
临床发现糖尿病患者还经常合并有高脂血症，从而更加重了糖尿病并发症的进展。现代研究表明糖尿病患者由于胰岛素的绝对或相对缺乏，主要导致糖类、脂肪、蛋白质三大营养物质的代谢障碍，临床不但表现血糖升高，同时血脂也容易增高。长期而持续的高血糖和高血脂本身对机体许多组织来说就是一种“中毒状态”，血糖升高具有“糖毒性”，血脂增高同样具有“脂毒性”，二者相合可以广泛地引起全身微血管、大血管、肌肉、胰岛β细胞等组织结构和功能方面的改变，导致一系列并发症的产生，从而加重了糖尿病及其并发症的进展。
因此临床治疗本病应该降血糖和降血脂并重，国外有专家还建议将“糖尿病”改称为“糖脂病”，可见对脂类代谢异常的重视程度。中药降血脂具有很好的疗效，在临床上将具有调整血脂作用的中药分为三大类：第一类为泻下药，如大黄、番泻叶、芦荟等；第二类为活血化瘀药以及利湿化浊药，如丹参、红花、水蛭、茯苓、泽泻、半夏、海藻等；第三类为补益精血药，如黄精、熟地、首乌、灵芝等。泻下药属于下法的范畴，与糖尿病阴阳两虚或气阴两虚的病理本质不符，临床很少采用。第二类药尤其是第三类药在辨证的基础上经常选用，以使祛脂化瘀之法能够贯穿始终，这也与西医学降糖调脂并重的最新观点殊途同归。
四、消渴论治特色用药
1、活血化瘀贯穿始终
论治消渴活血化瘀药物更是必不可少之品，此类药物对消渴的原发病变及多种并发症都具有良好的治疗作用。有关药物的选择总结出两大类，一类是选用红花、月季花等花类药物，具有轻扬散漫、遍走全身之功，善入浮络、孙络而祛瘀；另一类是水蛭、地龙等虫类药物，取其虫蚁搜剔、通络追拔之性，善逐恶血、死血以生新。但是活血化瘀之法毕竟属于正治八法中消法的范畴，久用或重用必有耗损正气之虞，须在温阳益气、滋阴养血的基础上辨证应用，方可充分地发挥作用。
2、辨病用药擅用蚕类
蚕类药包括蚕茧、僵蚕、蚕沙等。蚕茧又名蚕衣，为蚕蛾科昆虫家蚕蛾的茧壳，味甘，性温而无毒。《本草纲目》记载“蚕茧，方书多用，而诸家本草并不言及，诚缺文也。”又记载“煮汤治消渴，古方甚称之。丹溪朱氏言此物能泻膀胱中相火，引清气上朝于口，故能止渴也。”任继学教授称其为缫丝，临证每喜用之以治消渴，或单用之煮水随意饮之，或随症加入汤剂之中，疗效颇佳。白僵蚕为蚕蛾科昆虫家蚕蛾的幼虫感染白僵菌而僵死的干燥全虫，味辛咸，性平，无毒，原本用于祛风通络、化痰散结，然据临床报道，内服僵蚕具有较好的降糖功效，临证观察确有良效，因此，临床每喜辨病用药而精选蚕茧、僵蚕、蚕沙等蚕类药。
3、巧用鸡内金一举三得
消渴患者多见于富贵之人，如《素问·腹中论》所述“夫热中，消中者，皆富贵人也。”过食膏粱厚味，腻脾滞胃而生积热、郁热。《素问·奇病论》曰“此人必数食甘美而多肥也，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴。
治之以兰，除陈气也。”一是佩兰之类只能够芳香化湿浊，而鸡内金消食积则可以消除中焦之积热、郁热而治消。二是患者虽然食欲旺盛而多食，但是摄入之水谷却不能化为精微物质以营养周身。应用鸡内金，首先可以促进脾胃的运化，使水谷能够化为精微。三是方中运用了大量的补益滋腻之品，本身就不容易消化与吸收，配合鸡内金又可以促进药力的发挥。四是根据张锡纯经验，鸡内金又可以协同活血化瘀药消除经络中之瘀滞。
4、消谷善饥妙用补药
糖尿病患者大多数表现为食欲亢进而多食易饥，古人认为是由于胃火亢盛导致的消谷善饥，一般采用白虎汤清泄胃火。我认为中焦胃火亢盛固然可以引起消谷善饥，但是糖尿病患者，特别是病程较长者，临床表现除了多食易饥、口渴喜饮而外，还常常伴有倦怠乏力、精力及记忆力减退等虚损状态，临床上大多数既无热可清又无火可泻。此时的食欲亢进主要是由于糖尿病患者精血亏虚于内，强迫病人多食以自救的一种临床表现。治疗上妙用熟地黄、黄精、灵芝等以补养精血而治疗食欲亢进之本。另外此类药性质呆滞、黏腻，服用之后容易产生饱胀感，能够腻肠碍胃而影响食欲。这本来是此类药物的不良反应，但恰恰是这种不良反应成了另一个治疗作用，不但可以补精养血，还可以抑制亢盛的食欲。《神农本草经》记载这些药物还具有“久服轻身延年”之功，现代药理研究证明这些药物具有良好的降低血糖，调整血脂的功效，可谓一举而两得。
而其中尤喜用黄精，本品功能“补五劳七伤，益脾胃，润心肺”（《日华子本草》）；“补诸虚，填精髓”（《本草纲目》）。中药学教材称其功能“补脾气，益脾阴，补肾益精”。虽然石斛、麦冬、山药等药均有补脾胃气阴之效，然教材中论及专补脾阴者唯有黄精。近代药理研究，黄精含黄精多糖、多种氨基酸、多种蒽醌类化合物等有效成分，对肾上腺素引起的血糖过高呈显著抑制作用；有增加冠脉流量及降压作用；并有降血脂及抗衰老作用。只是黄精性味浓厚滋腻，稍大剂量或稍长时间服用之后极易产生饱胀感，能够腻肠碍胃而影响食欲，且有滑肠之弊。使用之时，颇多棘手。
而于临床多选其入药，正是针对糖尿病每兼多食易饥的特点，妙用本品，将其主要的副作用变为又一项治疗作用，可谓一举数得。若病人便秘则更为适合；若病人便溏则加山药固肠止泻，入五味子敛阴止泻。更何况黄精滑肠之性与其他泻药不同，对正气多无损伤。
五、博采众长最重辨证
古往今来，治消渴之方，丰富多彩，特别是近代许多著名医家治疗糖尿病更是积累了丰富的经验，当吸取众家之长，兼收并蓄，为我所用。如当代著名中医学家任继学教授经验：血糖不下，生地黄可以用至百克以内；尿糖不下，知母可以用至百克以内；酮症可以选加干姜等辛能胜酸之品。
北京四大名医之一施今墨先生经验认为，黄芪配山药、苍术配玄参，一阴一阳，一脾一肾，可有降低血糖减除尿糖之功。我国著名中医专家祝谌予教授经验认为黄芪配生地黄可以降尿糖，苍术配玄参可以降血糖，葛根配丹参生津止渴，化瘀生新，使气血流畅，可以提高降糖效果。我国著名老中医关幼波先生常以黄芪配淫羊藿、白芍配甘草、乌梅配葛根补肾益气、生津敛阴而治疗消渴。同时强调：众多名家经验足资我们取法和应用，但前提是必须在辨证论治的基础上灵活运用。本着有是证则用是药的原则，方可取得满意的疗效。若拘于某一方或某一药，脱离了中医的辨证论治，则疗效就必然不会理想。
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